Страница 145 из 230
и всячески старается воспрепятствовать рабу Божию, желающему стяжать милость Божию частым исповеданием своих грехов. Такое делание начинает умерщвлять мало-помалу страсти.
Духовную брань с духами злобы нужно вести смирением, частым исповеданием грехов своих, молитвой.
Откровение – даже письмом – имеет силу. Пишите, пишите все... Как напишете, так все и разлетится.
Откуда произошло зло? – Не из праха же и не из земли
возникают бедствия (Иов 5: 6), но от того, который сказал: На небо взыду, выше звезд небесных поставлю престол мой... буду подобен Всевышнему (Ис. 14: 13–14), т. е.
от диавола зло.
Бесы несколькими образами искушают монахов. Вопервых, они стараются отклонить монаха от подвижнического пути и внушают бросить монастырь. Вовторых, искушают дурными мыслями и плотскими
желаниями. И, в-третьих, пытаются испугать, устрашая всевозможными видениями, являясь в виде тигров, змей и прочих гадов.
У верующего великое множество благодетельных
средств к своему врачеванию, к утешению, освящению, а также к отгнанию невидимых врагов. Исповедь, Св. Причащение, чтение Слова Божия, усердная молитва, особенно же молитва Иисусова, посещение
храма Божия, призывание на помощь святых и Ангела
Хранителя, крестное знамение, мощи святых, чудотворные иконы, Богоявленская вода, просфора, антидор, артос, помазание св. елеем – все это для верующего
великое пособие в горе, в унынии, в болезни, при нападении искушений, врагов. А как немногие прибегают к
этим средствам для своего духовного утешения!..
Надобно знать, что добродетель терпения обыкновенно упражняется тремя способами. Ибо мы иное
терпим от Бога, иное – от древнего врага, а иное – от
ближнего. От ближнего мы терпим преследования, вред и поношение; от злого духа – искушения; от Бога
же – вразумления. Но во всех этих трех способах ум
бдительно должен осматривать сам себя, дабы против обид со стороны ближнего не увлечься желанием
воздаяния злом за зло; дабы против вражиих искушений не приклониться к услаждению или согласию на
беззаконие; дабы против вразумлений Создателя не
пасть в ропот (святитель Григорий Двоеслов).
Злыми делами нашими питаются демоны и получают
силу воевать против нас, а когда мы удаляемся от зла, они наполняются алчбой и обессиливают.
Уже один рассказ о своем состоянии (искушениях), обнаружение перед другими (особенно перед духовным отцом) часто является достаточным, чтобы искушение прошло; духи тьмы боятся света, боятся своего
обнаружения и уходят, когда их козни обнаруживаются перед другими. Вот почему так ценится откровение
помыслов старцу.
10 - 11
Все разумные существа: Ангелы, и души, и демоны –
от Создателя, сотворены суть простыми и не имущими никакого примешения. Что же некоторые из них
впали во грех и злобу, то это произошло от свободной
их воли. Ибо они самопроизвольно отступили от истинного разума. Если мы скажем, что они от Творца
таковыми созданы суть, то мы поставим Бога неправедным Судиею, когда он ввергает сатану в огонь
(преподобный Макарий Великий).
Ежели кто, услышавши Слово Божие, будет подвизаться, и все житейские прелести отринет, и сети
мирские расторгнет, и все плотские похоти отженет, –
тогда, от всего того себя освободивши, утвердяся в
Господе, может уразумети, что есть в сердце его иная
брань, иное тайное сопротивление, иная война в мыслях от злых духов, и иной предлежит подвиг... И тако, пребывая в Господе, может получить внутреннюю
свободу от сетей и от духов лукавых.
Для чего Бог попустил диаволу искушать нас? – Для того, чтобы, опасаясь и ожидая брани его, мы непрестанно бодрствовали, и трезвились, и, одерживая победу, умножали венцы («Маргарит»).
Если бы не было искушающего и утесняющего нас сатаны, то не сделалось бы явным, кто усерден, а кто не
благоискусен и ленив (преподобный Нил Синайский).
Нужно иметь великую бдительность, потому что не
спит враг наш – диавол. Он древле низринут из рая, а ныне не допускает восходить на небо (преподобный
Иоанн Постник).
Не столько мы стараемся о своем спасении, сколько
диавол о нашей погибели.
Диавол восьмую уже тысячу лет упражняется в искусстве прельщать человеков.
Дух злобы нередко, и особенно в настоящее время, внушает грешнику неверие в самое бытие злых духов, чтобы тем сильнее подчинить его своему пагубному
влиянию на него.
