Страница 124 из 124
348 Хотя открыто провозглашается греховность человека, причем такая греховность, что человек уже становится ни на что не способным. В таком самоуничижении скрыто присутствует самомнение, потому что все заботы о спасении перекладываются на Бога. В противоположной крайности человек отвергает Бога и строит мир «своею собственной рукой» – это тоже самомнение.
349 Это делали представители христианского персонализма в культуре, такие, как, например, Достоевский, Гоголь.
350 Флоровский указывал на два исторических соблазна у нас в России: соблазн священного быта (старообрядческий соблазн обожествления истории) и соблазн пиетического утешения (соблазн новой интеллигенции, западнического и народнического очарования душевным уютом, отрицающим историю как подвиг, как странствие). Бердяев несколько иначе и в другом контексте, говорил о том же: «Одно сохранение прошлого есть претензия оторвать прошлое от господства над ним духа вечности, один соблазн творчества есть претензия оторвать будущее от господства над ним духа вечности».
351 Обо всем крестьянстве здесь говорить нельзя, потому что множество крестьян оказали серьезнейшее сопротивление новой власти, выступив на настоящую крестьянскую войну. За один только 1918 год (по неполным данным) произошло 245 крупных крестьянских восстаний. В 1919–1921 году восстания произошли в 118 уездах. Крестьяне также дезертировали из Красной армии, – ежемесячно дезертировало до 200 тысяч человек.
352 Подробнее об этом см. в указанной статье, опубликованной в газете «Завтра», в № 16 за 2010 год.
353 Обращает на себя внимание, в этом смысле, принятие Святейшим Синодом и многими священниками новой власти. И то, что Синод никак не откликнулся на предложение обер-прокурора обратиться с воззванием к народу об освобождении из-под стражи царя. А также постановление Синода поминать на великом входе временное правительство. Выборы после февраля 1917 года показали, что 90% населения поддерживают выбранный курс власти. Это говорит о том, что народ в это время был неспособен к личностному выбору, что выбор этот определялся чисто земными интересами.
354 На этот феномен всегда обращали внимание аскеты-подвижники, поэтому в аскетике всегда существовала практика подавления душевной жизни, дабы не спутать ее проявления с духовным. То, что в начале ХХ века наблюдается стремительный рост баптистских общин, говорит о такой психологической подмене в решении социального вопроса, который с особой остротой был поставлен в это время. В протестантизме очень силен социальный элемент. В баптизм уходили потому, что там видели некую альтернативу в решении социального вопроса.
355 Иларион (Алфеев), епископ. Священная тайна Церкви. СПб. Т. II. C. 562, 451.
356 Джемаль Гейдар. Произведение в красном. «Завтра». № 16 (857). 2010.
357 Не случайно (примечание мое – свящ. В.С.).
358 Джемаль Гейдар. Произведение в красном. «Завтра». № 16 (857). 2010.
359 В истории, конечно, были не только ошибки, но это не тема данной работы.
360 Указ. соч. М., Паломник. 2003. С. 354.
361 Флоровский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия. Вильнюс. 1991. С. 2.
362 Там же. С. 21.
363 Зеньковский Василий, протопресвитер. Смысл православной культуры. М., 2007. С. 23.
364 Определение Освященного Архиерейского Собора 2004 года о вопросах внутренней жизни РПЦ, пункт 8.
365 Интересно, что в санскрите слово сев имеет смысл, который выражается словом служение. Человек призван сеять слово, он сеятель в этом его служение, недаром в русском языке слова христианин и крестьянин – слова изначально имеющие один смысл. Слово зерно в русском языке содержит и значение сути, квинтэссенции вещей, смысла чего-либо.
366 «Веленью Божию, о муза, будь послушна…», «Исполнись волею моей…» – эти строки Пушкина есть свидетельство такого самосознания.
367 Клеман О. Почему я православный христианин? Континент. Париж. 1992. № 2. С. 289.
368 Цит. по Осипов А.И. Ищущему спасения. Свято-Успенская Лавра, СПМ «Житомир». Житомир.1997. С. 23.
369 Зеньковский Василий, протопресвитер. Смысл православной культуры. Издательство Сретенского монастыря. М., 2007. С. 46–48.
370 Цит. по: Сорокин Питирим. Кризис нашего времени. Социальный и культурный обзор. ИСПИРАН. М., 2009. С.82
371 Майоров Г.Г. Философия как искание абсолюта. Книжный дом «ЛИБРОКОМ». М., 2009. С. 30–31.
372 Вейник Виктор. Почему я верю в Бога. Издательство белорусского Экзархата. Минск. 2002. С. 297–298.
373 Все способы выделения текста: курсив, кавычки, заглавные буквы и т. д. сохранены авторские, за исключением случаев, на которые есть особое указание (здесь и далее примечания переводчика).
374 В переносном значении – «смерть».
375 Сочинение Тертуллиана называется «Против еретиков».
376 Его же сочинение «Апологетик», вначале этот труд назывался «К язычникам».
377 Определение Платона.
378 «О круговращении небесных сфер» (лат).
379 У Тертуллиана: «они наполнили собой весь мир».
380 Сочинение Оригена «Против Цельса».
381 Здесь Флоровский пользуется тонкой игрой слов, которая существует только в английском языке. В английском языке существительное: desert – пустыня и глагол: desert – покидать, оставлять, бросать (семью), дезертировать – звучат почти одинаково, а пишутся совершенно идентично.