Страница 166 из 230
меня от рукоделия своего? – Потому что знает сатана, что от рукоделия бывает плодоношение милостыни, и
потому ввергает нас в искушения, отвлекая от дела и
исторгая у нас милостыню.
Один из братии, исполняя в ночи канон (т. е. молитвенное правило по четкам с поклонами), увидел разверзшуюся под ногами его страшную адскую бездну, но не убоялся и сказал диаволу: «Погоди, я докончу
канон». Видение исчезло.
Кто, доброе искупуя, время жизни своей непрестанно бывает занят помышлением и памятью о смерти и
через это самое мудро исхищает ум из страстей, тот
обыкновенно острее зрит повсечасные приражения
бесовских прилогов, нежели тот, кто проводит жизнь
без памяти смертной... Кто имеет непрестанное помышление о смерти, тот острозорче, чем тот, кто не
имеет его: замечая приражения демонов, удобно прогоняет их и попирает.
Старец Димитрий, второй настоятель Саровский, проводил дни в непрестанной молитве. Он учил:
«Ничтоже тако досаждает бесам и опаляет их, якоже
молитва Иисусова; зело бо страшна бесам молитва
сия... Молитвою ум очищается, и светлеет, и просвещенным делается».
Да не пожелаеши чего, и да не поищеши чего: откровений, знамений, пророчеств, рассуждений и гаданий
или высших твоего пребывания дарований; и да не
возносишися в чем-либо – да не спадешь в сети и козни вражия и в прелесть и поруган не будеши от бесов.
Великое зло и вред происходит от небрежения о молитве. Небрежение о молитве отверзает дверь всем
порокам, всем страстям и бесам.
Вопрос. Многие говорят, что нет теперь старцев и
нет человека, который растолковал бы Св. Писание.
Ответ. Ищи и найдешь; ищи усиленно. Если человек усердно помолится Господу Богу, то после этого
всякое малое отроча скажет ему на пользу душе. А то, что иные будто желали бы найти руководителя, но
не находят, говорят те, которые не хотят смириться.
К тому же и враг рода человеческого, который всегда
хочет нашей погибели, препятствует; знает он, что если кто со смирением будет искать совета у человека
опытного в духовной жизни, то этот разъяснит спрашивающему и откроет коварство врага.
Как радуется враг спасения и одному греховному
помыслу, если человек усладится им, показывает следующий рассказ святителя Григория Двоеслова о блаженном епископе Андрее. Этот благочестивый муж из
состраданья к одной бесприютной монахине позво128 - 129
лил ей жить при своем архиерейском доме. Епископ
был святой жизни, монахиня – тоже, но враг не переставал внушать епископу нечистые помыслы и довел
его до того, что раз он позволил себе прикоснуться к
ней с грешной мыслью. В этот самый день, когда это
случилось, один еврей проходил пустынною дорогою
близ того города, где жил епископ, и, застигнутый ночью, зашел в идольское капище, чтобы там провести
ночь. Ему стало страшно в этом бесовском жилище, и
он, хотя не веровал во Христа, однако же, оградил себя крестным знамением. Долго не мог заснуть еврей, и в самую глухую полночь вдруг он видит, что в капище пришло множество злых духов, а среди них сам сатана, который сел среди капища и стал расспрашивать
своих подчиненных, сколько каждый из них наделал
зла. Каждый рассказывал, чем он соблазнял людей
добродетельных, а один из них с гордостью поведал, что ему удалось сегодня соблазнить грешными помысами епископа Андрея, который хотя и не согрешил
делом, но в сердце усладился нечистым помыслом
и даже прикоснулся с нечистой мыслью к инокине.
Нельзя и сказать, с каким восторгом выслушал сатана
этот рассказ! Он хвалил беса и обещал ему первое место в своем царстве, если тот докончит погибель такой
души, а все прочие бесы поздравляли своего товарища
с успехом и побуждали его продолжать начатое. Еврей
трепетал от страха, слушая бесовские речи, и с ужасом
заметил, что сатана приказал посмотреть подчиненным, кто это осмелился ночевать в их капище? Злые
духи подошли к еврею и, увидев, что он огражден
крестным знамением, в страхе только воскликнули:
«О! Это пустой запечатанный сосуд!» – и все исчезло.
Еврей поспешил к епископу и рассказал ему видение.
Горько восскорбел человек Божий, что легкомыслием
доставил такую радость демонам и раскаялся в своем согрешении. Он удалил монахиню из своего дома, а еврея в благодарность за свое спасение обратил ко
Христу и просветил Св. Крещением. Вот что значит
услаждение мысли и сердца греховными помыслами!
