Страница 56 из 59
221 Ин. 3, 30.
222 Мф. 20, 28.
223 Ин. 15, 13.
224 Епископ Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни. М., 1995, с. 15.
225 который виделся поначалу счастливым избавлением от прокрустовой социалистической экономики, но сегодня на заборах уже можно прочитать: капитализм – дерьмо! Бей буржуев!
226 Никак не привыкну, формулирует в потоке сознания герой Е. Попова, что можно в любое время отрезать любой кусок любой колбасы.
227 Удивилась одна пытливая инокиня: оказывается, предел американской мечты, породившей цивилизацию коммивояжеров, это всего навсего собственный дом и свобода торговли! думала, все таки идеалы какие нибудь…
228 Это буржуа распял Христа, – утверждал Бердяев.
229 Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Вызовы современной цивилизации. М. 2002, с. 43.
230 Архимандрит Константин (Зайцев). Чудо русской истории. М., 2000, с. 649.
231 Православие. М., 2001, с. 396.
232 См. Й. Хейзинга. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 2004.
233 Спросите москвича, что такое «Третий Рим», и он ответит: название игорного заведения; «Шангри Ла» именовалась затерянная в Тибете счастливая страна, придуманная и описанная англичанином Джеймсом Хилтоном в романе «Потерянный горизонт», а широкой популярностью обязанная фильму Ф. Капры; теперь так именуется казино; рулетке не остановились присвоить даже имя «Молодой гвардии», на чьей героической истории несколько поколений учились умирать за отчизну.
234 На Западе этот процесс, по видимому, давно завершился. Журнал «Звезда», (2004, № 3) опубликовал заметки нашего ученого побывавшего в США; на вопрос, что у них читают, он получил ответ: истории успеха, классику в дайджестах, фантастику с интимом – секс с инопланетянами хорошо идет… Там же замечательный монолог эрудированной собеседницы автора: «я знаю Россию по Достоевскому! О, там необыкновенные люди – помните, в «Идиоте» героиня, красавица Анастази, бросает деньги в камин? Как вы думаете, те сто тысяч рублей – сколько это сегодня в долларах?».
235 В.В. Бибихин. Узнай себя. СПб, 1998, с. 386.
236 Св. Григорий Нисский. Что значит слово христианин. М., 2000, с. 246.
237 «А начальник умным не может быть» – пел А. Галич, выражая общенародную позицию.
238 Рим. 13, 1.
239 2 Тим., 3, 1 – 5.
240 Протоиерей Владислав Свешников. Современный человек и конец света. Очерки христианской этики. Паломник, 2000, с. 109 – 136.
241 Добротолюбие, указ. изд., т. 1, с. 65.
242 И.И. Соколов. Состояние монашества в Византийской Церкви. СПб, 2003, с. 347 – 362.
243 Цит. по: Г. Федотов, собр. соч., «Мартис», 2004, т. Х, с.338.
244 История православного русского монашества. М., 1855, с. 48 – 50.
245 Г.П. Федотов. Русская религиозность. Собр. соч., т. XI, с. 181.
246 И.К. Смолич. Русское монашество. М., 1997, с. 21 – 43; 194 – 215.
247 См. П.Ф. Каптерев. История русской педагогии.
248 И.К. Смолич, указ. изд., с. 310.
249 См: иерей Георгий Павлович. Новообретенные рукописи Н.А. Мотовилова. В сб. Церковное предание и святоотеческое наследие. М., 2004, с. 107.
250 Митр. Трифон (Туркестанов). Древнехристианские и оптинские старцы. Мартис, 1997, с. 166.
251 Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, Приходским советам храмов г. Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 15 декабря 2004 года. Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005, с. 44 – 45.
252 С.С. Хоружий. Очерки синергийной антропологии. М., 2005, с. 159.
253 Ответы монашествующих на некоторые недоумения духовного и практического характера, возникающие у людей, сталкивающихся в своей жизни с проблемой принятия ИНН. Газета «Первый и последний», №12 (16), декабрь 2003. Библиотека «Сербского Креста».
254 Святитель Афанасий. Собр. соч., т. 3, с. 367.
255 Меркантильный вопрос на чей неприличен, однако любопытно бы узнать, откуда дровишки, которых немерено; крамольные книги издают огромными тиражами и рассылают в сотни адресов, не стесняясь существенными почтовыми расходами.
256 «Значит, нужные книжки ты в детстве читал» – пел Высоцкий.
