Миссия возможна

Были продуманы вопросы логистики (кто забирает листовки, как довозят, кто и когда участвует в раздаче), обновлен список контактов – куда мы приглашаем.

Форма миссии на улице: поздравляем, задаем вопросы, предлагаем, приглашаем.

Примерный текст разговора (максимум, на практике сокращался до трех предложений):

«Здравствуйте! Меня зовут Кирилл, и я прихожанин храма Успения Пресв. Богородицы, недалеко отсюда. Поздравляю вас с праздником Крещения Господня! Хотел бы подарить вам буклет, из которого станет понятнее, что это за праздник.

(Дальше, пока человек рассматривает буклет, можно сказать следующее):

Все идут за святой водой, и она действительно приобретает особые свойства – за что ее так и ценит народ. И происходит это потому, что Сам Господь вошел в воды Иордана и освятил ее. Когда я понял это, для меня стало очевидно: важна не вода сама по себе, а молитва Церкви и мое личное обращение к Богу. После молитвы дома, в храме я получаю ответы, и сейчас день для меня начинается с обращения к Богу. В Церкви я нашел себе новых братьев и сестер, и вот сегодня мы здесь именно для того, чтобы поделиться с вами этой новой жизнью. Еще раз, более подробно – в буклете, а захотите вживую с нами пообщаться – адреса здесь».

Миссионерский выход и формы работы в студенческой среде

На что ориентироваться в современной работе с молодежью, на каком языке с ними говорить?

С одной стороны, лучше всегда делать то, что интересно вам самим, и к этому привлекать единомышленников (так возникают, к примеру, турклубы, предоставляющие богатые возможности для ненавязчивого миссионерства). Но, с другой стороны, ориентироваться исключительно на то, что интересно самим молодежным работникам, может быть рискованным из-за несовпадения возрастов: то, что интересно старшему поколению (например, определенные стили музыки), может быть неинтересно подрастающему поколению – даже если разница составляет каких-то семь-десять лет.

Важно понять, что интересно невоцерковленной молодежи. В противном случае православие будет сужать, а не расширять их жизнь. Здесь важен опыт международных христианских молодежных движений, таких, как Taize, Sword of the Spirit, Kairos и т.д., и в особенности, православных, таких, как Syndesmos.

Работа со студенческой молодежью предполагает два вектора:

1. создание среды, в которой молодежь найдет единомышленников, куда можно приглашать (клуб при храме, кружок по чтению Писания),

2. искать молодежь там, где она есть и готова слушать – в первую очередь, в вузах.

Важно понять, какова конечная цель – просто заинтересовать и пригласить к себе, или организовать кружок в самом вузе?

В рамках курса «Миссия возможна» реализуется проект прямой миссии в студенческой среде – известны места, куда можно приглашать, необходимо понять, с чем идти непосредственно к студенчеству.

Участникам предлагается продумать ответы на следующие вопросы.

 В чем цель миссии?

 Особенность подхода, в чем «изюминка»?

 Каковы темы общения?

 Каков механизм реализации?

 Каковы основные вопросы для подготовки?

 Кто участники?

 Чему следует подучиться, как лучше подготовиться?

 Расширенные тезисы главного докладчика (для обсуждения в малых группах).

Как давать тему на курсе (пояснение для ведущих)

В процессе подготовки были озвучены следующие тезисы.

Цель

 Воцерковление как цель неосуществимо за один раз, но можно брать промежуточные цели – рассказать, кто такой Бог, заинтересовать в том, чтобы прочесть Евангелие, или помолиться, обратиться к своему опыту.

 Показать молодым людям, что существуют верующие люди, поделиться своим опытом веры – заинтересовать их из своего личного опыта, ответить, почему мы верующие, ходим в храм.

 Донести, что Церковь – это не «темное» православие, не «платочки-юбочки», не «монастыри и посты», а «радостная религия, в центре которой – Христос», – и говорить о Нем.

 Реализовать собственную миссионерскую цель курса.

 Говорить о Христе в контексте собственной встречи с Ним, переживании этой встречи, рассказать о своем опыте воцерковления и пути в Церковь, опыте общения с Богом.

 Сначала познакомиться, чтобы заинтересовать, и потом уже свидетельствовать.

Особенности нашего подхода, «изюмительный» проект

 Форма и вопросы должны быть неожиданными и интересными.

 Предложить живое общение, а не «сесть и послушать нас».

