Страница 86 из 230
только бы и думали, как очистить свою душу.
Если не имеем добродетелей, то постараемся, по
крайней мере, избавиться от грехов покаянием и
терпением находящих скорбей, которые посылаются Промыслом Божиим к очищению души нашей от грехов и пороков и всякой неключимой
примеси.
Долги хуже грехов: в грехах человек покается — и Бог простит, а за долги будут истязать не только в настоящей, но и в будущей жизни.
Когда согрешишь, стенай не о том, что тебя накажут, но о том, что ты оскорбил Бога твоего, такого милосердного, так тебя любящего и так
заботящегося о твоем спасении, что Он предал
ради тебя Сына Своего на смерть (святитель
Иоанн Златоуст).
Греховные мысли не должно ставить в грех, если мы их не принимаем, не хотим, боремся с
ними через молитву, но считать их за искушение; в противном случае диавол будет тем утешаться. Надо знать, что, кто противится греховным мыслям, тот заслуживает у Бога великую
благодать.
Душа, которая оставила покаяние, или невоздержанна, или любит осуждать людей, не может
избавиться от бесовских козней и освободиться от плохих помыслов (преподобный Силуан
Афонский).
Авва Антоний говорил авве Пимену: «Великий
подвиг для человека — раскаяние во грехах своих
перед Богом и ожидание искушений до последнего издыхания».
Покаяние в том состоит, чтобы отвращаться от
греха; ибо такова благость Божия, что в какой час
обратится человек от грехов своих, Бог приемлет
грешника с радостию, не считая прежних грехов
его, как написано в Евангелии в притче о блудном сыне (авва Исаия).
Надо потрудиться
Святые чувства сокрушения и болезнования сердечного о грехах даром не приходят: надо потрудиться, поискать эту драгоценность, почаще
уединяться в свою комнатку и там, пред ликом
распятого Спасителя и Пречистой Его Матери, поминая грехи свои, понуждать себя к покаянию и сокрушению сердечному, по сказанному в
Святом Евангелии: Царствие Небесное нудится, и
нуждницы восхищают е (Мф. 11: 12).
О себе всегда должно думать, до самого исхода
души из тела, что мы великие пред Богом грешники и спасаемся единственно покаянием, милосердием Божиим и Его крестными ради нас
заслугами, а иначе, подобно фарисею, все по72 - 73
теряем. Это самая опасная из всех диавольских
сетей. Как только человек станет исправляться
в жизни, то искуситель внушает ему, что он уже
святой стал, и указывает ему на других, греховно
живущих. Этот злой недуг именуется в духовной
жизни самомнением. К сожалению, многие этим
уловлены в монастырях, в церквях служащие и
миряне (старец Арсений Афонский).
Отнюдь не приходите в отчаяние от того, что считаете себя великою грешницею, и не допускайте
мысли, что Господь не простит. Благоутробия и
человеколюбия Божия не победили и грехи всего
мира, за кои принесена Господом крестная жертва, как говорит пророк Исаия: Той же язвен бысть
за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша...
язвою Его мы изцелехом (Ис. 53: 5). Ради крестных заслуг Его все верующие кающиеся приемлют прощение, оправдание и вечную жизнь.
Ученикам Своим, а через них и всем пастырям
Церкви, Господь дал власть разрешать все на земле: имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся (Ин. 20: 23).
На Страшном суде кающиеся грешники будут
иметь жребий со святыми, а нераскаянные грешники будут осуждены на вечную муку. Увидит
вор своего друга-вора, с которым вместе воровал, стоящим среди праведников, а себя осужденным
на вечную муку. Увидит разбойник-грабитель
своего друга — разбойника-грабителя стоящим
среди праведников, а себя осужденным на вечную муку. Увидит блудник блудницу, с которой
творил темные тайные дела, стоящей среди праведников, а себя осужденным на вечную муку. За
что эти грешники будут стоять среди праведников? За то, что они покаялись, исповедались во
всех своих грехах, а Слово Божие говорит, что
покаяние делает грешников чистыми и равняет
их со святыми.
Господь Бог говорит грешникам через пророка
Исаию такие утешительные слова: Если будут
грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если
будут красны, как пурпур, — как волну убелю (Ис.
1: 18) через искреннее покаяние.
Господь знает, что человек окаянен, и потому даровал ему покаяние на все время земной жизни его.
И действует на нас могущественно и спасительно
покаяние до последнего издыхания нашего.