257 Если среда насквозь чужда божественности, то она не способна принять в себя, воплотить в себе творческую форму, и, следовательно, уничтожается культура, – писал о. П. Флоренский (Сб. Троице Сергиева Лавра и Россия. М., 2001, с. 495).
258 А потом хвалиться фотографиями, умиляясь, как один монах путешественник: надо же, моя моська на фоне Голгофы!
259 Классический пример – фундаментально и разносторонне образованный Ориген, автор крылатого выражения, водруженного на знамени всех противников культуры: что Афины Иерусалиму?
260 Лк. 5,8.
261 Дорожная сума бывалого монаха. Китеж, 2005, с. 26.
262 Лк. 8, 13.
263 Выражение искусство святости , означающее изложение начал и принципов аскетизма, принадлежит Гордону Милбурну, книга которого вышла в 1901 году в Лондоне (см. «Столп и утверждение истины» о. Павла Флоренского, с. 665).
264 Еф. 2, 8.
265 Сейчас даже в Кремле принято соблюдать Великий Пост, и совершенно все, кому впервые удалось его не нарушить, с пафосом возвещают: Я выдержал! Понятно, результат такой диеты нулевой, если не отрицательный; среди наших соотечественников найдется немало подобных жителям корейского города Сеула, которые, согласно опросу, обнародованному в Интернете, убеждены, что в рай можно попасть без Бога.
266 Применяется и теперь: одна особа явилась в монастырь с благословением не мыться и не стирать одежду, другая кроме немытья еще следовала завету некой старицы, обитающей в лесной землянке близ Дивеева, ни в коем случае не пользоваться туалетной бумагой; понятно, подвиги сии не требует особенных усилий и мук, терпеть – вонь, а то и нападения насекомых – вынуждены окружающие,
267 И.И. Соколов, указ. изд., с. 284.
268 Рассказы из истории христианской аскетической жизни. М., 1884, с. 5 – 19.
269 Л.П. Карсавин. Основы средневековой религиозности в XII – XIII в.в. СП., 1997, с. 217 – 230.
270 Там же, с. 235.
271 Святитель Григорий Нисский. Об устроении человека.
272 Молитва святого Симеона Метафраста ко Причащению.
273 Христос Яннарас. Избранное: Личность и Эрос. М., 2005, с. 134.
274 Преподобный Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. М., 1998, с. 153.
275 1 Тим. 4, 8.
276 2 Тим. 2, 5.
277 2 Кор. 1, 12.
278 Добротолюбие, указ. изд., т. 3, с. 184, 153.
279 Преподобный Нил Синайский. Указ. изд., с. 343.
280 С.С. Аверинцев. Стихи духовные. Киев, 2001, с. 129.
281 Лк. 12, 35.
282 Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения. Издание Псково Печерского монастыря, 1994, с. 30 – 32.
283 И.И. Соколов, указ. изд., с. 267.
284 Изречение это, конечно, подразумевает послушание как трудное внутреннее делание, исполнение обета, отсечение собственной воли, а не как синоним ежедневных трудов, в каковом смысле чаще всего употребляется начальством.
285 Впрочем, может есть рациональное зерно и в старом правиле: до пострига – работай, а потом молись; может, тогда больше стремятся в храм, научаются дорожить богослужением; для нынешней молодежи молитвенный труд, т.е. основное делание монаха, куда менее привлекателен, чем беготня по послушанию, утомительная, зато понятная, конкретная и не требующая душевных усилий; поэтому, думается, привычка к почти неисходному пребыванию в храме является более ценным приобретением, и конечно не только в старости.
286 И.И. Соколов. Преподобный Феодор Студит. Лекции по истории Греко восточной Церкви, т. II, СПб, 2005, с. 300 – 305.
287 И.И. Соколов. Состояние монашества в Византийской Церкви. указ. изд., с. 279.
288 И.К. Смолич, указ. изд., с. 29 – 53.
289 Записки и письма игумении Таисии. М., 2000, с. 139.
290 Рим. 2, 8.
291 Ю. Максимов, Е. Максимова. Паломничество с Sindesmos’ом: святая гора Афон, святая гора Осса. В журн. «Альфа и омега» № 2 (43), 2005, с. 155.
292 Зырянов, указ. изд., с. 59.
293 Древние иноческие уставы, указ. изд., с. 209.
294 Быт. 3, 16.
295 Цит. по: игумен Петр (Пиголь). Образец православной цивилизации. В сб. XII Международные Рождественские чтения. Церковное предание и святоотеческое наследие. М., 2004, с. 24 – 48.