Страница 337 из 349
широкие экуменические связи, в том числе с патриархом Константинопольским
Афинагором и папой ПавломVI. Участник движения Библейского богословия;
завоевал широкую известность как автор трудов о духовной жизни, в которых он
призывает христиан, особенно духовенство, к возрождению созерцательной молитвы.
Рафаэль Санти (1483—1520), итальянский живописец.
Роден, Огюст (1840—1917), французский скульптор.
Сартр, Жан Поль (1905—1980), французский писатель,
философ-экзистенциалист.
Сенкевич, Генрик (1846—1916), польский писатель, лауреат Нобелевской
премии (1905).
Серафим Саровский (Мошнин Прохор Исидорович) (1759—1833), прп.,
иеромонах, православный подвижник, старец. Родился в купеческой семье. В 1778
поступил в Саровскую обитель, в 1793 рукоположен. Всю монашескую жизнь провел в
строгом посте, молитве и труде, долгие годы— в затворе. Преобразовал
Дивеевскую обитель, духовно руководил Ардатовским и Спасо-Зеленогорским
женскими монастырями. В последние годы к его келье стекалось множество людей
разных сословий, чтобы получить наставление, совет, исцеление. В центре
проповеди С.С. было учение о стяжании Святого Духа как цели христианской
жизни. Он соединяет в себе черты глубокой традиционности со смелым пророческим
обетованием нового— призывом к радости и явленной во плоти тайной
преображения. После огромного перерыва— первый канонизированный святой,
не имевший епископского сана, один из самых почитаемых святых нового времени.
Причислен к лику святых в 1903. Память 2января, 19июля.
Сергий (Петров Сергей Васильевич) (1924—1990), митрополит Одесский (с
1971). Инспектор, ректор Одесской духовной семинарии, с 1960— викарный
епископ, а с 1965— архиепископ Херсонский и Одесский.
Сергий Радонежский (Варфоломей Кириллович) (между 1314 и 1322—1392),
прп., подвижник, мистик, основатель общежительного монашества на Руси.
Принадлежал к боярскому роду. Ок.1335 устроил пустынь посреди глухого
Радонежского бора, поставил там церковь Святой Троицы, принял монашеский
постриг. Вначале жил в полном одиночестве и делил хлеб с медведем. Вскоре
обитель стала разрастаться, и с 1354, понуждаемый братией, С.Р. стал ее
игуменом и по совету Константинопольского патриарха Филофея принял в монастыре
общежительный устав. Житие подчеркивает простоту С.Р., смирение и любовь
к братьям, сообщает о чудесах и избытке благодати, излившейся по его молитвам
на монастырь и учеников. Созерцатель и отшельник по призванию, он тем не менее
принял деятельное участие в жизни русской Церкви и народа: возродил монашество
и содействовал освобождению Руси от татаро-монгольского ига. Богословие
С.Р. не было им сформулировано в виде догматического учения и почти не
выражено в словах, однако в нем творчески синтезировались троические
богословские искания предыдущих веков. С.Р. открыл новый путь созерцания
Божественного единства, который в совершенстве выразился в иконе Троицы его
ученика прп.Андрея (Рублева) (см.), и воплотил это единство в совместном
житии братьев в любви и единомыслии. Наиболее почитаемый русский святой.
Причислен к лику святых в 1452. Память 5июля, 25сентября.
Силуан Афонский (Антонов Семен Иванович) (1866—1938), прп., старец,
подвижник. Родился в крестьянской семье, приехал на Афон, где был пострижен в
мантию в 1896, в схиму— в 1911. Его учение, донесенное до читателя
схиархимандритом Софронием (см.), содержит в себе все основные черты монашеской
аскетической традиции, но дополняется требованием непрестанной молитвы за весь
мир, любовью к врагам как критерием правоверия и ободряющим вниманием к
духовному опустошению секуляризованного современника. Христос в видении сказал
С.А.: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Причислен к лику святых в
1988. Память 11сентября.
Симеон Благоговейный (917 или 924— конец Xв.), старец
Студийской обители, учитель Симеона Нового Богослова (см.).
Симеон Новый Богослов (949—1022), прп., византийский мистик,
богослов, поэт. Родился в знатной семье, получил воспитание при константинопольском
дворе. В 20лет оставил двор и удалился в Студийскую обитель, ок.980
стал игуменом монастыря св.Маманта в Константинополе. В 1005 был выслан
из столицы, последние годы жизни провел в Малой Азии. С.Н.Б.
