Страница 141 из 230
Всеправедный — это значит, что Господь, как Сам
Свят и праведен, так и в других разумных существах
132 С
Супругам
Т
133
любит и желает видеть только святость и правоту (см.
Пс. 10: 7), неправду же и грех ненавидит и карает.
Будучи Свят, Господь поэтому и праведен и правосуден. У Него нет лицеприятия и Он воздает каждому по
делам его (см. Рим. 2: 6, 11).
Всемогущий — это значит, что для Бога нет ничего
невозможного. Он силен сделать все, что только не
противно Его премудрости и благости. Одним словом
Он сотворил мир (см. Пс. 32: 9), и все сотворенное носит тем же глаголом силы Своея (см. Кол. 1: 17).
Вездесущий — это значит, что Господь везде находится. Нет места в целой вселенной, где бы не было
Бога. Камо пойду от Духа Твоего? — восклицает святой
царь Давид. — И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду
на небо, Ты тамо еси; аще сниду во ад, тамо еси (Пс.
138: 7–8).
Неизменяемый — это значит, что Бог всегда одинаков и не переходит из одного состояния в другое. Все
с летами ветшает и изменяется, а Бог всегда пребывает в одном и том же состоянии, и лета Его не оскудеют
(см. Пс. 101: 27–28).
Вседовольный — это значит, что Бог есть Существо
всесовершеннейшее. В Нем суть вся сокровища премудрости и разума сокровенна: Его есть Царство и сила и слава вовеки (Мф. 6: 13), так что Богу нечего для
Себя прибавить, тем более нечего требовать от других.
Он Сам дает всему жизнь и дыхание (Деян. 17: 25).
А если Бог есть вседовольный, то и всеблаженный.
Царь царствующих и Господь господствующих (1 Тим.
6: 15), источник всякого счастья и всякого блаженства.
О СКОТЕ. Бог не отдал нам тварь Свою в неволю
тяжкую: ты можешь работать ею, получать от нее
всякую выгоду, употреблять даже в пищу, потому
что и на это есть позволение Божие, но не можешь
мучить и бить ее, потому что она все-таки не твоя, а Божия. Жестокостью обращения с животными
человек оскорбляет благость Творца, Который, как
сказано в Писании, человека и скотов хранит (см.
Пс. 35: 7), произращает для них траву, не оставляет даже птенцов ворона, взывающих к Нему (см. Пс.
103: 14; 146: 9).
К СУПРУГАМ. Муж и жена! Когда вы венчались в
храме, то знали, что венчаетесь не с Ангелом, а с человеком. А у человека есть много слабостей и недостатков. Потому надобно терпеть и сносить слабости
и недостатки друг друга. Если же будете упрекать и
выговаривать друг другу, не уступать, злословить, оговаривать один другого перед людьми, спорить и
ссориться между собой, то никогда не будет в вашем
доме мира и счастья. СУПРУГАМ
Т
Господь ТЕРПЕЛ Иуду при Себе, не должны ли и
мы терпеть ненавидящих и обидящих нас?
Если человек не омерзит ТЕЛА своего как врага и
супостата, так, чтобы ни в чем не делать ему угождения, то он не сможет освободиться от сетей вражиих.
Диавол употребляет плоть, как сети для молодых, особенно для иноков.
Супругам о ТЕРПЕНИИ. А вы, вступившие уже в
брак и несчастные в браке или, по крайней мере, не
вполне счастливые, несите крест свой (т.е. неприятности и страдания свои) терпеливо, в надежде, что
терпением заслужите небо. Старайтесь, насколько
возможно, удерживаться от всяких споров и раздоров, не делайте ничего такого, что может вызвать споры
134 Т
Таланты
У
135
и ссоры с женой или мужем. Верно исполняйте свои
супружеские и родительские обязанности, исправляйте свои недостатки и слабости.
Горе тебе, ТЕЛО, если ты познало, что повреждает тебя, но всегда ищешь того же наслаждения и насыщения.
« ТРУД ради славы Божией. В том только случае мы
служим Богу, — говорит св. Григорий, — если, что ни
делаем, делаем не для своей, но для Божией славы»
(Кн. 2 на 1 Иез.) В противном же случае, кто во всех
своих делах ищет славы своей, да прославится от человек, тот не получает славы небесной, ибо таковой получает славу от людей, а тем самым как бы уже получает награду свою на земле и славы небесной не узрит.
ТАИНСТВА существуют потому, что мы бессмертны. Церковь установлена для того, чтобы направлять
наши души на путь истины, на путь к небу.
