Страница 65 из 230
Проси Бога не столько о том, чтобы Он избавил тебя от настоящих бедствий, но более о том, чтобы Он
дал тебе силы перенести их (святитель Иннокентий
Московский).
Наказание от Бога в этой жизни есть знак прощения
Его нам грехов в жизни будущей.
Страданиями очищается дух и даруются сердцу залоги оправдания и спасения Божия.
Жизнь эта временна, а будущая бесконечна. Потерпим временно, дабы вечно радоваться.
Душа приводится в совершенство духовное искушениями и скорбями.
Диавол наводит человеку скорбь, дабы он впал в
уныние или роптал, но если сего не последует, то
искуситель отходит посрамлен. Все Священное и
святоотеческое Писание говорит нам о необходимости скорбей и все Богоносные отцы убеждают нас в
том по реченному: «Если хочешь быть сообщником
Христовой славы, то должен быть и сообщником Его
страданий».
Не должны мы поддаваться унынию, ропоту за болезни свои и за скорби, ибо установлен Богом закон, более твердый, чем небо и земля. Закон, что многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие.
А мы в настоящее время пришли в такой период жизни
человечества, когда спасаются исключительно только безропотным терпением скорбей, с верой в Бога и
надеждой на Его милосердие. Другими путями теперь
не умеет спасаться никто. Остался для нашего времени только один-единственный путь: терпение скорбей.
Преподобный Исаак Сирин пишет: «Паче всякой молитвы и жертвы драгоценны пред Богом скорби за Него
и ради Его.» А всякая скорбь, которую мы принимаем
без ропота с мыслью, что она дана нам для нашего спасения и очищения, всякая скорбь при таком отношении к ней вменяется в скорбь ради Господа, крест наш
личный преобразуется в Крест Христов, и мы через него спасаемся. «Аще со Христом постраждем, то с Ним
и спрославимся», – говорит апостол Павел. В минуты
скорби и уныния полезно помнить совет преподобноПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 168 УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ 169
го Исаака Сирина: «Содержи всегда в памяти тягчайшие скорби скорбящих и озлобленных (например, в
тюрьмах, ссылках и проч.), чтобы самому тебе воздать
должное благодарение за малые и ничего не значащие
скорби, какие у себя находишь, и быть в состоянии
переносить их с радостью». В скорбях, переносимых
с радостью, с благодарностью к Господу, спасающему
нас через страдания, скрыта радость духовная, радость
восхождения духовного от силы в силу.
Скорби, наводимые на нас, очень разнообразны.
Одни из них истекают от человеков, оклеветывающих, злоречащих, ласкательствующих, вводящих в
заблуждение, обольщающих, оправдывающих, обижающих, ненавидящих, притесняющих, биющих, под вергающих гонению, словом, делающих то зло, которое человеки могут делать человекам. Другие
скор би возникают от собственного тела, когда оно
бес чинствует, противоборствует духу, ищет неги, впадает в различные недуги и болезни, подвергается
падениям, ушибам и прочим разнообразным последствиям немощи своей. Иные скорби приходят извне;
таковы угрызения псов, ядовитых или плотоядных
зверей, также заразительные поветрия, голод, землетрясения, наводнения, морозы, зной, старость, убожество, заточение и тому подобное. Наносятся скорби и
злыми духами, с которыми мы находимся в войне; по
словам апостола, они наблюдают за нашими словами
и делами, а по ним заключают о помыслах, которые, естественно, должны быть подобны словам и делам.
Справедливо умозаключение демонов! (преподобный
Марк Подвижник).
Господу благоугодно, чтобы мы терпели поношение
и жительствовали в лишениях и подвиге; диавол же
хочет противного этому. Если мы услаждаемся похвалой человеческой и отрадой тела, то из этого явствует, что мы, преслушая Господа, преклоняемся к духу сластолюбия. Если же не благоволим к похвале человеческой и к наслаждению телесному, то из этого явствует, что мы преклоняемся к Богу, возлюбив тесный путь
(преподобный Марк Подвижник).
Подвергаясь напастям, мы согрешаем единственно
по причине нетерпеливости нашей, потому что не хотим перенести даже малой скорби, не хотим потерпеть что-нибудь против воли нашей, тогда как Бог
не попускает нам скорбей, превышающих нашу силу.