Покаяние и смирение нужнее и выше всех добрых дел и до конца жизни не прекращаются.
Во всякой погрешности твоей приноси покаяние — и не подвергнешься недоумению в час
смерти. Господь приложил к дару крещения дар
покаяния, действующий до последнего издыхания нашего; если бы не было покаяния, не было
бы и спасающихся.
Как надо каяться
Однажды два инока, бывшие на исповеди у аввы Зенона, сошедшись вместе, спрашивали друг
у друга, какое воздействие эта исповедь произве74 - 75
ла на них. Первый сказал, что за молитвы старца
Господь исцелил его и он чувствует облегчение от
тяготы духовной. Другой сказал, что он хотя и исповедался, но не ощутил исцеления. Получивший
пользу спросил: «Как ты исповедался старцу?»
Тот ответил: «Я объяснил ему, что за мной такие-то грехи, просил молиться». Но получивший
пользу сказал: «А я, исповедуя помыслы мои
старцу, поливал слезами ноги его, и за его молитвы Бог исцелил меня».
Что значит искренне исповедоваться? Ничего не
скрывать, говорить прямо, не округлять (преподобный Амвросий Оптинский).
Крещение дарует прощение грехов туне (даром)
и совершенно ничего не требует, кроме веры; при
покаянии же во грехах по крещении Бог не туне
прощает, но требует трудов, скорбей, печалей, сокрушения, слез, долговременного плача — и потом прощает (преподобный Исаак Сирин).
Христос поручился за нас на условии покаяния:
отвергающий покаяние отвергает Спасителя (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Святое Таинство Покаяния есть купель, в которой грешник очищается для неба (протоиерей
И. Толмачев).
Всякий покаявшийся должен решиться на постоянную и усиленную борьбу со своими страстями и худыми навыками и возненавидеть не
только грех, но и места, и орудия, и лица, и другие обстоятельства, которые ко греху приводят
(«О должности пресвитера»).
Смерть без покаяния — собачья смерть (пословица).
По учению святителя Тихона Задонского истинное покаяние состоит в следующем:
p От прежних грехов мы должны отстать и ими, как мерзостью, гнушаться.
p О содеянных грехах сожалеть, и Бога умилостивлять покаянным плачем, и духовнику исповедаться; от других грехов всячески
беречься.
p Оставлять ближнему согрешения, дабы нам
самим Бог оставил по сказанному: Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и
вам Отец ваш Небесный (Мф. 6: 14).
p Любовь и милость всякому являть, чтобы самим милость получить: Блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Мф. 5: 7).
p Смирять себя: Смиряяй же себе вознесется
(Лк. 18: 14).
p Никого не осуждать, не оклеветать.
p Богу молиться всегда, чтобы в напасть вражию
не впасть: Бдите и молитеся, да не внидете в
напасть (Мф. 26: 41), — Христос глаголет.
Не забывай исповедаться и причащаться, особенно когда ты находишься в опасности смерти
(также в опасном путешествии).
Когда исповедаешь грех свой, то — о чудесе! — в тот же час, как только духовный отец отверзает уста здесь, на земли, и говорит: «Чадо, от76 - 77
пущаются тебе греси твои!» — выговаривает
то же отпущение с небеси и Небесный Отец.
«Прощаю тя!» — определяет здесь священник, — и там это определение в тот же час подписует
Дух Святый. О, чудесе! В выговорении сих всесильных словес бесконечное то зло истребляется, бесконечная та тягость отваливается. О, Божия
человеколюбия величество! Грешника, по исповедании им своих согрешений, Бог праведником
являет.
Грехами и малыми шутить не следует. Кто считает важным празднословие, или взгляд на чтолибо увлекающийся, или смех несдержанный, и т. д.? Мы видим, однако ж, в словах Господа
строгое их осуждение (преподобный Ефрем
Сирин).
Не оставляй неизглаженным грех, хотя бы он
был и самомалейший: иначе он повлечет тебя к
большому злу (преподобный Марк По движник).
Помыслы исповедовать надо те, в которых воля
наша участвует и соизволяет на них и делается
мысленною преступницею пред Богом.
Кайся, человек, и не оставляй без внимания и
малейшего согрешения, ибо, если малым пренебрегать будешь, и о великих потом вознерадишь.
Но кайся и даже малого не оставляй прегрешения, если оно и меньше всякого греха будет. Не
говори: сие ничто, то ничто, но не презирай даже
праздного слова, даже помысла тонкого (святитель Димитрий Ростовский).