Страница 20 из 230
обойтись истинному подвижнику, т. е. без демонских, в большей или меньшей мере, искушений».
Впадший в сей грех лишается
дерзновения пред Богом
«Когда стужают тебя блудные помыслы, — говорит
преподобный Нил Сорский, — тогда наиболее ограждай себя страхом Божиим и напоминай себе, что от
Бога ничего нельзя утаить, даже самого сокровенного
помышления, что Он есть Судия и Истязатель всех таин сердечных. Помни, что истинно целомудрен только
тот, кто чист бывает от скверных помыслов, — вот что
пред Богом многоценно и вселюбезно! А кто предается нечистым помыслам, тот любодействует в сердце
своем, как сказали святые отцы. Таковый от помыслов
легко доходит и до дела. А как тяжек грех блудный, сие
видно уже из того, что никакой другой грех у святых
отцев не называется падением, кроме сего греха. И это
потому, что впадший в сей грех лишается дерзновения
пред Богом и сильно влечется к отчаянию. Вспоминай
стыд и срам пред людьми: что, если бы люди застали
тебя в сквернодействе сем? Не пожелал ли бы ты тогда
лучше умереть, нежели понести сей срам? Блюди главу змия, т. е. всячески гони от себя прочь самые первые
блудные помыслы, гони их прежде всего — прилежною сердечною молитвою. Молитва — это страшное
оружие против всякого врага».
Преподобный Максим Исповедник велит молиться
против блудных помыслов словами пророка Давида:
изгонящии мя ныне обыдоша мя (Пс. 16: 11); радосте
моя, избави мя от обышедших мя! (Пс. 31: 7).
И преподобный Иоанн Лествичник приводит образец такой молитвы против помыслов блудных: Боже, в помощь мою вонми! (Пс. 69: 2), и подобное.
Полезно в этом случае призывать на помощь тех
святых, которые подвизались особенно за целомудрие
и чистоту.
116 - БЛУД 117
Так, преподобный Даниил Скитский приказал брату, боримому от блуда, молиться, призывая на помощь
святую мученицу Фомаиду, за целомудрие пострадавшую, и молиться так: Боже, за молитвы мученицы
Фомаиды помози мне! — и сей брат, помолившись так у
гроба мученицы, тотчас избавился от блудной страсти.
Хорошо также призывать в молитве преподобных Моисея Угрина и Иоанна Многострадального, Киевских Чудотворцев, — преподобного Моисея
Мурина, преподобного Мартиниана, святого мученика Иустина Философа и др.
Если брань не утихает, то встань, простри на небо
очи и руки и молись, по наставлению преподобного
Григория Синаита и преподобного Исаака Сирина, говоря: «Ты, Господи, силен, Ты все можешь. Ты Сам, Господи, побори и победи за нас во брани сей!»
И святой Иоанн Лествичник учит: «Возопий ко
Могущему спаси тебя не хитросложенными словами, но смиренным вещанием сим: Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь (Пс. 6: 3), и тогда познаешь силу
Вышнего, и врагов невидимых отженишь. Бей всегда
супостатов именем Иисусовым, ибо крепче сего оружия не обрящешь ни на небе, ни на земле».
Враг, по замечанию преподобного Иоанна Лествичника, особенно восстает на нас тогда, когда нам
неудобно помолиться видимым образом: внимай же
и, когда начнут тебя смущать скверные помыслы, возведи очи душевные и телесные ко Господу Сил, и
тогда опытом уразумеешь, что силою Вышнего отражается всякая вражеская сила. А если обленишься
сие сделать, то ослабеешь и осквернится тогда совесть твоя.
Не смотри на лица женские и иные доброзрачные, избегай воспоминать о них, — гони и отсекай тотчас
же всякий нечистый помысл, лишь только он появится в душе твоей, хотя бы это было с целию самоукорения. Бегай непристойных шуток и разговоров, не читай книг, в которых описывается нечистая любовь, и чаще вспоминай то, что говорит Лествичник
от лица плоти нашей: «Если познаешь, — говорит
плоть, — глубокую мою и твою немощь, то тем свяжешь мне руки. Если гортань умучишь постом и воздержанием, то свяжешь мои ноги; если отречешься
от своей воли в деле спасения, то освободишься от
меня, а если приобретешь смирение, то отсечешь
мне голову».
Так учат святые отцы побеждать похоть блудную.
