Страница 21 из 23
Из книги “Откровенные рассказы странника духовному своему отцу”
Так как во всяком деле есть качество, то оное Господь предоставил Своей воле и дарованию. А чтобы яснее показать зависимость человеческую от воли Божией и глубже погрузить его в смиренномудрие, Бог оставил воле и силам человеческим одно количество молитвы, заповедал непрестанно молиться, всегда молиться на всякое время, во всяком месте. А сим-то и открывается таинственный способ к достижению истинной молитвы, а вместе с нею- и веры, и исполнения заповедей и спасения. Итак, на долю человека дано количество. Частость молитвы представлена в собственность его воле. О сем точно так учат и отцы Церкви. Святой Макарий Великий говорит:
– “молиться как-нибудь но часто состоит в нашей воле; а молиться истинно есть дар благодати”.
ст. Макарий Оптинский
Молитесь просто в определенное время, количеством со смирением, от чего рождается и качество.
св. Иоанн Кронштадтский
Мы только с помощью Святаго и Животворящего Духа можем достойно и животворно молиться. Молитвы в своем подлинном виде ни что другое, как дыхание Святаго Духа. Сам Дух, сказано, ходатайствует о нас неизреченными воздыханиями.
игумен Никон
После пришествия Спасителя и Его страданий молитва мытаря святыми отцами заменена молитвой Иисусовой. Смысл один и тот же.
Каллист патриарх и Игнатий Ксанфопулы
Посмотри теперь, какой в сем дивный чин и какая дивная последовательность, носящая явную печать небесной премудрости! – Один возглашает имя: Господа Иисуса, другой: Иисуса Христа, третий: Христа Сына Божия, как бы один за другим следуя, и один другого со вниманием держась, в согласии и сочетании сих богодейственных глаголов. Видишь, как каждый из них берет в конце изречения другого стоящее речение и его полагает началом своего? Блаженный Павел сказал: никто не может исповедать Господа Иисуса. Последнее речение: Иисуса берет святой Иоанн и ставит первым в своем изречении: иже исповесть Иисуса Христа. Последнее его речение: Христа в исповедании святого Петра помянуто первым: Ты Христос Сын Бога. Так составилась, как триплетная и нерасторжимая вервь, Боготворная молитва наша, премудро и разумно соплетенная и сотканная. Так до нас дошла, так блюдется нами, и в том же виде от нас перейдет к тем, кои будут после нас. Что касается до речения: помилуй мя, прилагаемого к спасительным словам молитвы, то есть Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, то его приложили святые отцы, наипаче для младенчествующих еще в деле добродетели, новоначальных и несовершенных. Ибо преуспевшие и совершенные о Христе, каждым из сих воззваний одним: Господи Иисусе; Иисусе Христе; Христе Сыне Божий!
Или даже только возглашением: Иисусе, довольны бывают, объемля то и лобызая, как полное делание молитвы, и чрез это одно исполняемы бывая неизреченной, всякий ум, всякое ведение и всякое слышание превосходящей сладости и радования.
св. Паисий Величковский
Если же тело все разогревается, а ум остается чистым и бесстрастным и как бы прикрепленным и погруженным в глубине сердца, начиная и оканчивая молитву в сердце, это есть несомненно от благодати, а не от прелести.
ст. схиархимандрит Захария
Христа дает душе Пречистая Матерь Его. Молись Пресвятой усердно и будешь с Сыном Ее.
св. Нил Синайский
Помолившись, как должно, ожидай, что не должно, и стой мужественно, охраняя плод свой.
св. Иоанн Карпафский
Которые сильнее налегают на молитву, те подвергаются более страшным и свирепым искушениям.
св. Паисий Величковский
Поскольку эта божественная молитва выше всякого другого монашеского подвига и есть завершение всех трудов, источник добродетели, тончайшее и скрытое во глубине сердца делание ума, постольку невидимый враг нашего спасения распространяет на нее невидимые, тонкие и едва постижимые человеческому уму сети разнообразных своих обольщений и мечтаний.
свт. Феофан Затворник
Относительно умной молитвы держите одну предосторожность, чтоб при непрестанном памятовании о Боге не забывать возгревать и благоговейный страх, и позыв падать в прах пред лицем Бога, милостивейшего Отца, но и грозного Судии.
