Митерикон

292) Как те, у коих цепи на ногах, часто спотыкаются и падают, так и окованные житейским попечением не могут идти путем добродетели.

293) Кто не ненавидит греха в грешниках, хотя сам и не делает греха, причитается к грешникам, и есть раб греха.

294) Вечныя блага красны, обильны и величественны безпредельно; а мирское все — тень, дым, сон. Слышишь, госпожа моя! — Делай же так, и будет добр конец твой.

295) Всякое злое дело есть орудие против нас в руках диавола; а вооруженный, он еще злобнее нападает на вооружившаго.

296) Не сей зла, ибо жатва близ, и огнь поглотит сеятеля терний и волчцев.

297) Хочешь ли обезсилить диавола? Отсекай наискорее злые помыслы, и лишенный крыл, он будет служить игрушкою, как малый воробей.

298) Горе нерадивому и безпечному, добрая сестра моя, ибо в день исхода взыщут с него отчета во времени, которое зле иждил он. — Знаешь, каков конец нерадиваго: восплачь же, послези, поболи сердцем, и все употреби, чтоб скорее спастись, ибо смерть придет скоро и не закоснит.

299) Блажен тот, кто иждит всю нечистоту, которую зле собрал в суетной жизни сей, и чистым предстанет чистому Судии.

300) Глава же слова, сестра моя: не неради. Вскоре прейдет тяжесть ига. Но горе тебе, если окажешься худою в страшный день суда.

301) Бога делом чти, словом хвали, сердцем памятуй непрестанно. Добродетели учи словом, а проповедуй о ней делом.

302) Из зол зло работать нечистым страстям, а не Богу. Чужд Бога тот, кто занят чуждыми делами — делами мира, велики ли оне или малы, благовидны или не благовидны.

303) Как вино делает сильным пиющаго его и часто при водит в самозабвение, так и память о Боге исполняет радостию того, кто содержит ее всегда, и отрешая от мира приводит в забвение всего суетнаго.

304) Вкушай те только яства, кои поддерживают плоть, а не услаждакщия и утучняющия, т. е. рыбы, елей, разныя варения (супы), ибо оне, особенно при беседе с мужчинами, ввергают в блуд. Вот яства, коими ты должна питаться: хлеб сухой и того не много, вода и той в меру. Отцы наши — святые, — шли сим путем в Царство Небесное. Если станешь разширять чрево свое, то не избегнешь брани блудной. Блаженный Иоанн Лествичник так учит нас о сем: угождающий чреву и хотящий победить блуд подобен тому, кто хочет еле ем угасить огонь.

305) Трудолюбивым есть и признается, добрая сестра моя, тот, чей ум и помысл всегда с Богом, кто, приседя всегда памяти Божией, творит добродетели и телом пребывает в безмолвии.

306) Не образ мужчины–монаха содержи в уме, госпожа моя, но его душевную мудрость. — Душевно же тот мудр, кто любит безмолвие, молчание и молитву, не любит видать лицо женщин, и не вожделевает беседовать с ними. То жe, госпожа моя, должно применить и к женщинам.

307) Велика беда от слуха и языка. Ибо Соломон говорит: лучше пасть с высоты, нежели от языка. Но не избежать тебе сей беды, если не возлюбишь добраго безмолвия, молчания и молитвы. '

308) Добрым другом того почитай, кто желает чести тебе, и руководит душу твою ко спасению; всех же других совсем не принимай.

309) Говори пристойное и должное и не услышишь непристойнаго.

310) Великое и славное дело — дружба, но духовная. Того–же, кто хочет погубить душу твою, бегай, как самого диавола. Поверь мне, ныне едва ли есть кто, кто бы желал войти с тобою в дружество духовное, по причине пленительности юнаго возраста твоего, кроме Сладчайшаго Иисуса Христа Бога нашего. Притом какая нужда, добрая сестра моя, иметь дружество с людьми, не могущими, ни на волос, помочь тебе в час смерти или в день суда. Оставь всех и ма лых и великих и прилепись к Сладчайшему Иисусу и Богу нашему, Который может помочь тебе и в час смерти и в день суда, и что еще более, даровать тебе Царствие нескончаемое. И Апостол Павел говорит: мне мир распяся и аз миру. Избери же лучшее, как мудрая и разумная.

311) Благородство души обнаруживается чрез безмолвие. Внимай же и различай помышления человеческия.

312) Целомудрие и кротость, безмолвие и молчание, и умная сердечная молитва прежде смерти делают душу ангелом.

313) Кто хорошо печется о себе, о том печется и Бог. Что величественнее прилепления к Богу, но только сердце целомудраго есть дом Божий. Потщись же усердно восприять Бога.

