Страница 17 из 230
Он, как пес, кусает и терзает честь и славу ближнего
своего. Песьи же мухи — это слова осуждающих. Как
те мухи, садясь не только на раны, но и на здоровое
тело, крайне болезненно кусали египтян, кусали даже до крови, так и укорительные слова осуждающих, унижая не только грехи, но и добрые дела человеческие, кусают если не до крови, то поистине до слез воздыханий.
Осуждающий подобен змею
Осуждающий втайне ближнего своего нисколько
не отличается от змеи, которая внезапно впускает в
тело человека ядовитое жало. Почему осуждающий, хулитель ближних, подобен змею? Потому, что как
змеиное жало легко и едва заметно укалывает, вливая
в рану смертоносный яд, заражает всю кровь человека и легко убивает его, так и осуждающий имеет, по
98 - ОСУЖДЕНИЕ 99
псалмопевцу, яд змеиный во устах своих. Он льстит
своим языком и вместе с тем тяжко вредит. Он будто
и любезно говорит с каждым о других, но в то же время вливает в сердце каждого яд осуждения, а чрез это
приводит к смертному греху осуждения ближнего и
убивает душу. Как змея жалит одну какую-либо часть
тела, а наполняет смертоносной болезнию все члены, так вредит и осуждающий, унижающий ближнего; он
соблазняет слушающих, смущает мирное пребывание, пресекает единение; изгоняет любовь, умножает гнев
и вражду, поднимает брань и ссоры и разрушает иногда дома, грады и царства.
Какой муки ты достоин, окаянный хулитель?
Язык осуждающего и хулителя причиняет троякий
вред. Во-первых, он вредит непростительным грехом
собственной совести, потом доброму имени и чести
того, о ком он говорит злое, и, наконец, вредит тому, кто слышит речи его; сразу убивает двоих вместе с собою третьим.
О треокаянный хулитель, клеветник, злонравный
осудитель! Какой муки ты достоин даже за одно душевное убийство? А о трех убийствах какой ты дашь
ответ, какому подпадешь суду, какой подвергнешься
казни?
Некогда неблагодарные израильтяне согрешили роптанием, хульно клеветали на Бога, оскорбляли Моисея и Аарона, несправедливо порицали их в
беседах друг с другом и осуждали. За то наказал их
Господь ядовитыми змеями, и даже не просто змеями, но огненными: И послал Господь ядовитых змей (Чис.
21: 6). Осудители, порицатели, хулители, клеветники, не будете ли вы преданы во аде змеям огненным, дабы
пожирали вас вовеки?
Судящий ближнего похищает сан Христов
Я более обнаружу змеиный нрав осудителей и хулителей ближнего, если уподоблю их великому семиглавому змею, хобот которого отторг третью часть
звезд небесных (см. Откр. 12: 3–4). Как нет змея
больше, чем змей семиглавый, так нет и греха сильнее, чем грех осуждения ближних. Ибо все грехи, подобно малым змеям, имеют только одну голову, т. е.
причиняют только личную погибель, — грех же осуждения имеет не одну, но семь глав, или семь причин
своей погибели.
Первая глава змея — утаивать и даже не вспоминать добрых дел ближнего.
Вторая — осуждать всякое доброе дело ближнего.
Третья — не только не признавать никакой
добродетели ближнего, но даже причислять его к непотребным.
Четвертая — разглашать какое-либо тайное согрешение ближнего.
Пятая — преувеличивать грехи ближнего пространными речами и порождать о нем злую молву в
народе.
Шестая — лгать о ближнем, слагать о нем ложные
слухи и изобретать проступки, которых он не только
не совершал, но даже и в мыслях не имел.
Седьмая и последняя глава змея — это совершенно позорить доброе имя и честь ближнего и всячески
подвергать его мукам временным и вечным. Видите, как ужасен сей семиглавый змей, как велик грех осуждения ближнего?!
Семиглавый змей, виденный святым Иоанном
Богословом, был предзнаменованием антихриста, а осуждающий ближнего есть на самом деле антихрист, как говорит об этом святой Леонтий, епископ
100 - ОСУЖДЕНИЕ 101
Неапольский, в «Отечнике»: «Судящий ближнего похищает сан Христов и есть антихрист Ему» (Слово 9-е
«О неосуждении»). Всякий, осуждающий ближнего
своего, не угодник Богу, не друг, но враг.
Святой Иоанн Богослов говорит: Дети! Последнее
время. И как вы слышали, что придет антихрист; и
теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время (1 Ин. 2: 18). Почему
можно узнать близкий конец видимого мира сего?
Потому, что умножились антихристы.