Храни чистоту
«Если по небрежению и рассеянности впустишь
в себя грех, особливо тот, к которому так склонна
немощная плоть наша, который оскверняет и тело
и душу, то благодать отступит от тебя, оставит тебя
одиноким, обнаженным. Тогда скорбь, попущенная
для твоего спасения и усовершения, сурово наступит
на тебя; сотрет тебя печалию, унынием, отчаянием, как содержащего дар Божий без должного благоговения к дару. Поспеши искренним и решительным
покаянием возвратить сердцу чистоту, а чистотою — дар терпения; потому что он, как дар Духа Святого, почивает в одних чистых» (святитель Игнатий
(Брянчанинов)).
***
Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню во страхе Божием (2 Кор. 7: 1).
Призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости
(1 Сол. 4: 7).
118 - БЛУД 119
Не пожелай. Десятая заповедь Божия
Думает иной: «Где уж нам, мирским людям, уследить за каждым словом своим, за каждою мыслию?
Это дело монашествующих, а нам лишь бы делом не
согрешить, а помечтать иной раз о чем-нибудь греховном, пошутить, поговорить еще не велика беда».
Нет, друг мой любезный, сказано: не пожелай; значит, и помыслы греховные — великая беда, если ты
будешь услаждаться ими, находить в них удовольствие, а не гнать их от себя прочь, как бесовские внушения. Подумай только: когда больше опасности — тогда ли, когда убийца ходит вокруг дома, а внутрь
проникнуть не может, или тогда, когда он уже пробрался к тебе в дом? Тогда ли, когда змея ползает
только около тебя, или тогда, когда ты посадишь ее
за пазуху? А греховные помыслы, греховные пожелания — разве это не убийцы души нашей, разве это
не змеи лютые? Если тебе приятно мечтать о грехе, то значит, он уже у тебя в сердце, — эта лютая змея у
тебя уже в пазухе; скорее выбрось ее вон, иначе она
ужалит тебя насмерть, от греховного помысла неминуемо дойдешь и до самого греха, не говоря уже о
том, что и помыслы грешные оскверняют сердце человеческое, удаляют от него благодать Божию и делают его жилищем сатаны.
Радуется враг грешным помыслам нашим
Как радуется враг спасения и одному греховному
помыслу, если человек усладится им, показывает следующий рассказ св. Григория Двоеслова о блаженном
епископе Андрее.
Этот благочестивый муж, из сострадания к одной
бесприютной монахине, позволил ей жить при своем архиерейском доме. Епископ был святой жизни, монахиня — тоже, но враг не переставал внушать
епископу нечистые помыслы и довел его до того, что
раз он позволил себе прикоснуться к ней с грешною
мыслию. В тот самый день, когда это случилось, один
еврей проходил пустынною дорогою близ того города, где жил епископ, и, застигнутый ночью, зашел в
идольское капище, чтобы там провести ночь. Ему стало страшно в этом бесовском жилище, и он, хотя не
веровал во Христа, однако же оградил себя крестным
знамением. Долго не мог заснуть еврей, и вот, в самую
глухую полночь, вдруг он видит, что в капище пришло
множество злых духов, а среди них сам сатана, который сел среди капища и стал расспрашивать своих
подчиненных, сколько каждый из них наделал зла.
Каждый рассказывал, чем он соблазнял людей добродетельных, и один из них с гордостью поведал, что
ему удалось сегодня соблазнить грешными помыслами епископа Андрея, который хотя и не согрешил
делом, но в сердце усладился нечистым помыслом
и даже прикоснулся с нечистою мыслию к инокине.
Нельзя и сказать, с каким восторгом выслушал сатана этот рассказ! Он хвалил беса и обещал ему первое
место в своем царстве, если тот докончит погибель
такой души, а все прочие бесы поздравляли своего
товарища с успехом и побуждали его продолжать начатое. Еврей трепетал от страха, слушая бесовские речи; с ужасом заметил он, что сатана приказал подчиненным посмотреть, кто это осмелился ночевать в их
капище. Злые духи подошли к еврею и, увидев, что он
огражден крестным знамением, в страхе только воскликнули: «О, это пустой запечатанный сосуд!» — и
все исчезло. Еврей поспешил к епископу и рассказал
ему свое видение. Горько восскорбел человек Божий, что своим легкомыслием доставил такую радость де120 - БЛУД 121
монам, и раскаялся в своем согрешении. Он удалил
монахиню из своего дома, а еврея, в благодарность за
свое спасение, обратил ко Христу и просветил святым
крещением.
Вот что значит услаждение мысли и сердца греховными помыслами! От мысли до самого дела — один
шаг. Потому-то, конечно, и сказал Спаситель: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5: 28). В таком
случае лучше, по слову Св. Писания, вступить в брак, нежели разжигаться (1 Кор. 7: 9).