Страница 5 из 230
временную разлуку с нами, то в будущей жизни будешь видеть нас. Так мы надеемся на человеколюбие
Божие, т. е. если ты откажешься теперь видеть нас в
скиту, то увидишь в царстве славы». Мысль о величии подвига и вечном блаженстве детей так сильно
повлияла на мать, что она решила оставить детей и
больше никогда не беспокоить их своим желанием
увидеть их.
Между тем молва о подвижничестве Пимена распространилась по всему Египту, и один из правителей
египетской области пожелал побеседовать с подвижником. Пимен отказал и этому просителю: «Если люди высшего мирского чина станут посещать меня, то
за ними пойдет и народ; и постоянные посещения нарушат мое уединение».
Сановный гость до того был обижен этим отказом, что решил принудить подвижника прийти к нему. Он
заключил в темницу племянника Пимена и сказал матери его, сестре Пимена, что если подвижник придет
к нему, заключенный будет освобожден, если же не
придет — будет казнен.
Мать осужденного бросилась к своему братуподвижнику и умоляла его спасти осужденного. Но
Пимен оказался непреклонным: он не допустил к себе
сестру и отказался ходатайствовать о ее деле.
Когда правитель узнал об этом «упрямстве», он изменил свое решение и велел сообщить Пимену, что его
племянник будет прощен, если подвижник, по крайней мере, напишет просьбу об его освобождении. На
это Пимен ответил таким письмом: «Если заключенный достоин казни — казни его; если же вина его не
столь тяжка, то назначь ему наказание и отпусти».
Правитель так был поражен этим беспристрастием, что повелел немедленно же освободить осужденного.
Но не оставили Пимена в покое его почитатели.
Народ стал осаждать подвижника своими нуждами, и, видя нарушение своего уединения, Пимен оставил
свой скит и удалился в пустыню. Долго ходил он по
разным местам, пока снова не возвратился на место
первоначального своего подвига. Здесь он и окончил
свою богоугодную жизнь в 450 году.
СВОЕВОЛИЕ 29
СВОЕВОЛИЕ
«Авва Моисей сказал: послушание бывает за послушание. Если кто слушает Бога, и Бог того послушает»
(Древний патерик).
Чего же удивляться, что молитвы наши часто не
бывают успешны; причина этого в том, что мы не живем по воле Господа Бога, но по своей и диавольской.
Стоит только начать исполнять какую-нибудь одну
заповедь — например, «любите врагов» — и молитвы
будут многоплодны.
«Ничего так не любит диавол, как если найдет человека, который не вопрошает другого и не советуется с могущим наставить его на добро: тогда враг удобно прельщает самочинника и уловляет его во всем, что он совершает и считает за добро» (преподобный
Феодор Студит).
Грех непослушания
Когда пустынная обитель преподобного Евфимия
Великого обратилась в многолюдную лавру, тогда
эконом, закупив для потребы монастырской несколько рабочего скота, просил одного из братии, именем Авксентий, принять на себя должность пастуха, находя его более других способным к тому;
но Авксентий отказался… Пригласивши двух пресвитеров (иеромонахов), эконом вместе с ними
упрашивал Авксентия взять на себя эту службу, но
тот не послушался и их. Эконом рассказал о непослушании Авксентия преподобному Евфимию.
Преподобный, призвав непослушного инока, сказал ему: «Послушай нас, чадо, и прими возлагаемое
на тебя послушание». Но он отвечал: «Не могу, честный отче, мне препятствуют исполнять это три
причины: первая — это то, что я иноплеменник и
не могу говорить на местном языке, вторая — страх
греховного падения, третья — что, имея попечение
о скоте, я уже не буду в состоянии сидеть в келье в
безмолвии и Богомыслии». Великий Евфимий сказал ему: «Молим Бога, чтобы ты не получил никакого вреда от всего того, ибо Бог знает, что ради
страха пред Ним ты служишь рабам Его. Послушай
Господа, глаголющего: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить, и еще: не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня
Отца».
