Страница 13 из 23
Смотри, не будь уловлен кратковременною сластию, чтоб не лишиться вечной жизни.
св. Серафим Саровский
Похоть истребляется страданием и скорбию, или произвольною, или посылаемою Промыслом.
св. Исаак Сирин
В борьбе с движениями похоти плотской почитай для себя крепким оружием – удаление от лицезрения женщин; потому что противник не может произвести в нас того, что в состоянии сделать природа силою своею. Не думай, что природа забывает о том, что естественно всеяно в нее Богом для чадородия и для испытания пребывающих в сем подвиге. Но удаление от предметов вожделения умерщвляет в членах похоть, производит забвение о ней и истребляет ее.
св. Варсонуфий и Иоанн
Лучше всего избегать всякой беседы с женщинами. Если нужда заставляет входить в обращение с ними, поищем исполнить это чрез других. Если же и это невозможно, то, вступая в обращение с ними, будем держать себя, как держит себя приближающийся к огню. Этот всячески бережется, чтоб не обжечься огнем; так и мы будем обращаться с женщинами, как бы приступая к огню,– и всемерно утвердим себя в страхе Божием. Не будем смотреть на женщин, как ни случилось. Не дадим воли глазам своим, не станем медлить в беседе с ними; ибо от сего рождается огнь вожделения, но постараемся вскоре удалиться от них, моля Бога, да спасет Он нас в этот трудный час от сети диавола, расставленной пред нами, и непрестанно будем воспоминать Бога – и великая сила Его покроет немощь нашу о Христе Иисусе Господе нашем. При всех делах будем обращаться с женщинами, как бы приступая к огню, и всемерно утвердим себя в страхе Божием, чтобы, когда мы думаем получить от них пользу, мнимая польза наша не превратилась бы в великий вред.
св. Серафим Саровский
Особенно же должно хранить себя от обращения с женским полом: ибо, как восковая свеча, хотя и незажженная, но поставленная между зажженными, растаивает, так и сердце инока от собеседования с женским полом неприметно расслабевает.
Бойся, как геенского огня, галок намазанных (женщин), ибо они часто из воинов царских делают рабами сатаны.
св. Антоний Великий
Женщине не позволяй приблизиться к себе и не потерпи, чтоб она вошла в твое жилище комнату , потому, что вслед за нею идет буря помыслов.
св. Варсонуфий и Иоанн
Если есть нужда к нему лицу увлекающему по делу, то лучше оставить дело, чтоб не погибла душа.
Для искоренения скверной страсти необходим труд сердечный и телесный. Сердечный – чтобы сердце непрестанно молилось Богу. Телесный– чтобы человек посильно подчинил тело свое.
св. Иоанн Лествичник
Похотливым лучше всего проходить безмолвное житие.
свт. Григорий Палама
Видит ли кто в себе жестоко борющий блудный помысл, да знает он, что он еще не распял себя. Как же ему распять? Пусть избегает любопытных взглядов на женщин и неподобающей близости с ними, а также и неуместных бесед; пусть убавит материал, питающий вожделение; пусть не допускает чрезмерного употребления вина, опьянения, обжорства, многоспания; и с этим удалением от зла пусть он присоединит и смиренномудрие, в сокрушении сердца призывая Бога в помощь против страстей, и тогда-то и сам он скажет: –“Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его; ищу его”–в молитве и смирении–“и не нахожу” (Пс. 36, 35–36).
свт. Василий Великий
Вообще же истиннейшее врачевание есть удаление от греха, так что отвергший благодать ради удовольствия плоти, подает нам совершенное доказательство своего исцеления, аще с сокрушением сердца и со всяким порабощением плоти воздержанию отступит от удовольствий, которыми совращен был.
св. Антоний Великий
Надобно увядшим сделать тело свое для того, чтоб умертвить и погасить похоть.
св. Иоанн Лествичник
Как воду жизни, усердно пей поругание от всякого человека, желающего напоить тебя сим врачеством, очищающим от блудной похоти; ибо тогда глубокая чистота возсияет в душе твоей, и свет Божий не оскудеет в сердце твоем.
св. Варсонуфий и Иоанн
Бодрствуй, брат, ты смертен и недолговечен; не желай же за малое время услаждения потерять жизнь вечную. Какую пользу приносит зловоние и нечистота греха? Только стыд, поношение и соблазн; воздержание же доставляет победу, венец и похвалу.
Добротолюбие
Докучливость и безобразие нападений образовали наконец в борющемся (святом Антонии Великом) отвращение ко всяким нечистым движениям и гнев на них с сильным раздражением, что лишило врага возможности приближаться к нему и даже издали как-нибудь искушать и тревожить его с этой стороны. Ибо чувства отвращения и ненависти к страстным движениям суть огненные стрелы, опаляющие врага.