занимает совершенно особое место в истории восточнохристианской духовной жизни.
С одной стороны, он принадлежит к великой мистической традиции умного
делания— Иисусовой молитвы, с другой— он единственный из
средневековых православных мистиков, который говорит о собственном, личном внутреннем
опыте, о своих видениях и противопоставляет духовный опыт мистической жизни
традиционным церковным установлениям. В трудах С.Н.Б. (в первую
очередь в «Божественных гимнах», но также и в «Деятельных и богословских
главах») отразился опыт посетившего его озарения. В них также ярко выражен
реализм христоцентрической мистики, в особенности реализм таинства. Память
12марта.
Сковорода, Григорий Саввич (1722—1794), украинский странствующий
философ, поэт, музыкант, педагог. Учился в Киево-Могилянской академии. Преподавал
в Харьковском коллегиуме, однако в 1769 за вольнодумство был отстранен от
педагогической деятельности. Последние 25лет жизни, избрав удел
добровольной нищеты, странствовал от одного украинского селения к другому,
просвещая жителей. В это время создал свои основные философские диалоги,
трактаты, притчи, в которых построил систему своеобразного христианского
пантеизма, пронизанного мыслью о взаимоотражении трех миров: макрокосма
(природы), микрокосма (человека) и символизма— Св.Писания.
Скотт, Вальтер (1771—1832), английский писатель-романтик.
Скрябин, Александр Николаевич (1871/72—1915), русский композитор,
пианист, дядя митрополита Антония по материнской линии.
Скрябин, Николай Александрович (1849—1914), дед митрополита Антония
по материнской линии, был русским консулом на Востоке.
Сократ (ок.470—399до н.э.), древнегреческий
философ.
Солженицын, Александр Исаевич (р. 1918), русский писатель, лауреат
Нобелевской премии (1970).
Соловьев, Владимир Сергеевич (1853—1900), философ, поэт, публицист,
родоначальник русской религиозной философии, создатель поэтического символизма,
один из предшественников религиозного экзистенциализма. В центре философской
системы С. находится религиозно-антропологическая проблема
богочеловечества— личного и общественного спасения человека в
сотрудничестве с Богом. Разрабатывая систему метафизических гарантий спасения,
С. приходит к концепции положительного всеединства, «полной свободы составных
частей в совершенном единстве целого». Гносеологический аспект этой концепции—
теория «цельного знания», то есть познание Абсолютного. Единство всех живых
элементов творения С. определяет мифо-поэтическим понятием мировой души,
которую иногда отождествляет с Софией, а иногда характеризует как
бессознательное стремление к единству, как потенциальную личность. София—
вечно женственное начало Божества, мистическое тело Логоса, и вместе с тем
идеальный совокупный человек. Этика и эстетика С. тесно связаны с философией
эроса. Свобода человека реализуется, во-первых, в любви, а во-вторых— в
нравственном поступке. Любовь осознается С. как спасение человеческой
индивидуальности через жертву эгоизма, благодаря перенесению центра личной
жизни из себя в другого («Смысл любви»). В личности Христа С. видит
свидетельство и гарантию окончательного торжества добра на земле. Основные
сочинения С.: «Критика отвлеченных начал», «Чтения о Богочеловечестве»,
«Оправдание добра».
Софроний (Сахаров Сергей Семенович) (1896—1993), схиархимандрит.
Афонский монах, ученик старца Силуана (см.), автор книги «Жизнь и учение старца
Силуана. Писания старца Силуана». С 1960 руководитель монашеской общины в
Англии.
Сэйерс, Дороти (1893—1957), английская новеллистка, драматург, автор
детективных рассказов, религиозно-философских эссе. Одна из первых женщин,
получивших оксфордское образование. Создала цикл радиопьес на евангельские
сюжеты.
Теннисон, Алфред (1809—1892), английский поэт-романтик.
Тереза Авильская (Старшая) (1515—1582), св., испанская
монахиня-кармелитка, мистик, духовный писатель. В 20лет поступила в
кармелитский монастырь в Авиле. Имела множество видений. Стремясь вернуться к
первоначальной чистоте и строгости устава ордена, основала в Авиле монастырь