Страница 27 из 64
Приведем лишь пару характерных цитат: «Три колесницы будут посланы с Небес. Первая самая большая. Три тысячи светозарных ратников сойдут с нее и растворятся среди смертных <на лицо влияние уфологии -д.И.> Но и у избранников из земнородных частично обновится и преобразится плоть. <…> Низшие из ангелов смешаются с людьми <а этот пассаж напоминает ветхозаветные апокрифы -д.И.>». «Часть подвижников грядущего будет взята от земного греховного зачатия и преображена: отвергшие проклятие рода, посвященные Пречистой. Иные придут с Неба – агнцы Господни и воины Илии. Они растворятся среди смертных, станут неотличимы от рожденных во грехе, неся в себе составы ангелов и прививая ими остальных». И даже сейчас «мы <«мариане»> уже ходим отчасти в преображенной плоти, как введенные в храм чистейшего сияния», «воскресение из мертвых происходит в настоящем». Существует одна любопытная деталь: «Большинство подвижников грядущего, – замечает Береславский, – будут юноши от 15 до 22 лет». «Некоторые из них испросили у Господа благословения, придя на землю, принять смерть мученическую от рук врага». Если сопоставить эти тексты с учением о том, что «адские мученики» могут принести искупление за свои грехи, явившись на землю в образе 20-летних юношей и приняв мученическую смерть, то есть все основания предположить, что «святые сходящие с неба» никто иные, как грешники, выбравшиеся из ада!
В это нас убеждает еще одно сопоставление. Согласно «пророчеству» Береславского, вскоре (через два поколения) в мир придут призрачные, «анемичные» души, в которых жизнь будет теплиться еле-еле, и то «в самых малых пропорциях». Теперь посмотрим, что говориться о грядущих святых: «Наблюдаю характерную особенность параклитских вестников ближайшего времени: у них и душ-то человеческих не будет». Вот такая «адская», «бездушная» святость!
Как уже можно догадаться, преображение затронет не только праведников, но и грешников. Те, кто погибнут в результате трех апокалиптических катаклизмов, останутся во власти смерти совсем не надолго: «Явится ангел и мановением десницы воскресит их, и будут выползать из-под груд горящих обломков. И придут в ужас, и покаются, и обретут новые тела, и притекут на Страшный Суд». Но, как мы помним, тела грешников были преображены еще раньше под действием радиации и «сатурнического зелья». В чем принципиальная разница между двумя вариантами «преображения» остается непонятным. Однако к моменту предварительного или малого Суда покаются далеко не все. И, если на диссидентов (т. е. не принявших тоталитарный режим, описываемый Береславским) не подействует «принудительное приголгофское свидетельство», то их просто-напросто уничтожат: «Неспособные к новой жизни будут постепенно убраны в безболезненной для них форме». «Многие из упорно восстающих на Живое Слово Божие будут принесены в жертву». «Господь истребит несмиренных». Каким образом, точно не говорится, но в одном из «откровений» предлагается весьма остроумный способ устранения инакомыслящих: «Ангел накреняет мир градусов на тридцать, и многие души скатываются куда-то, теряют сознание и уходят. Затем земная ось восстанавливается».
Со временем преображение коснется всего тварного мира: «Начиная с середины XXI столетия <кстати, приблизительно тогда же начинается пресловутая «Эра Водолея» -д.И.> мир постепенно будет переводиться в иной порядок. Начнутся процессы, совершенно незнакомые человечеству. Во время длительного сна будет произведена работа над сознанием, заменены устаревшие части тела , механизмы сознания. За эти несколько часов будет полностью изменена цивилизация. Одни души будут взяты, другие привнесены. Другой мир найдет на землю. И встанут в другом порядке». Произойдет «преображение материи», «изменится материя вселенной и состав души», «заговорят камни и животные, поднимутся в воздух предметы» «и даже от неподвижных предметов будет исходить шум».
