Страница 348 из 349
возникновения враждебного небесному ангельского воинства (воинства дьявола,
сатаны) занимает значительное место в еврейской апокрифической литературе,
прежде всего в книгах Еноха (см.: ТантлевскийИ.Р. «Книги Еноха».
М.: Мосты культуры, 2000). О падении ангелов пишут ранние отцы, хорошо знакомые
с еврейской традицией, например Иустин Мученик, Тертуллиан, Ириней Лионский. В
трудах этих и других ранних отцов падение ангелов связывалось с рассказом книги
Бытия о браках ангелов с дочерьми человеческими (Быт6:1—4). Византийские
отцы, например Василий Великий, не согласны с тем, что эта история тождественна
падению сатаны в Новом Завете (Лк10:18), а блаженный Августин хотя и
связывает эти два рассказа, но подчеркивает, что причиной падения ангелов был
отказ их главы, Люцифера, подчиниться Богу (см., напр.: Блаженный Августин. О
Граде Божием, кн.15, гл.22—23).
281 В Книге пророка Исаии
(Ис14:12) в еврейском оригинале стоит (хеллиль), в
Септуагинте (см. см. сноску 187)— (букв.: «светоносец»), в
Вульгате (латинском переводе Библии)— lucifer, в славянской Библии, и из
нее это перешло в синодальный перевод,— «денница». У Исаии, по-видимому,
имеется в виду падение вавилонской или ассирийской деспотии. Соединенное с
Лк10:18, это выражение было отнесено отцами Церкви к сатане и в церковной
традиции стало его постоянным эпитетом.
282 БулгаковС.Н.
«Свет невечерний». М.: Республика, 1994, с.213, 215.
283 См. сноску 126.
284 См., напр.:
ЛосскийВ.Н. «Богословие и боговидение». М.: Изд.
Свято-Владимирского братства, 2000, с.284 и далее.
285 См. сноску 281.
286 Протоиерей Сергий Булгаков.
«Православие». Париж: YMCA-Press, 1985, гл.1, с.31 и др.
287 Миф о Филемоне и Бавкиде
изложен в «Метаморфозах» Овидия (Овидий. Собр. соч. СПб: Студиа Биографика,
1994, т.2, кн.8, с.180—183). Он занял заметное место в
европейской культуре. Среди множества примеров отметим прежде всего появление
Филемона и Бавкиды во второй части «Фауста».
288 Протоиерей Сергий Булгаков.
«Невеста Агнца». О Богочеловечестве, ч.III. Париж:
YMCA-Press, 1945, с.184.
289 МарцинковскийВ.Ф.
«Записки верующего». Прага, 1929, с.327.
290 Русская гимназия в Париже,
среднее учебное заведение, основанное группой русских педагогов в 1920г.,
просуществовала до 1961г.
291 См. сноску 98.
292 М.А.Каллаш.
293 ЗандерЛ.А. в кн.:
«Vision and Action». London, 1952.
294 Арианство— ересь,
возникшая в первой четверти IVв. и названная по имени ее создателя,
пресвитера Ария. Арий выступил с отрицанием «единосущия», «собезначальности» и
«равночестности» второго лица Троицы (Сына) первому лицу (Отцу). Согласно его
доктрине, Сын отделен от Отца онтологической пропастью, будучи, как и весь мир,
творением Отца, хотя и особым, избранным творением, посредником между Богом и
миром. В течение IVв. арианство успешно боролось с православием за
положение господствующей религии империи. Главным оппонентом арианства был
Афанасий Великий, выступивший «против нечестия» Ария на I Вселенском соборе в
325г. Окончательное поражение арианство потерпело лишь на II Вселенском
соборе в 381г., а затем оставалось официальным вероисповеданием некоторых
варварских королевств.
295 Несторианство—
христологическая ересь, разделяющая в Иисусе Христе две природы—
Божественную и человеческую после Воплощения, т.е. человека Иисуса от
Бога Слова. Названа по имени архиепископа Константинопольского Нестория,
наиболее последовательно его выразившего. Учение Нестория было осуждено на III
Вселенском соборе в Эфесе в 431г.
296 Марк Эфесский.
297 Флорентийский собор
(1438—1445) был созван Католической Церковью как Вселенский Собор и проходил
сначала в Ферраре (1438—1439), затем во Флоренции (1439—1442) и завершился в
Риме (1442—1445). На Соборе решался вопрос о воссоединении Восточной и Западной
Церквей в связи с угрожавшим Константинополю турецким завоеванием. Основным
препятствием к объединению Церквей стал вопрос о filioque— западном
варианте Никейского Символа веры, в котором формулировка об исхождении Святого
Духа («от Отца и Сына исходящего») отличается от восточной («от Отца
исходящего»). Акт унии, в котором восточная сторона принимала filioque, был
подписан всеми греческими епископами, кроме Марка Эфесского. Однако уния
оказалась непрочной, в 1443г. греческие епископы, в том числе и те, кто
подписали акт, а также патриархи Александрийской, Иерусалимской и Антиохийской
Церквей, созвали собор в Иерусалиме, на котором приверженцы унии были отлучены
от Церкви, а в 1450г. акт унии был осужден и на соборе в Константинополе.
