Страница 50 из 230
Если кто захочет сотворить что-либо хорошее на месте, где живет, и не сможет, то пусть не думает, что он в
состоянии управить это в другом: ибо доброе дело достигается не местом, а изволением и верой. Выслушайте
один рассказ, который я слышал от египетских иноков.
Один брат жил в Египте, в киновии, и часто гневался
и волновался, и бранные слова у него были постоянно
на устах. Пришедши в уныние, он ушел из монастыря и
поселился в уединении; полагая, что если ему не с кем
будет беседовать, то освободится от своей привычки
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 84 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 85
гневаться. В один день, когда он, ради некоей потребы, налил сосуд воды, тот опрокинулся; он наполнил его во
второй раз, но сосуд опять опрокинулся; то же случилось и в третий раз. Брат, будучи обольщен бесом, разгневался на сосуд и, схватив, разбил его.
О правильном отношении к духовнику
(чтобы не попасть в искушение)
Перед духовником благоговей, как перед слугой
Божиим или Ангелом, но не привязывайся к нему почеловечески, руку целуй, как икону, лишнего с ним не
говори, тем более не шути, не старайся возбудить его
расположение: ведь он не для дружбы, а для спасения
души. Бойся же его развлекать или соблазнять. Плохо, если привяжешься к нему и он заслонит собой образ
Христа в сердце твоем; для этого держи в памяти его
наставления, но не черты лица, иначе получишь не
врачевание души, а вред.
Вопрос: Обязан ли старец (или духовный отец) без
всякого разбора в духе проводить испытание учеников и искушать их дух всякого рода приказаниями?
Ответ: Хотя и есть высокие образы жизни святых
отцов, когда они искушали своим приказанием послушание учеников: или посадкой сухих деревьев, или
саждением зелий кверху корнями, или поднятием необычной величины и тяжести камней, или посылкой
учеников в логово лютых зверей, и тому подобное, но
все это только частные примеры, и в прежнее время, и Святая Церковь, как мудрая и чадолюбивая мать, никогда не узаконивала этих частных случаев в общий пример для всех людей без исключения. Чтобы
избежать гибельных последствий, не впасть в тяжкие
грехи, то весьма благоразумно будет, если и совсем не
браться за такого рода высокие рискованные испытания. Во избежание тяжких погрешностей через испытание твердо должно помнить, что для рискованных
испытаний необходимо испытание, необходима высокая вера обоих, то есть старца и ученика, при том же
и глубокое смиренномудрие обоих, а иначе, испытание
вместо пользы принесет только вред для души и горькие слезы впоследствии. Лучше всего смиряться перед
высокими примерами святых отцов и не браться за то, что превышает нашу слабость и убогую веру и наше немощное мудрование. Меньшего же рода испытанием, то есть не рискованным и не грозящим впоследствии
опасностью, прилично и всякому старцу искушать веру
и послушание своих учеников (из «Русского инока»).
Ох, ох, ох! Теперь настают времена люты; род человеческий приходит в изнеможение, столбы крепко
колеблются, подвижники ослабевают в своих силах и
тем только и спасаются, что их гонят и причиняют им
скорби, что переносят благодарно и терпеливо искушения (старец Неофит, Киево-Китаевской пустыни).
Тяжела жизнь... терпение искушений. Одна уже «покорность» ей, терпеливое несение ее тяжести, со смиренной преданностью всего себя воле Божией (даже и
без других подвигов) – великий подвиг веры во Владыку
жизни, любви к Нему, доверие и упование. Терпи только с благоразумием и покорностью, – это послужит тебе для получения неизъяснимых благ радости вечного
блаженства на небе (архиепископ Арсений (Чудов)).
В болезнях обращайся к искусному врачу, которого способности засвидетельствованы всенародно. Но
прежде всего молись Богу, чтобы Он просветил взор
врача на твою болезнь и дал успех его врачеванию. Не
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 86 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 87
пренебрегай естественнными средствами к своему выздоравливанию, иначе ты будешь искушать Бога, когда
станешь молиться о продолжении своей жизни. Но не
надейся в болезни более на врачей, нежели на Бога.
Должно удаляться всего плотского. Человек, близкий
к плотскому искушению, подобен стоящему над глубокой пропастью. Враг человека, в какое бы время ни
захотел, легко низвергает в эту пропасть. Но удаляющийся от всего плотского подобен стоящему далеко от
пропасти. Хотя враг повлечет его, чтобы низвергнуть
в бездну, но, доколе будет влечь его с принуждением, Бог пошлет ему помощь (авва Пимен).