Подобное говорит и блаженный Августин: «Мы в
наше время знаем многих антихристов, ибо всякий, живущий неправедно и хулящий добрых, есть антихрист, слуга сатаны». Теперь видим, кто антихрист.
Тот, кто сам живет неправедно, а других хулит, поистине он — антихрист. О как много среди нас живет
таких антихристов! Не все мы? Не все живем неправдою? Не все хулим добрых? Посмотри всякий в свою
совесть, не антихрист ли ты? Из сего познаем, что
близится час кончины мира*.
Какой конец ожидает антихриста? Он будет связан
и ввержен в бездну, в озеро огненное. Такой же конец
ждет всякого, кто осуждает ближнего своего.
Ты за себя дашь ответ Богу
Все мы слабы, немощны, грешны. Без греха один
только Бог. Не ищи же совершенства у других, а сам
старайся быть исправным и покажи пример. Старайся
замечать свои недостатки, свои врачевать грехи и
страсти, а на недостатки других не обращай внимания. Ты за себя дашь ответ Богу, а не за других.
* Св. апостол Павел говорит, что в последние времена люди
будут горды, злоречивы, неблагодарны, непокорны, клеветники и
проч. (см. 2 Тим. 3: 1–3).
Если что худое увидишь у братий, приписывай
врагу спасения, это он действует, не соблазняйся, но
молись за согрешающих, чтобы споспешествующею
благодатию они стали твердо против искушений
вражеских.
Для врачевства от страсти осуждения, злоречия, клеветы и хулы святые отцы велят смиряться, укорять себя, себя считать хуже всех. При первом
помысле об осуждении ближнего спрашивай себя:
«А я разве безгрешен?» — и помолись за себя и за
брата, чтобы Бог тебя и его не ввел во искушение и
избавил от лукавого.
Если другие кажутся тебе грешниками, то, значит, ты сам грешник и по себе судишь о других. Будь
свят — и все тебе будут казаться святыми.
ПАМЯТОЗЛОБИЕ 103
ПАМЯТОЗЛОБИЕ
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место
гневу Божию (Рим. 12: 19).
Перенесший великодушно обиду спасется
Один инок, будучи обижен другим иноком, пришел
к старцу с жалобою на обидевшего. Рассказав, что и
как произошло у него с братом, в жару гнева воскликнул: «Не премину отмстить ему!» Сердце доброго, миролюбивого старца наполнилось жалостию при таком
пагубном антихристианском обете. Он стал уговаривать и убеждать обиженного, чтобы он простил брата своего и мщение за себя предоставил Богу. Но все
было напрасно. Огорченный не внимал спасительным
советам миротворца и беспрестанно повторял: «Не
успокоюсь, пока не отплачу оскорблением за оскорбление!» Болезнуя о заблуждении жестокосердного
инока, старец замолчал. Потом сказал ему: «Время молитвы; принесем, любезный брат, жертву Богу». Инок
послушался и встал с готовностью молиться Богу.
Мудрый старец начал произносить вслух: «Господи
Боже наш, напрасно Ты обещаешься отмстить врагам
нашим, обижающим нас. Мы не уповаем на Твой суд;
не пекись о нас; не отмщай за нас. Мы сами все начнем и кончим, сами сумеем рассчитаться с обидчиками нашими». Услышав это, гневливый инок ужаснулся, пал в ноги старцу и сказал сквозь слезы: «Не хочу
более иметь вражды с братом моим: не хочу и не буду мстить ему. Господи, Ты един мститель неправды, прости мое согрешение!» Обрадованный этим, блаженный старец-миротворец с любовию благословил
покаявшегося и, отпуская от себя, сказал в наставление: «Знай, сын мой, что перенесший великодушно
обиду спасется, а кто гневается на брата своего, тот
губит свою добродетель и работает на диавола».
Вразумление не переносящим
оскорблений и обид
«Будь ты постник, будь всегда трезв и нищ, пребывай без сна, но если оскорбления не стерпишь, то не
увидишь спасения» (Симон, епископ Владимирский, Киево-Печерский патерик).
«Всякую неправедную обиду Бог вменяет нам или
в отпущение грехов, или готовит нам за нее награду и блистательнейшие венцы» (святитель Иоанн
Златоуст).
«Кто тебя ненавидит или злобствует на тебя, ты
его любовию побеждай и тщися с ним примириться;
и хотя бы он не хотел мира, ты ищи мира и готов будь
к миру; и тут, хотя сердце не хочет, надобно сердце
убеждать и склонять» (святитель Тихон Задонский).
Если случится ссора между братиями, то первый
раскаявшийся получит венец победы, но венчается и
другой, если не отвергнет раскаяния, но с готовностию сделает, что нужно для мира.
Учись подражать авве Исааку, который говорил