Страница 24 из 230
«Подай ему жезл…»
Если ты потерпишь что Бога ради, то получишь
воздаяние за терпение. Когда же увидишь, что ты не
в силах терпеть, но получаешь через какое-нибудь
дело вред, то оставь его, приводя себе на память слова одного из святых: «Когда видишь, что кто-нибудь
утопает в реке, не давай ему руки твоей, чтобы он и
тебя не увлек с собою, но подай ему жезл твой, и если
возможешь спасти его посредством жезла, то хорошо
будет; если же нет, то пусти жезл, чтобы и тебе не погибнуть вместе с утопающим» (Вопросы и ответы святых Варсонофия и Иоанна).
Целительная чаша страданий
«Вверься в простоте сердца Тому, у Кого и власы
главы твоей сочтены; Он знает, какого размера должна быть подана тебе целительная Чаша. Смотри на чело Иисуса: Он пред убийцами Своими, как безгласный
агнец пред стригущим его; Он предан смерти, как безответное овча на заколение. Не своди с Него очей — и
растворятся твои страдания небесною, духовною сладостию; язвами Иисуса исцелятся язвы твоего сердца»
(святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Терпи
«Во время напастей не ищи помощи человеческой;
не трать драгоценного времени, не истощай сил души
твоей на искание этой бессильной помощи. Ожидай
помощи от Бога: по Его мановению в свое время придут люди и помогут тебе.
Молчал Господь пред Пилатом и Иродом, не произнес никакого оправдания. И ты подражай этому
святому и мудрому молчанию, когда видишь, что судят тебя враги твои с намерением осудить непременно, судят только для того, чтобы личиною суда прикрыть свою злонамеренность.
Предшествуемая ли и предваряемая постепенно
скопляющимися тучами или внезапно носимая сви138 - НЕТЕРПЕНИЕ 139
репым вихрем явится пред тобою Чаша, говори о
ней Богу: «Да будет воля Твоя» (святитель Игнатий
(Брянчанинов)).
Счастливый страдалец
По множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93: 19), — говорит
царственный страдалец, пророк Давид. Он говорит вообще о болезнях сердечных, о скорбях, но истину его
слов чаще всего испытывают на себе те великие терпеливцы, которые с благодарностью к Богу переносят
тяжкие телесные страдания.
Вспомним нашего киевского чудотворца Пимена
Многоболезненного: двадцать лет лежал он на одре
болезни; других исцелял от болезней, а себе не только не просил исцеления, а постоянно Бога благодарил
за свою болезнь; видно, утешения небесные действительно увеселяли его душу так, что он забывал о болезни своей и видел в ней особенную к себе милость
Божию.
«Матушка, — говорил один сын своей многолетней
страдалице-матери, — ужели ты не скорбишь, не скучаешь, когда одна проводишь долгие летние дни, пока
мы все работаем в поле?» — «Нет, сынок, — отвечала она, — зачем скорбеть? Воля Божия! Да и грешно
скорбеть: сколько милостей Божиих видела я на своем веку! Вот пришло время и поболеть за грехи мои;
лежу я и воспоминаю свои грехи, каюсь в них пред
Господом Богом и благодарю Его милосердие, что не
погубил Он меня с беззакониями моими, а вот отечески наказует: разве это не милость Божия? Слава Ему
Милосердому!»
Так смиренно верующая страдалица находила в
глубине своего Богу преданного сердца великое благодатное утешение и жила радостию при мысли, что
за терпение свое она помилована будет от Бога в будущей жизни.
Не всякие скорби спасительны
Многи скорби праведным (Пс. 33: 20) и многи раны
грешному (Пс. 31: 10), скорби и теснота на всяку душу
человека, творящего злое (см. Рим. 2: 9). Значит, не
всякие скорби бывают спасительны.
Для истинно благочестивых скорби ради спасения приносят сердечные утешения Святого Духа
и служат предвкушением того неизреченного блаженства, которое уготовано навечно всем любящим
Господа.
Для нечестивых минутные услаждения греховные
приносят скорби, тесноту, угрызения совести. Эти муки есть предвкушение вечных мук.
Спасительно терпеть скорби ради Господа, чтобы
устоять в чистоте, целомудрии или в какой другой
добродетели, чтобы не нарушить принятых на себя
христианских обязанностей, иноческих обетов, благочестивых подвигов.
Спасительны скорби из любви к Богу, чтобы в чемлибо не согрешить пред Ним.
Спасительны скорби, когда мы утверждаем свое
тело, порабощаем страсти, сораспинаемся Христу.
