Страница 123 из 230
об одном: как бы исполнить во всей широте заповеди
евангельские. Вот она — главнейшая цель, для которой
существуют в Церкви Христовой обители иноков и для
которой вы пришли в обитель… Чем же вы можете служить здесь обществу и отечеству? Служить отечеству
собственными трудами, как служат другие, исполняя
свои общественные обязанности, вы уже не можете, но вы можете, вы должны служить своими духовными
средствами — своими усердными молитвами: по молитвам святых угодников Бог не раз спасал и возвышал царства и народы. — Отправляйте ваши службы
церковные всегда чинно, разумно, благоговейно; назидайте обращающихся к вам словами веры, надежды и
любви и вообще благочестивыми беседами, а особенно
назидайте их своей благочестивой доброй жизнью.
Об ИСПОВЕДАНИИ веры. Есть для каждого из
нас во всякое время нашей жизни поприще, на котором мы можем приобщаться к подвигам и наградам
40 И
Искушение
И
41
исповедников. Жизнь каждого христианина должна
быть высоким и святым поприщем исповедания веры, упования и добродетелей любви. И сколько бывает
самых обыкновенных случаев в жизни, когда мы или
уклоняемся от этого поприща, или сходим с него не со
славою исповедника, а с позорным пятном измены.
Об ИСПРАВЛЕНИИ ближнего. Исправляйте духом
кротости, т.е. без гнева, без укоризны, без нареканий
и насмешек, но с терпеливостью, с приветливостью, с
уважением и тихостью. Будьте в деле этом настойчивы, неотступны, действуйте с усердием, с ревностью, но вникайте предварительно, в каком состоянии дух
ближнего. Но кто, приступая к исправлению ближнего, услаждается мыслью, что он лучше его, потому
что далек от греха, в какой впал тот, сей находится в
гибельном самообольщении, потому что почитает себя стоящим твердо. ИСПЫТАНИЕ
Об ИСПЫТАНИИ. Мы называем жизнь человеческую школой испытаний. Но не все люди выходят из
этой школы мудрыми, добродетельными, довольными и счастливыми. Испытания нередко остаются для
них без пользы. Какая потеря! Поэтому постараемся
запастись надлежащими понятиями об испытаниях в нашей жизни. Что такое испытание? Испытание
есть такое состояние, при котором мы обнаруживаем
свойства нашей души и сердца, крепость нашей веры, чистоту и твердость нашей добродетели. Таким испытанием может служить каждый случай счастья и несчастья, в особенности скорби, опасности, страдания
и преследования. Не проходит почти ни одного дня
без таких испытаний, потому что мы постоянно должны бороться не только с плотию и кровию, с самими
собой, но и с другими людьми. Но для чего Бог посылает нам испытания? Для того, чтобы научить нас
самопознанию. Мы должны сами ознакомиться с состоянием нашего сердца, с крепостью или слабостью
нашей веры и добродетели. Как много есть людей, которым недостает этого самопознания! Вы хвалитесь
вашим терпением, мужеством, постоянством, честностью. Но где обнаруживаются эти добродетели, как не
в нужде и опасностях, постигающих вас?! «Пока мы
не подвергаемся испытанию, мы покоимся как бы на
руках Божиих, но теперь (в испытании) Он бросает
нас в воду, чтобы мы научились плавать». Еще не было ни одного добродетельного, который достиг бы совершенства без испытаний. Плавильня — для серебра, и горнило – для золота, а сердца испытывает Господь
(Притч. 17: 3).
Как мы должны поступать в ИСПЫТАНИЯХ? Мы
должны тщательно примечать их. Обыкновенно то, чем Бог хочет нас испытать, приходит неожиданно.
Если мы теперь остаемся невнимательными к этому, опускаем из виду цель, с какою Бог посылает испытания, то мы поступаем без обдуманности и, увлекаемые обстоятельствами, решаемся на такие дела, которые несогласны с нашим долгом и назначением.
Можем ли мы тогда в минуты испытаний «противиться в день лют»?
Об ИУДЕЯХ. Ходили иудеи в храм и тучные жертвы
приносили, но притом друг на друга враждовали, убивали, обманывали, лихоимствовали, право не судили, ворам потакали. Потому-то о молениях их и жертвах
так Бог говорил: жертв ваших не приму (Ис. 1: 11–13).