От мысли до самого дела – один шаг.
Главное дело иноческого подвига в том состоит, чтобы во внутренности сердца брань вести против диавола, возненавидеть себя, отрешиться своея души, гневаться на себя и обличать себя, сопротивляться
внутренним пожеланиям, и противоборствовать помышлениям, и сражаться самому с собой.
Так всегда диавол поступает; он кроет смертельный
яд свой в яствах наиболее приятных и лакомых.
Когда увидит диавол, что человек без нужды занимается телесным, тогда прежде всего похищает из ума
его память и потом уже творит в нем, что хочет (авва
Исаия).
Проси Бога, чтобы тебе в монастыре даровал иметь
к сестрам равную любовь, а различие и пристрастие –
от врага (преподобный Макарий Оптинский).
Если ляжешь хоть на минуту после того, как прозвонит будильник, то обязательно проспишь. Это бесы
нам внушают, чтобы мы еще полежали – самую чуточку; как ляжешь – моментально засыпаешь.
–Теперь я, батюшка, стал более замечать немощи
братии, – говорил я старцу Варсонофию. – Да, это бесовское дело – указывать на немощи братии, – отвечал тот. – Погодите еще – и на большие немощи будет
указывать.
130 - 131
Побольше надо следить за собой, а не за другими.
А когда будешь замечать чужие немощи и гордиться перед другими мысленно, надо отвечать помыслу бесовскому: «Я хуже всех», – хотя и не прочувственно, а все-таки сказать (преподобный Варсонофий
Оптинский).
Однажды преподобный Нифонт увидел, что небо
над ним разверзлось и образовался путь, ведущий с
земли на небо, к престолу Господню. По этому пути
Ангелы несут душу какого-то умершего, а за ними несутся демоны, неистово крича: «Зачем от нас уносите
эту душу? Или вы не знаете, что она, живя на земле, была и блудница, и разбойница, и сребролюбива –
во всех грехах она была виновна». «Знаем, – отвечали им Ангелы, – знаем, что это душа – величайшая грешница, но знаем и то, что она много плакала
о своих грехах, а перед смертью исповедалась в
них, за что милосердный Господь и простил ей все
грехи». – «Если же эта душа получила прощение от
Бога, – закричали демоны, – так возьмите себе всех
грешников, а мы же для чего будем трудиться?» На
вопль демонов Ангелы отвечали: «Помните всегда, что все грешники, которые исповедуют грехи свои
сокрушенным сердцем, получают от Бога прощение, а кто умрет, не раскаявшись, того Бог осудит на вечные мучения с вами».
В жизни преподобной Феодоры читаем, что «духи
злые, писавшие все ее грехи, не находили в своих записях тех из ее грехов, в которых она исповедалась
перед священником». Ангелы объяснили ей, что ни в
книге жизни, ни в записях духов злых – словом, нигде
не числится тот грех, в котором человек искренне покаялся и получил разрешение на исповеди.
Да не найдет диавол желания денег, золота и серебра – сих идолов порока (святитель Амвросий
Медиоланский).
Диавол с нетерпением ждет скорейшего наступления
тех страшных дней, в которые за грехи человеческие
пошлется голод на землю: не голод хлеба, не жажда
воды, но голод слышания Слова Божия, чтобы люди, будучи голодными и лишающимися духовной милостыни, более и более изнемогали и устремлялись на
грех.
Когда люди или диавол будут внушать тебе, что ты
погибнешь за грехи своих детей, тогда отвечай им так, как сказал Сам Бог через пророка Иезекииля: именно, что родители не будут отвечать за детей, а дети за
родителей, потому что как добрые, так и злые дела
остаются при том человеке, кто их делал, и каждый
по делам своим получит достойную честь (иеромонах
Рафаил).
Когда кто собьется с доброго пути и впадет в прелесть, то прежде всего необходимо принести покаяние пред духовником, рассказав ему все. После такой
исповеди действие прелести ослабнет, а потом, хоть и
не сразу, но придет и полное исправление.
Св. отцы запрещают верить снам, а паче, когда иные к
отчаянию приводят. Явно, что таковые от бесов суть.
Прелесть со стороны человека, имеет две главные
причины: гордость и греховное житие, за которые
он предается Богом на поругание врагам душевным, чтобы смирился, покаялся и исправился (преподобный
Григорий Синаит).
132 - 133
Мудрые советы для борьбы со врагом спасения или с