Спасительны скорби о том, что мы грешны, слабы, немощны, живем среди соблазнов и не можем достойно носить свое звание.
Не спасительны скорби, когда мы ради добродетели не хотим ничего терпеть неприятного; когда
скорбим, что не можем достигнуть своих желаний
к успокоению своего тела, к удовлетворению своих
страстей, к насыщению своего чрева.
140 - НЕТЕРПЕНИЕ 141
Кратчайший путь к Богу
Был некто учитель, знаменитый своими знаниями, который давно и усердно молился Богу, чтобы Он показал ему такого человека, от которого бы можно было узнать прямейший путь, удобно ведущий к небу.
Однажды, когда он молился усерднее обыкновенного, ему был глас, повелевавший выйти из кельи к
церковному преддверию. Вышел учитель и нашел у
дверей церковных нищего старца, покрытого гнойными язвами и ранами, в самом беднейшем рубище.
Проходя мимо, учитель сказал ему обычное приветствие: «Добрый день тебе, старец!» А старец отвечал:
«Не помню, чтобы для меня был какой-нибудь день
недобрым». Учитель остановился и, как бы исправляя свое первое приветствие, промолвил: «Я желаю, чтобы Бог дал тебе счастья». А старец отвечал: «Я несчастливым никогда не бывал». Тогда учитель сказал
еще: «Желаю тебе того, чего ты сам себе желаешь». — «Я ни в чем не нуждаюсь, — говорил старец, — и
имею все, что желаю». Учитель возразил: «Неужели
ты один счастливец между людьми? Стало быть, несправедливы слова Иова: человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями (Иов. 14: 1); не
понимаю, как один ты умел избежать несчастий». — «Нежелание счастья составляет мое счастье, — говорил старец. — Я не забочусь о счастье и никогда не
молюсь об этом Небесному Отцу и, таким образом, никогда не был несчастным. Голоден ли я — благодарю за это Бога. Холодно ли от непогоды — также
хвалю Бога. Смеются ли все надо мною — равно славлю Бога. Таким образом, все: приятное и противное, сладкое и горькое — принимаю радостно, как от руки доброго отца, желаю только того, чего хочет Бог, и потому все случается по моему желанию. Я забочусь
только о том, чтобы хотеть того, чего хочет Бог, и не
желать того, чего Он не желает; а потому нисколько
не считаю себя несчастливым». Удивился учитель ответам старца и понял ту истину, что кратчайший путь
к Богу состоит в том, чтобы быть во всем согласным с
Его волей.
***
Горе вам, потерявшим терпение! что будете вы делать, когда Господь посетит? Горе сердцу расслабленному! ибо оно не верует, и за то не будет защищено
(Сир. 2: 13–14).
«Как пенька не бывает годною для пряжи из нее
самых тонких ниток, если не треплют ее много раз, и
чем больше колотят ее, тем она делается чище и способнее к пряже, так и боголюбивая душа, подвергаясь многим испытаниям и искушениям и мужественно претерпевая скорби, делается чище и пригоднее
к духовному и наконец удостоивается наследовать
область царствия. Святые мученики терпели многие
мучения и, приближаясь к смерти, с упованием на
Господа устояли в добром исповедании и таким образом, оказавшись благоискусными, сподобились получить венец правды. И которые перенесли больше
мук, и притом тягостнейших, те приобрели большую
славу и дерзновение пред Богом. Таким же образом
и души, преданные скорбям для испытания, если будут мужественно терпеть, — приобретут одинаковые
с мучениками дерзновение и славу» (преподобный
Ефрем Сирин).
Плод временных скорбей
Какой плод временных скорбей, приносимый ими
для вечности?
142 - НЕТЕРПЕНИЕ 143
Когда святому апостолу Иоанну было показано небо, один из небожителей спросил его, указывая на бесчисленное собрание светоносных белоризцев, праздновавших пред Престолом Божиим свое спасение и
блаженство: «Сии облеченнии в ризы белыя, кто суть
и откуду приидоша?» — «И рех ему, — говорит Иоанн
Богослов, — Господи, Ты веси».
Тогда сказал Богослову небожитель: «Сии суть, иже
приидоша от скорби великия, и испраша ризы своя, и убелиша ризы своя в Крови Агнчи. Сего ради, суть
пред Престолом Божиим и служат Ему день и нощь
в церкви Его, и Седяй на Престоле вселится в них: не
взалчут ктому, ниже вжаждут, не имать же пасти на
них солнце, ниже всяк зной: яко Агнец, Иже посреде
Престола, упасет я и наставит их на животныя источники вод и отымет Бог всяку слезу от очию их».
Болезнию душа от грехов очищается