ИСТИНА сделает вас свободными, — говорит
Христос (Ин. 8: 32), — освободит от порабощения
греху. Но без разумного просвещения не может быть
никакого истинного познания, никакого постоянного
стремления к мудрости и добродетели. ИСКУШЕНИЕ
42 И
Искушение
И
43
Нам должно употребить время на ИСКОРЕНЕНИЕ
наших худых привычек и страстей. В противном случае лучше было бы сократиться нашей жизни, нежели
продолжаться во грехах и беззакониях. Если же она, по
милосердию Господа, продолжена еще, то это знак, что
там — горе — ожидают нашего покаяния, ожидают давно, с тех пор как мы уклонились с пути правды и истины.
При маловерии можем ли мы быть
ИСПОВЕДНИКАМИ своей веры, чтобы проявлять
ее в своей жизни и делах, в подвигах несения креста
нестяжательности, добровольной нищеты и отречения от благ мира? Подвиг этот требует самопожертвования и терпения, а без веры не может быть этого терпения. Мы только о том и печемся, чтобы упитывать
и утучнять свое тело, окружив его всеми удобствами
и всякими излишествами. Оттого-то мы и неспособны
ни на какие высокие добродетельные подвиги.
Нет полноты ИСТИНЫ нигде, кроме Единой
Святой Соборной и Апостольской Церкви, каковой называется и есть Церковь Православная! Но если сомнительно спасение других вероисповеданий, то почему же в России не проповедуется истина сия? На это
ответ очень простой и ясный. В России допущена веротерпимость, и иноверцы наравне с православными
занимают у нас важные должности.
Смешение православных с ИНОВЕРЦАМИ особенно опасно при совместной жизни с ними. Услышит невежда возражение против своего исповедания, против
той или другой истины православного учения, против
постановлений и обрядов своей Церкви, — он, даже
и при желании защищаться, остается беззащитным…
не умея защищаться, так как защита требует возможно ясного, точного и обстоятельного знания учения
Богооткровенного и, чувствуя себя пораженным (часто совершенно нелепым возражением), он в раздумье
начинает сомневаться в той или другой истине святой
веры и наконец впадает в совершенное неверие.
Кого должно ИЗБИРАТЬ? — Ты же усмотри [себе]
из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей
правдивых, ненавидящих корысть, мужей мудрых, разумных и испытанных (Исх. 18: 21; Втор. 1: 13). Итак, выбор ваш прежде всего остановится, без сомнения, на мужах, отличающихся умом здравым и светлым, просвещенных и образованных, прозорливых и рассудительных. И может ли быть иначе? Ибо что за
человек без таких качеств ума? Почти не лучше, чем
слепец. Такому ли человеку творить должность общественную? И какой пользы ожидать от него обществу?
«Иначе не может Бог облагодетельствовать человека, как навести на него за истину ИСКУШЕНИЕ, и
что от сего познаваем есть человек, яко промышляем
от Бога, егда пошлет ему присно печали» (преподобный Макарий Оптинский).
Почему воскресший Спаситель не явился
ИУДЕЯМ? Если бы воскресший Спаситель явился
торжественно иудеям, то Он бы сомкнул уста клеветников и заставил их, так сказать, уверовать в Себя. Но
сего-то Он не захотел! Если благоугодно Ему по временам являть необыкновенные знамения в утверждение основанной Им на земле веры, то Он также хочет, чтобы вера в Него была следствием свободного убеждения, а не принуждения и очевидной необходимости, потому что в последнем случае она ненадежна, теряет цену заслуги и не может быть увенчаема, как
подвиг. По сей-то причине Спаситель усвояет высшее
блаженство только той вере, которая не видит и верует. Далее скажем со святителем Иоанном Златоустом, что «появление воскресшего Господа было беспо44 И
Исповедь
К
45
лезно для иудеев и что если бы только сим способом
можно было обратить их, то, без сомнения, Господь
не отказал бы в нем иудеям; но последствия воскрешения Им Лазаря доказывают совсем противное»*. В
самом деле, чудо столь разительное, как воскрешение
четверодневного мертвеца со всеми признаками начинающегося уже тления, вместо того, чтобы обратить
иудеев и побудить их к вере в Спасителя, только более
усилило их злобу и было одною из главных причин, по которой они решились умертвить Его. Они, не простив Ему воскрешения другого, простили бы Его собственное? Конечно, они были уже не в силах сделать
что-либо лично Ему, но неумолимая ненависть их, без
всякого сомнения, не оскудела бы в новых кознях и в
покушении, тем или другим способом, на новое богоубийство. Их обращение с апостолами доказывает это.
Они преследуют тех, подвергают разным истязаниям
и, как только представляется возможным, предают их
смерти. Если же так они поступили с учениками, то
пощадили ли бы Учителя?.. Незачем было наводить