Мы не хотим принять со смирением ничего! По этой
причине напасти низлагают нас, и, чем усиленнее стараемся избавиться от них, тем они более опутывают
нас... Если кто перенесет напасть с терпением и смирением, то она пройдет безвредно для него. Если же
предается печали, смущению, будет обвинять каждого, то обременит себя невыносимой тягостию, усугубляя действие на себя напасти, не получит от напасти
никакой пользы, но получит вред. Напасти тогда приносят великую пользу, когда переносятся терпеливо, без смущения.
Кто сделает дело ради Бога, того непременно постигнет искушение, потому что всякому добру или предшествует, или последует искушение. Даже не может
быть прочным делаемое ради Бога, если оно не искусится напастью.
Веруй, что все, относящееся до нас, до самомалейшего, состоит под Промыслом Божиим, – и будешь
претерпевать встречающиеся тебе скорби без смущения.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 170 УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ 171
Обвинение самих себя, а не кого другого в случающихся с нами скорбях доставляет нам великое
благо, доставляет глубокое спокойствие и значительное преуспеяние. Тем более мы должны так
поступать, что ничего не совершается с нами без
Промысла Божия... По наставлению Отцов, мы
должны говорить, если случится с нами что доброе: «Это случилось по смотрению Божию». Если
же случится что злое, должны говорить: «Это случилось за грехи наши».
Бог на блаженство создал твари и утешается ими.
Как же скорби? Скорби, страдания, беды – путь к
блаженству. Утешается Господь и скорбящими, потому что они идут прямо к блаженству. Блаженство
через скорби и страдания – таков закон, Бог и благоволит к страждущим. И помогает страждущим не
избавиться, а претерпевать. Избавление от страдания
есть иключение из общего закона (святитель Феофан
Затворник).
Претерпевый до конца, той спасен будет (Мф.
10: 22). А есть ли нам что терпеть? В этом ни у кого
не бывает недостатка. Поприще терпения у всякого
широко: стало быть, и спасение у нас под руками.
Претерпи все до конца – и спасен будешь. Надо, однако же, терпеть умеючи, а то можно протерпеть и
пользы никакой не получишь. Во-первых, веру святую блюди и жизнь по вере веди, безукоризненную;
всякий же случающийся грех очищай тотчас покаянием. Во-вторых, все, что приходится терпеть, принимай, как от руки Божией, помня твердо, что без
воли Божией ничего не бывает. В-третьих, веруя, что все от Господа нашего исходящее посылается
Им во благо душам нашим, – о всем искренно благодари Бога, благодари и за скорби, и за утешение.
В-четвертых, полюби прискорбность ради великой
ее спасительности и возбуди в себе жаждание ее, как
пития, хотя горького, но целительного. В-пятых, держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не
сбросишь, как тесную одежду, надо перенесть. Похристиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански – все же перетерпеть неизбежно; так лучше
же перетерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее утяжеляет, а смиренная
покорность определением Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. В-шестых, сознай себя
стоящим еще и не такой беды, – сознай, что если бы
Господь хотел поступить с тобой по всей правде, то
такую ли беду следовало послать тебе? В-седьмых, паче всего молись, – и милостивый Господь подаст
тебе крепость духа, при которой, тогда как другие
дивиться будут твоими бедами, тебе будет казаться –
и терпеть-то нечего (святитель Феофан Затворник).
Все ли благодарны Богу и за все ли благодарят? Есть
даже такие, которые позволяют себе спрашивать:
«Зачем Бог дал бытие? Лучше бы нам не быть». Бог
дал тебе бытие для того, чтобы ты вечно блаженствовал. Он дал тебе бытие даром, даром снабдил тебя и
всеми способами к достижению вечного блаженства;
за тобой дело – стоит только немножко потрудиться
ради того. Говоришь: «Да у меня все горести, бедность, болезни, напасти». Что ж, и это в числе способов к
стяжению вечного блаженства: потерпи. Всю жизнь
твою и мгновением нельзя назвать в сравнении с вечностью. Даже если бы и всю жизнь подряд пришлось
пострадать, и то ничто против вечности, а ты еще имеешь минуты утешения. Не смотри на настоящее, а на
то, что готовится тебе в будущем, и позаботься сделать
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 172 УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ 173
себя достойным того – и тогда горестей не заметишь.
Все они будут поглощаться несомненной надеждой
вечных утешений, и благодарность не будет умолкать
в устах твоих (святитель Феофан Затворник).
Наказание само по себе не излечивает человека от