Страница 37 из 103
55 Не ищи счастье, не найдешь несчастье.
56 Не беги от скорбей, а беги от людей.
57 Тот, кто принимает помыслы, похож в это время на человека, который прислушивается к тому, что ему шепчут на ухо дурные люди.
58 Тот, кто слушает, что ему шепчут на ухо помыслы, похож на человека, который вступил в заговор с убийцами.
59 Тот, кто вступает в заговор с мысленными убийцами, похож на человека, который послушно исполняет повеления главного убийцы.
60 Тот, кто соглашается с помыслами, становится опасен для всех людей, как человек, который соглашается с убийцами на убийство.
61 Тот, кто не принимает помыслы, становится стойким в хранении сердечной чистоты, как человек, который не прислушивается к соблазнительным нашептываниям злых мыслей.
62 Тот, кто не слушает, что ему шепчут помыслы, становится мужественным в хранении сердечной чистоты, как человек, который отвергает общение с убийцами.
63 Тот, кто не вступает в общение с помыслами, становится преданным правде, как человек, который смело отвергает повеления главного убийцы.
64 Тот, кто не соглашается с помыслами, становится защитником всех людей, благодаря чистоте своего сердца, как человек, который отдает свою жизнь ради жизни других людей, закрывая их от убийц своим телом.
65 Счастлив тот, кто умеет Счастье хранить, а кто не умеет, – как он может быть счастлив?
66 Жизнь – это мельничный жернов, в котором есть ось – покаяние. И жернов жизни не может вращаться без оси, потому что покаяние – это ось всей жизни.
67 Жизнь подобна стволу дерева, а сердцевина дерева жизни – это покаяние. И дерево жизни не может жить без сердцевины – без покаяния, потому что покаяние – это сердцевина самой жизни.
68 Часто бывает так, что те, кто считает себя умнее других, и есть главные дураки.
69 Никогда не будет пользы в том, чтобы назвать дурака дураком.
70 Тот, кто говорит на другого «дурак», узнает в нем самого себя.
71 Тот, кого назвали «дураком» спит спокойно; а тот, кто сказал на другого «дурак», ворочается с боку на бок.
72 Скажешь на другого «дурак» – прикусишь потом свой язык.
73 Держи язык за зубами, ведь ты не знаешь, кому помогает Бог: тебе или дураку.
74 Хочешь узнать приметы дурака? Он других всегда называет дураками.
75 Хочешь научиться терпению? Скажи себе: «Потерплю тысячу лет, а потом будет легче!»
76 В навозной куче хорошо чувствуют себя только черви и навозные мухи, так и в этом мире хорошо устраиваются только люди от мира сего.
77 Как высоко курицу ни подкинь, – она все равно на землю сядет; как скупого ни упрашивай отречься от скупости, он еще скупее станет.
78 Богатство – что клей; прилипнуть легко, а оторваться трудно.
79 Лучше перебор в доверии, чем перебор в недоверии; лучше перебор в добре, чем перебор в строгости, ибо «заповедь Его та, чтобы мы… любили друг друга, как Он заповедал нам» (1 Ин. 3: 23).
80 Люди ищут свою суету, а суета ищет своих людей.
81 Живя в миру трудно из него выйти. Но когда действительно выйдешь из мира, потом ни за что не захочешь в него возвращаться, несмотря на все его обещания, ибо душа полностью понимает, что все его обещания абсолютно лживы.
82 Эта жизнь похожа на болото, которое засасывает тех, кто на это соглашается.
83 Как в навозной куче, сколько в ней ни копайся, не найдешь золота, так и в мирских рассуждениях, сколько их ни слушай, не найдешь Бога.
84 Жизнь похожа на чашу весов: если в одном месте хвалят, то в другом считают последним негодяем.
85 Блоха – небольшая, но когда блох много, их укусы очень болезненны; также и мысль – мала, но когда дурных мыслей много, они могут отравить жизнь человеку или даже убить его.
86 Начальная молитва – это молитвенные слова, и такая молитва совершается с усилием; совершенная молитва – то, что скрывается за молитвенными словами и приходит само, без усилий.
87 Пойми, что из всех слов, которые ты знаешь, всего лишь пять слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» – принесут тебе Покаяние, Любовь и Спасение, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4: 12).
88 Хочешь запомнить, что такое зло? Зло – это наше маленькое злое «я». Отвергни его, и зло потеряет опору и уничтожится: «потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10: 39).