Вообще, относительно способа преображения окончательной ясности нет: «Преображение мира может произойти или внезапно, или постепенно. Он произойдет на глазах людей, но так, что его не заметят». Так или иначе, после этого сна, названного «пограничным состоянием», совершится предварительный Суд над людьми, начнется тысячелетнее Царство Божие на земле, «земной рай» или «Три Века Славы».
Здесь необходимо сделать некоторое пояснение относительно хронологии. Дело в том, что в «пророчествах» говорится не только о грядущем тысячелетнем царстве, но и о «трех Веках Славы»: первый Век – Духа Святого, второй – Богородицы и третий – Троицы Венчальной. Господь во Славе. Это обстоятельство несколько усложняет вопрос. Непонятно, идет ли речь о двух различных этапах эсхатологии (в таком случае три века славы должны или предварять, или завершать тысячелетнее царство) или о едином периоде, разделенном на три отрезка. Хотя имеются доводы в пользу первого варианта, второй вариант нам кажется более верным. Во-первых, необходимо учесть, что «в загробном мире иное летосчисление». Во-вторых, слово «век» может обозначать неопределенный период времени. Так, например, первый из трех «веков» – «век Параклита» может содержать более шести веков, а общая продолжительность двух первых «веков» исчисляется тысячелетиями.
Несмотря на то, что Береславский критикует хилиастическое («утопическое» или «милленаристическое» как он его именует) понимание тысячелетнего царства, по существу, взамен он не предлагает ничего другого. Ересиархом проповедуется «теократия нового третьего тысячелетия», «святократия или власть святых на земле» и, хотя это будет «особый социальный строй, отличный от всех предыдущих», при нем по существу ничего не изменится. В новом «богородичном» порядке, например, сохранится разделение на различные церкви и государства. Причем, проблема коммуникации между ними будет решена несколько старомодно – с помощью железных дорог: «По указанию Моего <Марии> Перста будут построены железные дороги, где по обе стороны поселятся избранники Пречистой и утвердится Богородичный устав». Сам «устав» предполагает типично утопическую идиллию: «В Моих городах не будет магазинов и полиции, градоначальников и ружей». Но, несмотря на видимость взаимной любви и согласия, речь идет о жестком тоталитарном строе, основанном на диктатуре… «святых». «Теократия – насажденное на земле Царствие Небесное, “рай”. Связь между теократией и культом личности прямая ». Приведем здесь замечательную цитату, которая показывает «марианский» коммунизм, так сказать, в разрезе: «Основной чертой этой новой теократии явится мир, подаваемый через приятие Преображающейся Матери всечеловеческой.
Другой чертой будет мир через неосуждение <и после этих слащавых обещаний ставится двоеточие и объясняется что именно, какой кровавый террор, понимается под «миром через неосуждение» -д.И.>: буквально будут сметены, уничтожены, уведены с лица земли те, кто питаются прахом, злобой, осуждением ядом – падалью и гнилостью порочного образа жизни; и придут люди, которые энергично насадят новый порядок». «Святые придут к власти, праведные воздвигнутся на престолы, смиренные станут во главе государств и церковных институтов». Естественно, что под «смиренными», но «энергичными» «святыми» подразумевается сам Береславский и его приближенные. Именно они должны будут решать, кому жить в их «раю», а кому придется быть уничтоженным.
Особая роль в третьем тысячелетии отведена России: «Я <Мария> пришла наречь Россию Державой Мира третьего тысячелетия и возглавить ее. Пресвятою Троицей Новой Святой Руси определено первой войти в тысячелетие Славы Христовой». «Через Россию, через Российскую Церковь будет возрождена Вселенская Церковь. <…> Россия призывается стать источником истинной веры и благоденствия для всей земли». «Век Славы Господней возвестится из России. И Пречистая просит всех мариан Запада обратить свой взор к Престолу Откровения». «Россия на сегодня – центр вселенной. От нашего отечества, от нас с вами зависят судьбы всего мира, всех живых и мертвых». «Как научиться сопрягать утопию вожделенного блаженства с реальными возможностями?», – задает риторический вопрос Береславский. Сам он, как видно, давно уже сделал свой выбор в пользу утопии.