О ТОЛКОВАНИИ и понимании Слова Божия. Не
будем ожидать чудесного явления какого-нибудь
Ангела, который вразумил бы нас и истолковал нам
то, чего не понимаем; у нас есть ангел, верный наставник и исполнитель — святая Церковь. Ее будем слушаться, ей будем верить во всем.
ТАБАК — лишний себе расход и лишний враг своему здоровью.
О наказании за неправильное ТОЛКОВАНИЕ.
Может быть, не один будет наказан за сомнения, произвольное толкование и понимание слова Божия по
своему разумению, а не так, как учит нас понимать
святая Церковь. Но будет уже поздно, ибо после смерти нет покаяния. Как же после этого некоторые самовольники осмеливаются толковать слово Божие по
своему разумению?
О ТАЛАНТАХ. Но много ли мы видим людей, которые бы действительно служили данными им благодатными дарованиями на пользу Святой Христовой
Церкви? Не бывает ли часто, что люди совершенно уклоняются от этого святого дела и посвящают все свое
время добыванию для себя и своей семьи денежных
средств, которые бы обеспечили их существование?
Они ссылаются на то, что не чувствуют в себе никакой
способности к делам христианской любви, на которые
призывает всех своих чад Святая Церковь.
У
Святитель Иоанн Златоуст советует УЧИТЬ больше с кротостью, нежели сурово и резко, ибо обличитель несносен для грешников*. ТАЛАНТЫ
Наилучшим УКРАШЕНИЕМ юности служит набожность. Она сохраняет сердца юношей в невинности, она оберегает их от недобрых мыслей. Вот почему и учит Екклесиаст: Помни Создателя твоего в дни
юности твоей (12: 1). В чем же обнаруживает себя
истинная набожность? В том, что молодой человек
не по одной только привычке, не для людских очей, не из страха заслужить упреки от старших молится, идет в церковь и исполняет все христианские обязанности, а находит в молитвенном общении с Богом
свое высшее наслаждение. Иначе сказать: с юных лет
он становится христианином не по принуждению, а от своего сердца, телом и душой. Что еще украшает молодость? Любознательность. Юноши должны
запасаться в годы своей юности всякими полезными
знаниями. В приобретении познаний они должны
быть ненасытны, неутомимы. Где бы ни чаяли они на* Свт. Иоанн Златоуст. Слово о блаженном Вавиле, а также
против Юлиана, и к язычникам.
136 У
Уединение
У
137
учиться чему-нибудь полезному, пусть спешат туда, потому что учение есть такое сокровище, которое
не горит на огне и не тонет в воде, которого злодей
не украдет и червь не подточит. Учение возвышает
человека в глазах добрых людей, оно дает ему земные блага, оно ведет их к вечному спасению. Читаем
в Святом Евангелии святого апостола Луки: Иисус
же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви
у Бога и человеков (Лк. 2: 52). Так и всякий юноша
должен учиться и учиться. Что составляет третье
украшение молодости? Степенность и добрые привычки. Нужно ли сказать слово или сделать дело, пусть юноша прежде обдумает, хорошо ли, разумно
ли будет его слово или дело, чтобы потом не пришлось ему стыдиться, когда о том узнают другие.
Лучше всего для юности поставить себе за правило
раз и навсегда никогда не употреблять нечистых, скверных слов. Один очень опытный в жизни человек говорил: «С малых лет я привык обходиться со
словами и со всеми почтительно». Что еще красит
молодость? — Трудолюбие. — Что бы ни делать: себе или другим, за деньги или даром, по приказанию
или по найму — все надо делать усердно и не терять
ни дня, ни минуты напрасно. УЕДИНЕНИЕ
Об УПОРСТВЕ. «Ежели ж станешь упорно настаивать, то я даже опасаюсь, не было бы это противоборством Промыслу Божию, указующему тебе путь
сей» (преподобный Макарий Оптинский).
Держись УСТАВОВ И ПРЕДАНИЙ Церкви.
Было время, когда наша Русь справедливо называлась святой, сознавая себя под руководством
Божиим; было время, когда народ мыслил и действовал, как один человек. Ему недоставало внешнего образования и гражданского благоустройства;
все это было нужно, все это желательно было приобресть, но зачем мы позволили сдвинуть себя в
области знания, с оснований веры и в деле жизни с
оснований христианской нравственности, уставов
Церкви и исторических преданий?
«Невозможно всем УГОДИТЬ, а тем паче трудно
это сделать тому, кто удаляется сообществ модного
света и с мнениями их не согласуется» (преподобный
Макарий Оптинский).
Что такое христианское УЕДИНЕНИЕ? Оно есть
намеренное и сознательное удаление от людей и общественных отношений по внутренним потребностям духа человеческого.