314) Душа, ревнующая о благочестии и небрегущая о чтении, легко заблуждается. И Сам Христос говорит: испытайте писания, ибо в них вы найдете путь спасения вашего. — Зная сие, прилежи к чтению.

315) Боишься ли ты Бога, это узнаешь ты из слез, — если во время молитвы плачешь о грехах. — Преславное дело для души безмолвствующей смирение с целомудрием.

316) Древо райское — душа безмолвнолюбивая. Если любишь Христа соблюди заповеди Его, и никогда не отступай от памяти Его. Если допустишь сие, много будешь раскаяваться, но, думаю, без пользы.

317) Друг по Богу источает мед и млеко из уст своих и словами истины руководит душу друга своего ко спасению. Но нерадивая и блудолюбивая душа не найдет такого друга.

318) Если боишься Бога, делай по Богу все дела свои. — Много разных наставлений я написал тебе, изобразил чувства и расположения людей добрых и злых, и то, как трудно их распознать. — Прошу же тебя, внимай себе и за своею душею смотри. Не мне от того польза, а тебе.

319) Смиренномудрый и любящий дело духовное, сидя в безмолвии читает Божественныя Писания, и что найдет в них нужное ко спасению, все то творит с трудом и усердием.

320) Призывай Бога день и ночь, да отверзет Он очи сердца твоего, и узришь пользу молитвы и разумнаго чтения.

321) Бдение, молитва и терпение находящих скорбей — суть орудия, умягчающия сердце; а нерадящий о том, чуждающийся безмолвия и блуждающий туда и сюда закостеневает, как от сильнаго холода.

322) Есть много образов молитвы, один другаго светлее, и ни один из них не бывает безплоден, разве только то небу дет молитва, но действо сатанинское. — Так один человек, намереваясь совершить зло, помолился прежде по обычаю и смотрительно не успев в своем намерении, после возблагодарил Бога.

323) В час теплаго о Боге воспоминания умножь моление, да не забывает тебя Бог, когда ты забываешь о Нем.

324) Прочитывая писания, моли Бога, да даст Он тебе терпение — безмолвствовать, молчать, молиться и читать.

325) Веруешь во Христа? — Терпи же всякую неправду, да в терпении твоем возсозиждет Он душу твою. Лучше тер петь обиды людския, нежели искушения демонския. Кто же безмолвствует, молчит и молится, тот благодатию Христовою победит оба искушения — от демонов и от людей.

326) Всякое благо смотрительно приходит от Бога; но оно таинственно бежит непризнательных, неблагодарных, праздных и любящих беседы.

327) О своих любопытствуй злых делах, а не о делах ближняго: и демоны не повредят помысла твоего.

328) Все по силе добрыя дела расточает нерадение. Милостыня же, безмолвие и молитва опять образумливают вознерадевшаго.

329) Не говори, что можешь стяжать добродетель без скорбей: ибо такая добродетель не добродетель. Она не опыт на по причине покоя. — Потому‑то и Давид молится, говоря: в скорби распространил мя ecu, услыши молитву мою.

330) Не говори: я не знаю добра, потому не виновна в том, что не сотворила его; ибо если с усердием будешь творить добро, которое знаешь, Бог откроет тебе и то, котораго не знаешь.

331) Знает враг силу духовнаго закона, и сначала ищет только мыслениаго сосложения. Потом сильнее и сильнее смущает помыслы и, представив внешния соблазны, увлекает на дело. Бди же и молись.

332) Постящагося, безмолвствующаго и терпящаго Бог приемлет в рай, а безпечно ядущаго, празднословящего и блуждающаго туда и сюда отвергает как невернаго. Смотри же не подумай и ты — побезмолвствовав несколько дней, все остальные блуждать вне келлии, куда велит диавол.

333) Сколько есть сил, добрая госпожа, постись и безмолвствуй. Ибо как дышать, так и поститься можно по естеству. — Если же естественную имеешь силу поститься, прострись немного далее, да соделаешься наследницею Царствия Небеснаго.

334) Никтоже воин бывая соплетается куплями житейскими. Желающий победить страсти со сплетением в житейския дела — подобен тому, кто соломою хочет потушить по жар.

335) Когда слышишь слова Господа: иже аще не отвержется всего имения своего, несть Мене достоин, — не о имуществе только разумей слово сие, но о всех делах злобы.

336) Подвизаяйся от всех воздержится, говорит Апостол. Что же значит воздерживаться от всего? — Бог определил нам вкушать, что кушают и миряне; но подвизающийся, т. о. монах, если станет пить вино, есть рыбу и другия приятныя яства, не может целомудрствовать, не может безмолвствовать и молчать, и потому желающий спастися да воздерживается от всех, чтоб насытясь всем, не соделаться рабом диаволу.