 Быть открытыми и искренними.

 Организовать пространство для обсуждений, предложить людям высказаться.

 Идти от даров каждого участника команды – например, кто-то может предложить музыку или стихи, чтобы зажечь.

Темы

 Продумать острые темы.

 Слово Божие – что это такое?

 О Господе Иисусе Христе в контексте собственной жизни.

 Поговорить о смысле жизни, который дает Бог.

 Добро и зло, смысл жизни (как мы здесь появились и зачем), свобода, бессмертие.

 Церковь – что это такое? Церковь в современном мире.

Как вы это видите, механизм реализации

 Это должна быть нормальная человеческая встреча-беседа, а не ощущение, что это педагогический эксперимент.

 Не просто презентация, но что-то цепляющее.

 Формат: выступление + последующее обсуждение в малых группах.

 В выступлении должна прозвучать интересная, захватывающая история из жизни.

 Выступление должно пробудить вопросы и стать поводом для дискуссий, а не дать готовые ответы.

 Акцент – на мотивации, информации должно быть достаточно, но не перегрузить.

Возможные формы

 Попросить педагога сделать введение (но тогда его надо включить в команду подготовки).

 Предварительное присутствие команды и постепенное включение.

 Предложить тренинг вначале.

 Дать свидетельство.

 Организовать лекцию.

 Устроить беседу в форме сократического диалога.

 Спровоцировать групповую дискуссию.

 Почитать Писание (но не на первой встрече).

Напоминание! Непосредственно перед выходом необходимо провести упражнения на поддержку и совместно помолиться о благословении выхода.

Что нам надо выяснить?

 Если нам отдают пары, будут ли студенты предупреждены? (Лучший друг – неожиданность – они будут не готовы, не успеют «сбежать». С другой стороны, надо оставить свободу выбора: «Поскольку сегодня у нас..., вы можете в любой момент покинуть аудиторию».)

 Какое помещение? (По возможности, с двигающимися стульями, но опыт подсказывает, что нам дают конкретную аудиторию, и просто надо подстраиваться.)

 Сколько народа, какой он (курс, отделение, специальность, взаимоотношения с преподавателем, желание учиться)?

 Сколько лекций нам дадут? Будут ли это одни и те же люди?

 Какие даты? Выходные или будни?

 Что уже им дали по теме «христианство»?

 Можно ли будет давать раздатку?

Чему необходимо научиться, чтобы чувствовать себя боле уверенно (помимо молитвенной подготовки)?

 Работать в группе

 Раскрывать тему

 Выступать публично

 Отражать агрессию

 Получать обратную связь, оказывать поддержку

Тема для выхода

 Борьба со злом

 Жизненные приоритеты – счастье, смысл жизни, самореализация

 Прощение:

изменившей девушки,

предательства (текст про ап. Петра),

прощение себя (за аборт),

Бога (за то, что все не так, как хотелось бы),

где взять силы для прощения,

надо ли прощать или можно просто забыть.

Была выбрана тема «Борьба со злом». Всем предлагается самостоятельно подумать над этой темой и только потом читать тезисы, выработанные на мозговом штурме. Каждому участнику важно над этой темой всерьез задуматься самому.

Тезисы-вопросы, которые предлагается затронуть в выступлении

Педагоги сталкиваются со злом, когда пытаются воспитывать ребенка, – здесь может быть много ситуаций, показывающих, что зло реально существует в жизни.

Когда мы видим дисгармонию в мире, она также ощущается нами как зло. Мы видим, как люди совершают зло – теракты, насилие, глобальная несправедливость.

Мы ощущаем зло не только вовне, но и в себе – когда ненавидим, завидуем и т.п.

Но почему зло есть, если Бог благ? И можно ли сразу понять, где добро, а где зло, где эти критерии? Психологи и педагоги имеют свои теории происхождения зла, агрессии – это социальное научение, инстинкты, это просто темная сторона личности. Можно ли с этим согласиться? Как христианство объясняет происхождение и проявление зла? Как мы реагируем на зло, получается ли реагировать успешно? Может ли зло победить неверующий человек? Как Христос борется со злом, как нам бороться с Его помощью? Борьба (например) – через осознание его в себе, послушание заповедям, исповедь в проступках и жизнь в Духе. Можно, конечно, почитать еще бесовские стратегии в «Письмах Баламута» К. С. Льюиса, чтобы иметь наглядные примеры.