Страница 224 из 230
такому восхищению и взятию на небо, как способно
было к нему тело первозданного человека*.
Видение святого Андрея, как и все подобные видения других угодников Божиих, служит доказательством и объяснением вышеприведенного мнения святого Макария Великого, что Ангелы и души имеют свой
вид и образ и что этот образ есть образ внешнего человека. Столько сходны образ тела и образ души, что
святой Андрей не понимал ясно, восхищен ли он был
в теле или вне тела. Приведем собственные слова его, как они передаются иереем Никифором в пространном жизнеописании.
«Я видел себя, — говорит святой Андрей, — как
бы без плоти, потому что я не чувствовал плоти».
Далее святой поведал об одежде, которая была на
нем, причем исчислил телесные члены. Возвращаясь
к объяснению своего состояния, святой сказал: «Повидимому, я был в теле, но не чувствовал тягости телесной; не чувствовал никакой телесной потребности
в течение всех двух недель, в которые продолжалось
восхищение. Это приводит меня к мысли, что я был
без тела. Не знаю, как сказать достоверно: достоверно
ведает это сердцеведец Бог».
Святой видел Ангелов в образе светлых мужей и
юношей. Он беседовал с ними. Руководивший его
Ангел несколько раз подавал ему руку. Ангелы, предстоявшие завесе, имели образ юношей высокого рос* По воскресении и тело будет духом. (Преп. Макарий
Великий, сл. 6, гл. 13).
138 - 139
та, грозного вида, с пламенным оружием в руках.
Поведая об Ангелах, исчисляя члены их — лице, глаза, руки, ноги, как бы усиливаясь объяснить самую
природу их, святой сказал, что они тела бесплотные, или, по пониманию нашего времени, газообразные.
Святой Андрей видел устроение и природу горних
обителей, соответствующую их бесплотным жителям, несравненно превосходнейшую всего того, что знает
и что может представить себе плотский человек, пригвожденный к земле, не обновленный и не воспитанный Духом Святым, а потому не способный проникнуть в таинства будущего века.
Ад
Ад* помещается во внутренности земли. Бог, произнося определение на Адама при изгнании его из рая, сперва исчислял земные казни для преступника райской
заповеди, потом возвестил, что этим казням Адам будет
подвергаться дотоле, доколе не возвратится в землю, из
которой он взят. Прах ты, — сказал ему Господь, — и в
прах возвратишься (Быт. 3: 19). Здесь не сказано, что он
пойдет в землю одним телом: изреченный приговор для
дерзнувшего восстать против Бога страшнее, нежели
каким он представляется для легкого, поверхностного взгляда**. Праведники Ветхого Завета, как очевидно
* Ад, тартар (άδoς, τάρταρoς) — слова греческие, означающие
низменное, весьма глубокое место. Им соответствует славяно-русское слово: преисподняя. Геенна — слово еврейское, собственное
имя глубокого оврага, находящегося близ Иерусалима.
** Земля еси, и в землю отыдеши. Святая Церковь относит этот
приговор Божий преимущественно к душе человека, который за
преступление заповеди Божией обречен на погребение в земле и
телом и душою; приговор падает всей тяжестью на душу, которая и
по разлучении с телом сохраняет при себе способности мышления и
ощущения, которая одна чувствует на себе действие приговора; тело, по разлучении его от души, упокоевается в решительном нечувстиз Священного Писания, постоянно признавали земные недра местом ада. С печалью сойду к сыну моему в
преисподнюю (Быт. 37: 35), — говорит святой патриарх
Иаков, когда принесли ему ложную весть о кончине любимого его сына Иосифа. Оставь чтобы я немного ободрился, — умоляет Бога праведный, многострадальный
Иов из среды отовсюду окружавших его искушений, — прежде нежели отойду, — и уже не возвращусь, — в страну тьмы и сени смертной где нет устройства, где темно, как самая тьма (Иов. 10: 20 — 22).
Боговдохновенный законодатель израильтян
Моисей, объявляя народу гнев Божий на Корея и его
сообщников, сказал: Если они умрут, как умирают
все люди и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня; а если
Господь сотворит необычное, и земля разверзнет уста
свои и поглотит их (и домы их и шатры их) и все, что у
них, и они живые сойдут в преисподнюю… Лишь только
он сказал слова сии, расселась земля под ними…и сошли
они живые в преисподнюю (Чис. 16: 29 – 33)
Пророк Давид воспевал Господу: милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго (Пс. 85: 13). Когда душа святого пророка
Самуила была вызвана волшебницей, по просьбе царя Израильского Саула, для совещания о предстоящей битве с врагами, то волшебница, увидев эту душу, вии (Тропарь 2-й песни 5 канона на утрени в неделю 7-ю по Пасхе).
