Страница 12 из 54
- 15; в Ярославле в 1221 г. - 17 145.
Тогда как в пределах княжества Владимирского церкви устроялись преимущественно князьями, в Новгороде и его области созидателями храмов были не столько князья, сколько архипастыри, а еще более простые миряне. Из князей новгородских летописи именуют только Святослава, построившего в 1165 г. деревянную церковь святого Николая на Городище, и Ярослава, который в 1191 г. построил другую деревянную церковь святого Николая на том же Городище, вероятно, по сгорении первой 146. Из числа Новгородских владык Нифонт воздвиг каменную церковь святого Климента в Ладоге (1153); Илия с братом своим Гавриилом - каменную церковь святого Иоанна на Торговой стороне в Новгороде (1184); тот же Гавриил - еще две церкви деревянные: во имя трех святых отроков и пророка Даниила на Жатуне в Новгороде (1189) и Сретения Господня на собственном дворе (1191); наконец, Мартирий - каменную церковь на городских воротах в честь Положения Ризы Пресвятой Богородицы (1195) 147.
Из мирян - какие-то Шетеничи построили в Новгороде церковь Пресвятой Троицы (1165); Сотко Сытинич - церковь святых мучеников Бориса и Глеба, каменную (1167 - 1173); Михаил Степанович - церковь святого Михаила, а Моисей Доманежец - Усекновения главы святого Иоанна Предтечи на Чюдинцовой улице (1176); Радько или Родка с братом - церковь святого Игнатия на Рогатой улице (1183); Милонег тысяцкий - святого Вознесения на Прусской улице, каменную (1185 - 1191); Нездинич - церковь Нерукотворенного образа, а Константин с братом - святой Пятницы на Торговой стороне (1191); Еревша или Арефа - церковь святого пророка Илии на холме во Славне, каменную (1198 - 1202); Вячеслав Прокшенич, внук Малышев, - церковь святых 40 мученик, каменную (1199 - 1211); Твердислав с Феодором - церковь святого Михаила, каменную (1219 - 1224) 148. Между тем многие другие церкви построены в Новгороде неизвестными лицами. Например, в 1151 г. - две: святого Василия и святых Константина и Елены; в 1170 г. - одна, каменная, Иакова в Неревском конце; в 1181 - пять деревянных; в 1195 г. - три деревянных и проч. и проч. 149 Во время пожаров, опустошавших Новгород, не раз страдали и церкви: в 1152 г. сгорело в нем восемь церквей, в 1175 г. три церкви, в 1177 г. - пять церквей, в 1181 г. - три церкви, в 1194 г. десять церквей, в 1211 г. - пятнадцать и в 1217 г. - еще пятнадцать церквей 150.
Что касается других городов, то, по сказанию летописей, церкви построены были: а) в Киеве - святого Василия князем Святославом Всеволодовичем на Великом дворе (1183) и другая святого Василия князем Рюриком на Новом дворе (1197); б) в Чернигове - святого Михаила князем Святославом Всеволодовичем на княжем дворе (1174) и святого Благовещения тем же князем (1186); в) в Белгороде - святых апостол князем Рюриком (1197); г) в Смоленске - святого Иоанна князем Романом Ростиславичем (1180) и святого архангела Михаила князем Давидом Ростиславичем (ок. 1197) 151.
Судя по каменным церквам, сохранившимся более или менее до настоящего времени (каковы: Спасская близ Полоцка, Успенская и Дмитриевская во Владимире на Клязьме, Покровская в бывшем Боголюбове, Спасская в Переяславле Залесском, Борисоглебская в местечке Кидекше, Георгиевская в Старой Ладоге, новгородские - Петропавловская на Синичьей горе, архангела Михаила на Прусской улице, пророка Илии и др.), архитектура наших храмов во 2-й половине XII и в 1-й XIII в. оставалась та же самая, какая была и в XI в. На сооружение церквей употреблялся простой и частию обтесанный камень плитняк и булыжник, а по местам и кирпич, и все это заливалось чрезвычайно вязкою известью, смешанною с мелко набитым камнем. Некоторые из владимирских церквей - Дмитриевский собор, Покровская Боголюбская и другие построены были из белого мягкого камня, вывезенного из Болгарии по завоевании ее Боголюбским. Связи в церквах клались деревянные, а не железные. Толстота стен простиралась от полутора до двух с половиною аршин. Вид церквей большею частию квадратный, а иногда столпообразный. Вообще, они малы, тесны, невысоки и темны, потому что освещаются небольшим количеством узких, продолговатых окон наподобие щелей. Наружные стены многих храмов обстановлены колоннами и полуколоннами с резными веточными капителями и посредине пересекаются поясом.