Св. Иоанн Кронштадтский
Не верь своей плоти, которая пугает тебя, что не будешь иметь сил устоять во время молитвы: она лжет. Начни молиться и увидишь, что плоть твоя станет твоей покорной рабыней. Молитва ее оживит. Всегда помни, что плоть лжива. Не отчаивайся даже и тогда, когда из-за болезни или расстройства чувствуешь себя нехорошо, не в расположении, и когда в таком состоянии твоя молитва холодна, тяжела, полна уныния и известного отчаяния – не отчаивайся, потому что Господь знает твое болезненное трудное состояние. Борись с немощию, молись изо всех сил, и Господь призрит на слабость твоей плоти и твоего духа.
Молитва, которая произносится от сердца, всегда может быть только полезна для души и тела и никогда не вредна для тела молящегося, хотя бы у него и было плохое здоровье.
Не жалей себя и сердца своего для молитвы.
св. Серафим Саровский
Всякая добродетель, Христа ради делаемая, дает блага Духа Святаго, но более всего их дает молитва.
св. Марк Подвижник
Диавол не препятствует нам помышлять и делать все житейское, только бы удалить нас от молитвы и смиренномудрия; ибо он знает, что совершаемое без этих двух (добродетелей), хотя оно и доброе, он впоследствии когда-нибудь отнимет.
свт. Феофан Затворник
Всякое дело, какое предлежит вам делать, принимайте как Самим Богом порученное, и делайте его, как Божие. Мысль и будет с Господом.
св. Антоний Великий
В церкви не хорони мертвеца своего.
св. Варсонуфий и Иоанн
О псалмах: не оставляй изучения их, ибо и сие относится к духовному деланию, и постарайся произносить их наизусть.
свт. Феофан Затворник
Возрастение молитвы конца не имеет. Если останавливается сие возрастение, значит жизнь остановилась.
св. Варсонуфий и Иоанн
Признаком того, что (человек) коснулся совершенной молитвы, служит то, что он не смущается более, хотя бы и весь мир его оскорблял.
свт. Феофан Затворник
Пишите, что иногда во время молитвы сами собою незнать откуда приходят решения занимающих душу вопросов жизни духовной. Это есть настоящее христианское научение истине Божией. Тут исполняется обетование: “будут все научены Богом”.
свт. Игнатий Брянчанинов
От непрестанной молитвы подвижник приходит в нищету духовную: приучаясь непрестанно просить Божией помощи, он постепенно теряет упование на себя; если сделает что благопоспешно, видит в том не свой успех, а милость Божию, о которой он непрестанно умоляет Бога. Непрестанная молитва руководствует к стяжанию веры, потому что непрестанно молящийся начинает постепенно ощущать присутствие Бога. Это ощущение мало по малу может возрасти и усилиться до того, что око ума яснее будет видеть Бога в промысле Его, нежели сколько видит чувственное око вещественные предметы мира; сердце ощутит присутствие Бога. Узревший таким образом Бога и ощутивший Его присутствие, не может не уверовать в Него живою верою, являемою делами. Непрестанная молитва уничтожает лукавство надеждою на Бога, вводит в святую простоту, отучая ум от разнообразных помыслов, от составления замыслов относительно себя и ближних, всегда содержа его в скудости и смирении мыслей, составляющих его поучение. Непрестанно молящийся постепенно теряет навык к мечтательности, рассеянности, суетной заботливости и многопопечительности, теряет тем более, чем более святое и смиренное поучение будет углубляться в его душу и вкореняться в ней. Наконец он может прийти в состояние младенчества, заповеданное Евангелием, сделаться буим ради Христа, то есть утратить лжеименный разум мира и получить от Бога разум духовный.
Непрестанною молитвою уничтожается любопытство, мнительность, подозрительность. От этого все люди начинают казаться добрыми; а от такого сердечного залога к людям рождается к ним любовь. Непрестанно молящийся пребывает непрестанно в Господе, познает Господа как Господа, стяжевает страх Господень, страхом входит в чистоту, чистотою в Божественную любовь. Любовь Божия исполняет храм свой дарованиями духа.
св. Серафим Саровский
Так прошу вас рассуждать таким образом: например, когда начнете молиться Богу, стоя ли, сидя ли, лежа ли, как и Отцы Церкви в своих отшельнических писаниях, в книге “Добротолюбие” говорят, что они молились: ов седя на стульце, ов лежа за немощь плоти; то молитеся и вы, как бы то ни было, но до тех пор, пока Господь Бог Дух Святый не приидет к вам, как и в молитве говорим мы Ему: