Страница 6 из 9
Итак, обратимся опять к свидетельству человека о самом себе.
Естественно, свидетелями на этот раз будут только те, кто ходил по стопам Христа и кто, следовательно, мог опытно изведать силу Его. Посмотрим, будет ли, говоря языком Евангелия, оправдана Премудрость (Христос) чадами ее...
Мы будем вызывать свидетелей последовательно, держась хронологического порядка, т.е. начиная с тех, кто впервые, в дали веков, были оглашены Евангельскою проповедью, и кончая свидетелями наших дней. Сойдутся ли раскинутые на 2000 лет свидетельства их с самосвидетельством Иисуса Назарянина? Оправдают ли они сверхчеловеческие притязания Его быть Спасителем рода человеческого.
"Сей есть Сын Божий; се Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира", - свидетельствует Иоанн Креститель.
"Равви! Ты Сын Божий, ты Царь Израилев, - восклицает изумленный и восхищенный Нафанаил. - Израильтянин, в котором нет лукавства".
"Истинно Ты Сын Божий", - исповедуют ученики, склоняясь перед Ним на озере Генисаретском.
"Ты Христос, Сын Бога Живого", - твердо отвечает Ап. Петр на вопрос Иисуса, за кого они, Ученики, почитают Его.
"Господи! К кому нам идти?" - слышим мы от того же Петра. "Ты имеешь глаголы жизни вечной, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого".
"Так, Господи! Я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир", - робко откликается Марфа на призыв Иисуса к вере.
"Господь мой и Бог мой", - раздается радостный крик Фомы.
"Никогда человек не говорил так, как этот человек", - отвечают служители фарисейские на вопрос своих господ, почему они не привели Иисуса.
"Воистину Он был Сын Божий!" - с болью вырывается из груди сотника, стоявшего при кресте "Царя Иудейского".
Не чудесны ли эти свидетельства, так согласно и твердо устанавливающие факт необычайности Существа, носящего образ человека?
Этим людям - в тайниках их души - открывается великая, страшная и радостная истина, что так долго всеми Ожидаемый Посланник неба здесь, с ними, - что это точно Он, Избавитель, имеющий ключи ада и рая, Которому дана всякая власть на небе и на земле.
Да и как не дивиться, как не устрашаться, как не радоваться, как, наконец, не верить Ему, когда на их глазах, по Его благой воле, слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют!
Как свидетелям этих чудес не воскликнуть: Ты сын Божий!
Да, но мы слышим пока только, как Он исцеляет больных, воскрешает мертвых. Сообщает чудотворную силу Своим ученикам, учит тайнам Царствия Божия; слышим и то, как Он отпускает грехи... Но мы мало примечаем перемены во внутреннем состоянии даже самых верных и близких Его последователей, которые по-прежнему продолжают мыслить не о том, что Божие, а о том, что человеческое (Мф.16). Мы не видим и не слышим от них, чтобы разлад их человеческой природы был исцелен; чтобы вечная истина, вечная правда и вечная жизнь стали их внутренним достоянием. Это произойдет только тогда, когда через таинство Креста прославленный Иисус пошлет Духа Своего в сердца верующих во имя его.
И точно - посмотрите, что происходит с учениками Его после Пятидесятницы: как очищается и возвышается разумение их, как от восторга перед внешними знамениями своего Учителя, перед нравственной красотой Его человеческого Образа, и от чрезвычайных внешних откровений Небесной Истины они переходят к глубокому проникновению в тайны новой, благодатной жизни, открывающейся в их собственных сердцах и сердцах единоверных собратий... Их Божественный Учитель уже не внешнее для них Существо. А внутреннее достояние, сокровенная жизнь их души.
Просветленные и очищенные огненным прикосновением Всесвятого и всеосвящающего Духа Истины, они становятся в собственном смысле живой обителью Вечного Царя, Который, еще имея знак раба, обещал любящим Его прийти с Отцом и обитель у них сотворить. Но вот сами живые свидетели этих чудесных событий, совершающихся не вне человека, а в недрах и тайниках его собственной души.
"Помазание (Духа), которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно, то чему оно научило вас, в том пребывайте" (1Ин.2:27), - увещевает братьев по вере возлюбленный ученик Христов, констатируя факт непосредственного восприятия Божественной истины через помазание, или излияние Духа, предуказание чего находим еще у ветхозаветного Евангелиста: "И будут все научены Богом", - говорит пророк Исаия в согласии с другим пророком, изрекшим от лица Божия: "И будет в последние дни, излию от Духа Моего на всякую плоть".
Это излияние Духа Святого, Духа Истины, Духа Христова в сердца верующих рождает живое чувство Богосыновства.
"Возлюбленные, - пишет тот же Апостол, - мы теперь дети Божии. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими".
"Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его (Божие) пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" (1Ин.3:9).
"Рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему" (1Ин.5:18).
"Мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; ... всякий, ненавидящий брата... не имеет жизни вечной, в нем пребывающей" (1Ин.3:14-15).
"Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом... свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь - в Сыне Его" (1Ин.5:10-11).
"Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (-12).
Как бы подтверждая, продолжая и развивая свидетельства Иоанна, Апостол Павел пишет римлянам, говоря от лица возрожденного верою:
"Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим.8:2).
"Если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим.8:10-11).
"Ныне, - читаем в том же послании к римлянам, - когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.6:22-23).
Если таково было внутреннее обновление учеников Апостольских, то в самих Апостолах мы видим уже восполнившееся торжество Христовой силы и жизни.
"Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе", - исповедует вселившуюся в него силу Христову тот же Апостол языков (Фил.4:13).
"Уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал.2:20), - исповедует он же чудную истину глубочайшего слияния с его существом Существа Сына Божия - этой вечной жизни, дарованной Отцом Небесным.
Грань между тамошним и здешним, небесным и земным, трансцендентным и феноменальным, вечным и временным - рушилась, противоречия бытия исчезли.
"Для меня жизнь - Христос, - слышим мы от великого Апостола, - а смерть - приобретение".
"Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?" - торжествующе восклицает он в послании к коринфянам.
Оставим век Апостольский и переступим в примыкающий к нему по времени и отчасти подобный ему по напряженности борьбы век мученичества, когда сила христовой веры сказывалась в сверхъестественном, нередко восторженном терпении жертв и в чудесных знамениях небесной помощи, сопровождавших их мученические подвиги. Наш взор невольно приковывается к величавому образу антиохийского епископа Игнатия Богоносца. Приговоренный в 107 году императором Траяном к смертной казни, великий преемник Апостолов воскликнул, услышав смертный приговор: "Благодарю Тебя, Господи, что Ты удостоил меня засвидетельствовать совершенную любовь к Тебе и благоизволил связать меня железными узами. Подобно как Апостола Твоего Павла". Его отправляют в Рим на съедение зверям. Опасаясь, чтобы римские христиане вместе с другими не возымели малодушного намерения отклонить казнь его, еп. Игнатий с необычайной силой и трогательностью увещевает их не препятствовать ему соединиться теснейшим союзом с Христом через мученический подвиг. "Не делайте для меня ничего более, как чтобы я был заклан Богу теперь, когда жертвенник уже готов, - и тогда составьте любовью хор, и воспойте хвалебную песнь Отцу во Христе Иисусе, что Бог удостоил епископа Сирии призвать с востока на запад.