Алтарь состоит из трех полукружий: собственно алтаря, жертвенника и диаконника, разделенных между собой стенами. Главный купол церкви утверждается на четырех столпах, которые стоят посредине церкви и дают ей вид крестообразный. Вдоль западной стены на арках помещаются хоры, или полати. Иногда при церквах устроялись приделы с особыми престолами, иногда такие приделы устроялись и на хорах. У большей части церквей было по одному куполу, или главе, а у некоторых - по пяти; самый великолепный из тогдашних храмов - Успенский владимирский, построенный Андреем Боголюбским, имел сначала одну главу, но после пожара в 1185 г., когда к этому собору по воле великого князя Всеволода, сделаны были приделы, на нем явилось пять глав. Купол увенчивался крестом, вверху которого утверждался иногда металлический голубь - в энаменование Духа Святого, осеняющего церковь, а внизу двурогая луна - в знамение победы христианства над язычеством и магометанством. Церкви крылись свинцом, оловом, а иногда и позлащались: так Нифонт, епископ Новгородский, "поби св. Софию свинцем" (1151); Ростовский епископ Иоанн покрыл суздальский собор "оловом от верху до комар и до притворов"; владимирский Успенский собор и Рождественская церковь в Боголюбове позлащены были Боголюбским и назывались златоверхими 152.
О художниках, строивших наши церкви, в летописях находим только два кратких известия. Первое - то, что, когда Андрей Боголюбский решился создать соборную владимирскую церковь Богоматери, по вере его, "приводе ему Бог из всех земель (или, как в других списках: "из многих земель") мастеры"; во всяком случае это значит, что мастера были не русские, а иноземные и не из одной Греции, откуда они издавна приходили к нам, но, вероятно, из Германии. Второе известие еще более заставляет предполагать, что обыкновенными строителями церквей были у нас тогда немцы: летописец считает подобным чуду то, что Ростовский епископ Иоанн, обновляя суздальскую соборную церковь Богоматери, не искал "мастеров от немец", но нашел "мастеры от клеврет св. Богородицы и от своих", из которых одни лили олово, другие крыли церковь, третьи белили ее известию. Так редки, следовательно, были мастеры из русских! Из них известен по имени один Петр Милонег, который в 1199 г. соорудил каменную стену в Киеве вокруг Выдубицкого монастыря, впрочем, строил ли Милонег и церкви - сказать не можем 153. Строители наших церквей не отличались большим искусством, судя по тому, что некоторые из них скоро обваливались и разрушались 154.
Постройка церквей происходила иногда очень быстро: деревянные воздвигались в несколько дней, а каменные - в три-четыре месяца, хотя бывали случаи, когда сооружение последних продолжалось от двух до шести лет и более 155.
Многие каменные храмы были украшаемы тогдашнею стенною иконописью, т. е. по сырому грунту, - al-fresco. Так расписаны были: собор ростовский епископом Лукою (1187), Дмитриевский во Владимире - великим князем Всеволодом (ок. 1197), суздальский - епископом Митрофаном (1230); в Новгороде церкви: Благовещенская(1189), Ризположенская на городских воротах - архиепископом Мартирием (1196), Спасо-Преображенская в Нередицком монастыре (1199), 40 мученик - Вячеславом, внуком Малышевым (1227), в Старой Руссе - Спасская (1199), в Старой Ладоге - Георгиевская, близ Полоцка - Спасская. Четыре из этих церквей доселе сохранили на стенах своих древние изображения. Именно: а) церковь Спасская близ Полоцка - она вся расписана священными ликами аль-фреско; б) церковь Спасо-Нередицкая в Новгороде, также вся расписанная; в) церковь Георгиевская в Ладоге - здесь сохранились фрески преимущественно в куполе; г) собор Дмитриевский владимирский - тут недавно открыты фрески только под сводами хоров, представляющие Божию Матерь, ангелов, ветхозаветных праотцев Авраама, Исаака и Иакова, двенадцать апостолов и проч. Из иконописцев того времени упоминается только какой-то Грьцин (мирское имя) Петрович, расписавший (1196) Ризположенскую церковь в Новгороде.