В 1453г. Константинополь, не получивший поддержки от Запада, был взят
турками.
298 Некоторые современные ученые
предполагают, что есть параллель между именами Мелхиседек (Малкицедек) и Саргон
(Шаруккен). Имя Шаруккен представляет собой скорее всего титул древнего царя,
объединившего Шумер и Аккад в III тысячелетии до н.э. По преданию, он был
не наследником царя, а узурпатором, и поэтому принял имя, означающее «поистине
царь» или «верно, что он царь». Возможно то же означает имя Мелхиседек
(Быт14:18).
299 Упанишады
(upa-ni-şad— букв.: «сидеть около», т.е. у ног учителя, в
переносном смысле— «тайное, сокровенное знание»)— серия индийских
философско-религиозных произведений, примыкающих к какой-либо из четырех вед и
образующих заключительную часть ведийской литературы— веданту. Древнейшие
упанишады созданы около VI—IIIв. до н.э., они же составляют
важнейшую часть этой литературы: Брихадараньяка, Чхандогья, Айтарея и др. Всего
известно около двухсот упанишад, они создавались вплоть до XVв.
н.э. Основное содержание упанишад: познание божества как брахмана—
абсолютной высшей объективной реальности, и атмана— его субъективного
соответствия.
300 «Бар áба»
по-арамейски букв.: «сын отца» или «сын своего отца»— обычное в ту эпоху
прозвище для подкидыша или незаконнорожденного. Варавва в Евангелиях, по
синодальному переводу, «разбойник» (Ин18:40), сидящий в темнице за
возмущение и убийство (Мф27:15—23; Мк15:7; Лк23:18), если
следовать греческому оригиналу, скорее «мятежник», «повстанец», вероятно
принадлежавший к крайнему антиримскому движению «ревнителей», или зелотов.
Поскольку среди них преобладали выходцы из низших слоев общества, весьма
возможно, что это прозвище указывает на его принадлежность к отверженным, что,
конечно, нисколько не отменяет зловещего символизма этого имени.
301 Пер. с франц. Т.Майданович по изд.:
«La rencontre de Taizé». Informations Catholiques Internationales.
1967,
№296. Выступление перед молодежью. Тезэ, 2сентября 1967г.
1-япубл.: Журнал Московской Патриархии. 1968, №1.
302 Пер. с франц. по изд.:
«Prière et Vie». Lumen Vitae. 1969. Vol. XXIV, №3.
303 К созерцательным относятся
католические ордена траппистов, кармелитов, картезианцев и др.
304 Пер. с франц. Беседа в
Орлеане, 1970. 1-япубл.: «Может ли еще молиться современный человек?..»
305 Блаженный Августин
Гиппонский. «Исповедь», кн. VIII, гл.7.
306 См. сноску 85.
307 СенкевичГ. «Камо
грядеши?» М., 1902, с.502.
308 Федор Тимофеевич Пьянов.
309 Алексий I (Симанский).
310 Пер. с франц. по изд.: «La
prière». A.de Robert, G.Lefebvre, Antoine
Bloom. «La prière». Paris: Mame, 1972. 1-япубл.: «Может ли еще молиться
современный человек?..»
311 «Et
si ce silence du Seigneur n’était qu’un aspect tragique de notre propre
surdité?..» A.de Chateaubriant. La réponse du Seigneur.
Paris: B.Grasset, 1961, p.169.
312 «Молитвенно». Пер.
В.Брюсова. ВерхарнЭ. Лирика и поэмы. М.: Худ. лит., 1953,
с.155.
313 «Тьма». П.Клодель.
Пер. Марка Гринберга. Неопубл.
314 ВивеканандаС.
«Раджа-йога». Пер. Я.Попова. Сосница, 1906, гл.4. «Пратьяхара и
Дхарана».
315 Альфред деВиньи.
«Молчание» (фрагмент). Пер. В.Брюсова. В.Брюсов. Полн. собр. соч. и
переводов, т.21. Французские лирики XIXвека. СПб: Сирин, 1913,
с.23.
316 См. сноску 51.
317 Brother
Lawrence. «The Practice of the Presence of God with Spiritual Maxims». Grand
Rapids, MI: Spire, 1997.
318 ГоторнН. «Великий
каменный лик». М.—Л.: Худ. лит., 1965.
319 «Царю Небесный, Утешителю,
Душе (Дух) истины, Иже везде сый и вся исполняяй (вездесущий и все
наполняющий), Сокровище благих (Источник благ) и жизни Подателю, прииди и
вселися в ны (в нас), и очисти ны (нас) от всякия скверны, и спаси, Блаже
(Благой), души наша».
320 Беседа в Москве 15мая