89 Когда мы молимся о всех людях: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!», мы соединяемся со всеми людьми. А когда говорим: «...помилуй их», – разделяемся с ними.
90 Чтобы уметь молиться о других, нужно уметь полностью забыть о себе.
91 На Божественную Вершину ведут два пути: путь жестокий и трудный – это путь борьбы с самим собой. Путь легкий и радостный – это путь Любви и забвения самого себя. Первый путь открыт для всех, второй путь открывает душе Сам Господь.
92 Хочешь научиться совершенной молитве? Научись трудиться без помыслов.
93 До тех пор, пока мы полностью не доверимся Христу, нас преследуют уныние и отчаяние.
94 Если есть скорби, значит, еще есть эгоизм; отсутствие эгоизма – это совершенная Свобода и единение со Христом.
95 Отвержение самого себя – есть Тайна тайн, сокровенная Тайна, которую открывает душе Бог.
96 Хочешь понять тайну отвержения самого себя? Предай себя полностью Христу.
97 Враг не удаляется от сильных, он удаляется от кротких, ибо «знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения» (2 Пет. 2: 9).
98 Если ум – праздный, любой труд – напрасный.
99 Хочешь услышать Христа? Ищи молчание, ибо Он – там.
100 Хочешь жить с Богом? Не стремись ни к чему, живи без всего. Единственное, что нужно, – это правильно понять, что это такое.
Часть восьмая
1 Хочешь научиться молитве? Все свои скорби и радости обращай в молитву.
2 Хочешь научиться смирению? Научись хранить мир души, когда тобою пренебрегают.
3 Хочешь научиться безпопечительности? Живи там, куда приведет тебя Бог.
4 Хочешь научиться безстрастию? Научись спокойно выслушивать все, что тебе говорят.
5 Хочешь войти в тайну Божества? Преодолей мирское мудрование, и Бог не замедлит открыться тебе: «ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир» (1 Ин. 5: 4).
6 Как бычок ни рвется, а все равно возвращается отдохнуть к колышку, к которому он привязан; куда бы твой ум ни уклонялся, все равно ему придется научиться непрестанной молитве, чтобы найти покой в Боге.
7 Этот мир – не мир жизни, как он нам видится. В действительности, это мир смерти, и действительно живых в этом мире очень мало, ибо мертвые обещают мертвым «свободу, будучи сами рабы тления» (2 Пет. 2: 19).
8 Когда монах один, он ищет утешения в Боге; а когда монах не один, он ищет утешения в ближних.
9 Главное не то, какие мы есть, когда читаем духовную книгу, а то – какие мы есть, когда ее закроем.
10 Сначала мы не способны на добро, а потом, по мере очищения сердца, становимся не способны на зло.
11 Разожми руки, которыми ты ухватился за этот ненадежный и обманчивый мир. Вспомни, где ты находишься и куда ты уйдешь.
12 Мягкое и слабое – смирение – прогоняет сильное и жесткое – гордость и диавола.
13 Пища монаха – молитва. Как человек слабеет без пищи, так и монах – без молитвы.
14 Чтобы монашество было плодотворным, оно должно открывать душе все возможности для ее развития.
15 Ты гибнешь от сребролюбия? Тогда не вини деньги, вини свою привязанность к ним, которая «съест плоть вашу, как огонь» (Иак. 5: 3).
16 Тот, кто жалуется, не имеет помощи от людей; кто ропщет, не имеет помощи от Бога.
17 Когда мы живем без Бога, наше сердце подобно железу. Когда мы устремляемся к Богу, наше сердце становится сырой глиной, из которой оно было когда-то сотворено, а затем оно уподобится мягкому чистому воску, на котором отпечатается Лик Христов.
18 Почему люди перестают быть хорошими, когда ты начинаешь с ними жить? Потому что тебе самому нужно много потрудиться, чтобы они смогли жить с тобой.
19 Если ты хочешь быть победителем в духовной брани, не бойся быть многократно побежденным и никогда не отчаивайся в помощи Божией.
20 Если ты всю свою жизнь будешь терпеть поражения в духовной борьбе и умрешь, не успев победить, не сомневайся, – Бог примет тебя победителем: «и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5: 4).
21 Предполагать, что источник зла находится в ком-то другом, а не в самом тебе – преступление перед Евангелием.