Но и после таких увещаний преподобного
Авксентия он не послушался. Тогда преподобный
сказал ему: «Мы, чадо, советуем тебе, что для тебя
полезно, а ты не слушаешь; увидишь, какова награда за неповиновение». И тотчас Авксентий упал
на землю в припадке беснования, трепеща и трясясь; присутствовавшие же отцы просили за него
святого, и тот, едва умоленный, поднял его и, знаменовав знамением креста, исцелил. Пришедши
в себя, Авксентий, припав к ногам святого, просил прощения. Святой сказал ему: «Послушание
есть добродетель, ибо Бог послушание требует паче, нежели жертвы; преслушание же соделывает
смерть».
Потом, сотворив об Авксентии молитву, преподобный Евфимий благословил его и сказал: «Се
здрав еси, ктому не согрешай, да не горше ти что будет». После этого Авксентий принял возложенное на
него послушание и исполнял его с усердием.
30 -
Примеры святого послушания
«Великого рода и сана, исполненный всякой мудрости, святой Иоанн Дамаскин со всем усердием повинуется старцу простому, и своими чистыми руками
очищает все нечистые места в монастыре» (ЧетьиМинеи, 4 декабря).
«Авва Павел приказывает своему ученику, авве
Иоанну, связать и привести к себе гиену; ученик, повинуясь без страха и рассуждения, связывает и приводит ее» (Достопамятные сказания. С. 147).
«Ученик преподобного Венедикта, отрок Плакида, тонет посреди реки; видя то прозорливыми очами, преподобный посылает другого своего ученика Мавра
спасти его; бежит Мавр, полный желания исполнить
приказание аввы, спасает отрока из воды и, спасши, узнает, что бежал по воде, как по суху» (Четьи-Минеи, 14 марта).
ЗАВИСТЬ
Зависть разъедает душу
«Другой страсти, более пагубной, чем зависть, и
не зарождается в душах человеческих: как ржавчина
изъедает железо, так зависть разъедает душу, в которой обитает. Лучше же сказать, как о змеях говорят, что они рождаются, прогрызая носившую их утробу, так и зависть обыкновенно пожирает душу, в которой
зарождается.
Зависть есть скорбь о благополучии ближнего, поэтому у завистливого никогда не бывает недостатка в печалях и огорчениях. Завистливый ждет
одного утешения — видеть падение кого-либо из
возбуждающих его зависть; один предел ненависти:
увидеть, что внушавший зависть из счастливого стал
несчастным и возбуждавший соревнование сделался жалким. Зависть вооружила Каина на убийство.
Каин видел честь от Бога и истребил отличенного
честию, — впал в братоубийство, не имея сил побороть зависть. Для чего, земнородный, ты идешь
войною против человека, который имеет у себя несколько благ и не сделал ущерба твоим благам? Если
же ты, будучи облагодетельствован, негодуешь, то не
завидуешь ли собственной выгоде? Зависть есть самый непреодолимый род вражды: других недоброжелателей делают более кроткими благотворения, а
завистливого еще более раздражает сделанное добро, — он более огорчается силою благодетеля, нежели чувствует благодарность за сделанное для него.
Завистливые своею жестокостью превосходят самого
32 - ЗАВИСТЬ 33
неукротимого из зверей: псы, если их кормят, делаются кроткими, львы, когда за ними ходят, становятся ручными, а завистливые еще более свирепеют, когда им оказываются услуги.
Чем сильнее зависть действует в человеке, тем тягостнее имеющему ее в себе. Сильно брошенные стрелы, попадая во что-нибудь твердое, отлетают назад, к тому, кто их пустил: и движения зависти, не делая
вреда предмету зависти, наносят удары завистнику.
Завистливых можно узнавать и по самому лицу: глаза у них тусклы, щеки впалы, брови нависли, душа, возмущенная страстью, не имеет верного суждения о
предметах. У них не похвально ничто, достойное соревнования и внимания. Как коршуны, пролетая мимо многих мест приятных и благоухающих, стремятся
к чему-либо зловонному, и как мухи, минуя здоровое, поспешают на гной, так завистливые не смотрят на
светлость жизни, на величие заслуг, нападая на одно
гнилое. И если кому случится в чем проступиться, они
торопятся разгласить это.
Завистливые искусны сделать презренным и похвальное, перетолковав его в худую сторону, и оклеветать добродетель, представив ее в виде порока, способны мужественного называть дерзким, целомудренного — нечувствительным, справедливого — жестоким, благоразумного — коварным, щедрого — расточительным, бережливого — скупым. Если