Диавол для того и убеждает некоторых думать, что
нет геенны, чтобы ввергнуть в геенну (святитель
Иоанн Златоуст).
Война с диаволом прекращает другую войну – против Бога. Враждуем с диаволом – это значит, примиряемся с Богом (святитель Иоанн Златоуст).
Диавол обвиняет Бога пред людьми, людей пред
Богом и людей пред людьми же.
Хотя бы что и полезное внушали демоны, и тогда
Господь запрещает их слушать.
Враг исконный не только шуими – пороками, но и
десными – самими добродетелями – запинает человека.
Враг нашего спасения обыкновенно поступает так, что когда мы живем в беззаконии, то представляет
нам грех вещью маловажной, до которой Царю неба
и земли, по самому величию Его, нет будто никакого
дела; а когда увидит, что мы начинаем каяться во грехах и решаемся разорвать узы страстей, то изображает Бога немилосердным Судией, а грехи наши совершенно непростительными (архиепископ Иннокентий
Херсонский).
12 - 13
До падения нашего в грех демоны представляют нам
Бога человеколюбивым, а по падении неумолимым
(преподобный Иоанн Лествичник).
Храни внутренний мир среди искушений, и если почувствуешь беспокойство в сердце твоем, то не обнаруживай его никакими внешними знаками, чтобы
удалить диавола, который, не могши проникнуть в
глубину души твоей, судит о ней по внешним твоим
действиям и который, отчаявшись овладеть ею, отступит от тебя, может быть, в то время, когда ты уже
ослабел и готов был уступить ему. Точно так и неприятель, осаждая город, храбро защищаемый и показывающий готовность выдержать долговременную осаду, иногда снимает осаду в ту самую минуту, как город
готовится уже к сдаче, потому что не знает ни вреда, какой производят огнестрельные орудия его в городе, ни смятения и страха осаждаемых жителей.
Обращайтесь умом и сердцем вашим к небу и вечности и не будете уловлены от диавола. Птица, чем выше
летает, тем бывает безопаснее; а когда вниз, на землю
спустится, то легко может быть поймана или застрелена (святитель Тихон Задонский).
Делай постоянно что-нибудь доброе, чтобы диавол
всегда находил тебя занятым (блаженный Иероним).
Ни к кому удобнее диавол не приступает, как к живущему в праздности и лености (святитель Тихон
Задонский).
Будем всегда заниматься делами духовными и особенно молитвою, дабы всегда, как только приступит, как
только покусится подойти к нам враг, находил он наше
сердце и затворенным для него, и вооруженным.
Когда горшок снизу подогревается огнем, то ни муха, ни иное что пресмыкающееся не может прикоснуться
к нему; когда же остывает, тогда они садятся на него.
То же бывает и с человеком: доколе он пребывает в
духовном делании, враг не может поразить его (авва
Пимен).
Молитва верующих есть величайшее мучение и ужас
для злых духов (преподобный Нил Синайский).
Сердечная в молитве теплота есть для демонов жгучее пламя.
Как никто не смеет приблизиться к тому, кто беседует
с царем земным и пресечь беседу, которую он ведет, так
и демоны не дерзают приблизиться к тому, кто с Богом
беседует (преподобный Симеон Новый Богослов).
Относительно злых духов известно, что и сих отверженцев Господь готов был бы принять, но они сами
того не желают в ожесточении своей гордыни (архиепископ Никон Вологодский).
Признаки, по коим можно распознать
присутствие злых и добрых Ангелов
Видение св. Ангелов бывает невозмутительно. Являются они обыкновенно безмолвно и кротко; почему и в душе немедленно рождается радость, веселие
и дерзновение; душевные помыслы пребывают невозмутимыми; душа исполняется желанием будущих благ и общения со святыми. Если же иные и
приходят в страх от внезапного явления к ним добрых Ангелов, то явившиеся в то же мгновение уничтожают это своей любовью, как поступил Архангел
14 - 15
Гавриил с праведным Захариею и Ангел, явившийся
женам на гробе Господнем, и еще Ангел, сказавший
пастырям Вифлеемским: «Не бойтеся». И ощущается
страх в таком случае не от душевной болезни, но от
сознания присутствия Высших Сил. Таково видение
святых... Нашествие же и видение злых духов бывает
возмутительно – с шумом, гласами и воплями, подобно нашествию разбойников. От сего в душе происходит боязнь, смятение, беспорядок помыслов, уныние, печаль, страх смертный и, наконец, худое пожелание, нерадение о добродетели, нравственное расстройство.