Великое могущество человека, если он обвиняет себя
во грехах своих перед Богом и ожидает искушения до
последнего издыхания.
Держи себя, чтобы глаз не видел, ухо не слыхало и
другие чувства не ощущали ничего худого и нечистого, и будешь, как в безопасной пристани от искушений, от волнения страстей, которые, не находя
себе поддержки, будут молчать (святитель Феофан
Затворник).
Много раз бесы приходили ко мне, как будто для надобностей: и в виде человеческом, и в виде зверей, – и
я много потерпел от них разных скорбей и искушений, поэтому-то я не говорю с тем, кто войдет ко мне
без молитвы (о. Герман).
Не должно самому себя ввергать в искушение.
Господь повелевает, дабы мы во время гонения из города в город уходили, или же, как Сам Он говорит, бегали; дабы кто, желая славы мученичества, безрассудно не предал себя бедствию, которое тело немощное и нетвердый дух, может быть, понести не сможет
(святитель Амвросий Медиоланский).
Вопрос: Зачем увлекает диавол меня в искушения и
отвлекает меня от рукоделия моего?
Ответ: Потому, что знает сатана, что от рукоделия
бывает плодоношение милостыни, и потому ввергает нас в искушение, отвлекая от дела и отторгая у нас
милостыню.
Искушение перед молитвой. Всегда, когда человек
хочет молиться, враг старается отвлечь его, ибо знают
демоны, что ничего им так не противодействует, как
молитва к Богу (авва Агафон).
Уединение избавляет от искушений. Сидящий дома
и не выходящий из него избавляется от многих зол:
ничего не делает такого, чтобы соблазнить, никому не
вредит. Молчит, не рассеивается, пребывает в молитве, не пустословит, не слышит бесполезного, не видит
вредящего себе.
Искушение во время занятий духовных. При мечайте действия лукавого демона, внимайте самим себе, берегитесь дремоты, когда делаете или слушаете
что духовное (авва Кассиан Римлянин).
Враг силится вооружить против христианина домашних его. Надо к этому быть готовым и помнить, что все
это по попущению Божию для очищения грехов наших.
Благоразумное молчание избавляет нас от искушений. Возлюби благоразумное молчание, как охрану
благодати и отгонителя бесов.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 88 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 89
Многие усыпляют себя, будучи в обольщении диавола: «Много будешь знать, много и перед Богом будешь отвечать, а меньше будешь знать, – меньше и
спросится».
И походят такие люди на евангельского ленивого
раба, закопавшего Божий талант в землю, которого
Господь приказал выбросить туда, где будет плач и
скрежет зубов.
Если кто придет и скажет тебе: не постись много, иначе заболеешь, – не верь таким и не слушай их, ибо
это через них враг искушает тебя на грех.
Много искушений, наветов от врага бывает рабам
Божиим. Он часто внушает людям прийти и хвалить
другого в лицо, чтобы тем надмить сердце его. Итак, не принимай похвал людских.
Когда помысл станет внушать тебе укорить ядущих, не слушай его, ибо он от врага.
Если войдет помысл в сердце твое сделать что-нибудь
особенно важное, не вдруг исполняй то, чтобы враг не
посмеялся тебе, но все делай с советом духовного отца
твоего.
Молитва – сильное оружие среди искушений (святитель Иоанн Златоуст).
Желающий быть благочестивым должен удаляться
мирского шума. Когда мы живем в миру, между людьми, враг наш нападает на нас и внутренними, и внешними орудиями искушает нас; в орудие своей ненависти к нам он употребляет против нас и самих людей...
Те люди, которые уединяются и любят смирение, получают более славы и уважения. Итак, старайтесь быть в
уединении (преподобный Антоний Великий, из писем).
Диавол показывает подвижнику, будто он познал то, что для многих остается тайным, приводит ему множество заслуг его, а все согрешения предает забвению, занимает ум мыслию о первенстве, учении, даровании
и исцелении; и обольщенная душа тлеет и погибает
(святая Синклитикия).
Переноси с благодарением всякий труд, мужественно
сноси всякую нужду, во всех искушениях своих осуждай себя сам.
Касательно сетей вражиих, то они при исповеди духовному отцу все разрушаются (преподобный Амвросий
Оптинский).
Похвалы считать бесовским искушением и, слыша