Святой Афанасий Великий, в Слове на Пасху, говорит: «Человеческое
естество, соединенное с Божеским (в лице Спасителя), привело в
трепет преисподнюю. Воскликнул ад в сретение Похитителю умерших: Зачем Ты извращаешь определение, сделанное Тобою же в раю?
Зачем расторгаешь рукописание, написанное и скрепленное против
естества человеческого? Я знаю определение, справедливо произнесенное на человеков: Земля еси, и в землю отыдеши» (Оpera omnia
sancti Athanasii, т. 4, p. 1,079 и 1,680).
140 - 141
сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый
в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил
(1 Цар. 28: 14). Пророк Исаия говорит сатане: ты
извержен во ад, в глубины преисподней (Ис. 14: 15).
Подобно сему выражается о падшем ангеле, от лица
Божия, пророк Иезекииль: Шумом падения его Я привел
в трепет народы…и обрадовались в преисподней стране
все дерева Эдема…наравне с деревами Едемскими ты будешь низведен в преисподнюю (Иез. 31: 16: 18). Пророк
назвал падшего ангела фараоном, и уподобил его древу
сладости; другие ангелы, увлеченные главным падшим
ангелом в погибель, также уподоблены древам сладости, по состоянию их до падения.
То же место для ада определяет и Священное Писание Нового Завета. Возвещая о нисшествии в ад
Своей душою и неразлучным с ней Божеством, Богочеловек сказал: Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12: 40). Объясняя слова Спасителя, блаженный Феофилакт Болгарский
говорит, что Господь исполнил это предсказание Свое, «сошед в преисподнюю землю до ада». Господь, по
словам святого апостола Павла, сниде прежде в долнейшыя страны земли, — по русскому переводу: в преисподние места земли (Еф. 4: 9), а по словам апостола
Петра: находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (1 Пет. 3: 19). «Душа Христова, — говорит святой
Иоанн Дамаскин, — нисходит во ад для того, чтобы
как живущим на земле воссияло солнце правды, так
и для сидящих под землею, во тьме и сени смертной, воссиял свет» (Точное изложение православной веры, кн. 3, гл. 29).
В 14-м огласительном поучении святого Кирилла
Иерусалимского читаем: «Господь наш Иисус во
Евангелии сказал: Как Иона был во чреве кита три
дня и три ночи, так и Сын человеческий будет в сердце
земли три дня и три ночи (Мф. 12: 40). Рассматривая
повесть об Ионе, мы находим в ней действие, очень
подобное действию Иисуса. Иисус был послан проповедовать покаяние: и Иона был послан (см.: Ион.
1: 2 — 5). Но он бежал, не ведая будущего. Иисус же
добровольно пришел на покаяние спасительное…
Иона был ввергнут во чрево китово. Иисус же сошел
волею туда, где был мысленный кит, чтоб смерть извергла пожранных ею, по сказанному в Писании: от
руки адовы избавлю я и от смерти искуплю я (Ос. 13:
14). Иона из чрева китова молился, говоря: воззвал я
в скорби моей ко Господу Богу… из чрева адова вопль мой
(Ион. 2: 3). Это говорил он, еще находясь в ките. Но, находясь в ките, он говорил о себе, что находится во
аде, потому что он был предызображением Христа, долженствовавшего низойти во ад. Несколько далее, очень явственно пророчествуя, он сказал от лица
Христова: морскою травою обвита была голова моя. До
основания гор я нисшел (Ион. 2: 6 — 7). Если он был во
чреве кита, то какие там горы? «Знаю это, — отвечает
он, — но я служу образом Тому, кто будет положен в
иссеченном каменном гробе». Находясь в море, Иона
говорит: земля своими запорами навек заградила меня
(Ион. 2: 7), потому что он носил образ Христа, «нисшедшего в землю» (Поуч. 14, гл. 17, 20).
Подобным образом святой Епифаний Кипрский
указывает со всей ясностью и определенностью местонахождение ада во внутренности земли, описывая в
слове своем на Великую Субботу спасение человеков