св. Исаак Сирин
Бог не дал природе силы преодолевать доброе произволение – устремляться к Нему.
св. Иоанн Лествичник
Для непадавших особенное воздержание потребно только при движении похоти; а для падавших оно необходимо даже до смерти; до самой кончины пусть они не дают утешения телу своему и борются с ним без примирения.
св. Нил Синайский
Не пренебрегай чистоты; ибо чрез нее соделавшаяся орудием воплощения (Пресвятая Дева) даровала людям воплотившегося ради нас Бога.
св. Исаак Сирин
Целомудр не тот, в ком во время борьбы, труда и подвига прекращаются срамные помыслы, но тот, кто истинностию сердца своего уцеломудривает зрение ума своего, не позволяя ему простираться к непотребным помыслам.
свт. Василий Великий
Вообще же истиннейшее врачевание есть удаление от греха, так что отвергший благодать ради удовольствия плоти, подает нам совершенное доказательство своего исцеления, аще с сокрушением сердца и со всяким порабощением плоти воздержанию отступит от удовольствий, которыми совращен был.
св. Антоний Великий
Надобно увядшим сделать тело свое для того, чтоб умертвить и погасить похоть.
св. Иоанн Лествичник
Как воду жизни, усердно пей поругание от всякого человека, желающего напоить тебя сим врачеством, очищающим от блудной похоти; ибо тогда глубокая чистота возсияет в душе твоей, и свет Божий не оскудеет в сердце твоем.
св. Варсонуфий и Иоанн
Бодрствуй, брат, ты смертен и недолговечен; не желай же за малое время услаждения потерять жизнь вечную. Какую пользу приносит зловоние и нечистота греха? Только стыд, поношение и соблазн; воздержание же доставляет победу, венец и похвалу.
Добротолюбие
Докучливость и безобразие нападений образовали наконец в борющемся (святом Антонии Великом) отвращение ко всяким нечистым движениям и гнев на них с сильным раздражением, что лишило врага возможности приближаться к нему и даже издали как-нибудь искушать и тревожить его с этой стороны. Ибо чувства отвращения и ненависти к страстным движениям суть огненные стрелы, опаляющие врага.
св. Исаак Сирин
Бог не дал природе силы преодолевать доброе произволение – устремляться к Нему.
св. Иоанн Лествичник
Для непадавших особенное воздержание потребно только при движении похоти; а для падавших оно необходимо даже до смерти; до самой кончины пусть они не дают утешения телу своему и борются с ним без примирения.
св. Нил Синайский
Не пренебрегай чистоты; ибо чрез нее соделавшаяся орудием воплощения (Пресвятая Дева) даровала людям воплотившегося ради нас Бога.
св. Исаак Сирин
Целомудр не тот, в ком во время борьбы, труда и подвига прекращаются срамные помыслы, но тот, кто истинностию сердца своего уцеломудривает зрение ума своего, не позволяя ему простираться к непотребным помыслам.
св. Иоанн Лествичник
Никто из обучившихся хранению чистоты да не вменяет себе приобретение ее; ибо невозможное дело, чтобы кто-нибудь победил свою природу; и где природа побеждена, там познается пришествие Того, Кто выше естества, ибо, без всякого прекословия, меньшее упраздняется большим.
св. Ефрем Сирин
Стяжи себе девственность, чтобы вселился в тебя Дух Святый.
Глава 9. Борьба с сребролюбием. Нестяжательность
св. Ефрем Сирин
Страсть сребролюбия самая тяжкая, потому что она есть “корень всех зол” (1 Тим. 6, 10). Угодно ли знать, чем искореняется сия страсть? Тем, чтоб всем сердцем и всею душею иметь упование на Бога.
св. Иоанн Лествичник
Сребролюбие есть дщерь неверия.
св. Серафим Саровский
Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и малодушному. И горе нам, если мы, заботясь сами о себе, не утверждаемся надеждою нашею в Боге, пекущемся о нас! Если видимых благ, которыми в настоящем веке пользуемся, не относим к Нему, то как можем ожидать от Него тех благ, которые обещаны в будущем? Не будем такими маловерными, а лучше будем “искать прежде Царствия Божия, и это все приложится нам”, по слову Спасителя (Мф. 6, 33).
св. Феодор
Сказанные же две страсти (славолюбие и сребролюбие) суть порождения неведения. Не испытав и не познав истинных благ, мысленных или духовных, душа придумала блага ложные, богатством думая утешиться в оскудении духовными благами; о богатстве печется она вместе с сим и для удовлетворения сластолюбия и славолюбия, и для него самого, почитая его некиим благом.