Накануне исповеди

Вижу, что я остаюсь неисправным и ежедневно становлюсь хуже, и душа моя сильно смущается. Вижу наступление трудного перехода из этой жизни в будущую, но не имею спутника, и душа моя сильно смущается. Вижу, что заимодавец приближается, требует от меня долг, срок подошел, и мне нечем уплатить. Судия предъявляет мне приговор, и готовы исполнители казни, - много обвинителей, нет ни одного защитника, и душа моя сильно смущается.

Трепещу, смущаюсь и не знаю, что делать. Просить продолжения жизни? Но боюсь прибавить еще согрешений и отойти неготовым. Не знаю, с каким лицом предстану я Судии, когда придет час конца. Лукавый не перестает оскорблять меня, враги продолжают нападать на меня, брань плоти не умолкает, лукавые помыслы не утихают! Поэтому Сам исцели меня, Господи, ибо потряслись кости мои, и душа моя сильно смущается!

4. Обратися, Господи, избави душу мою, спаси меня ради милости Твоея (Пс. 6, 5)!

Да не победит мое нечестие Твоего милосердия, пусть не победит мое нерадение Твоего человеколюбия. Благоволи ко мне, Господи, по милости Твоей и уврачуй мои немощи ради святого имени Твоего.

5. Не вниди в суд с рабом Твоим (Пс. 142, 2).

Если Ты захочешь судиться с нами, уста всех затворятся, и никто не оправдается. Ибо чем мы можем воздать Твоей неизреченной благости за такие великие благодеяния? Ты из небытия воззвал нас в бытие, сотворил, размножил, покрыл, распространил, все покорил под ноги наши (Пс. 8, 7). Потом заблудших обратил, погибших взыскал, взял на плечи, искупил Своей Кровью, нагих облек одеждой, уничиженных обогатил, сделал нас Своими братьями, наследниками и сонаследниками.

Что мы против этого можем возразить и сказать в свое оправдание? Чего не дано нам? Чего мы не имели, чтобы жить свято и благоугодно?! Поэтому не вниди в суд с рабом Твоим; отврати лице Твое от грех моих (Пс. 50, 9). Преклони чашу весов на сторону милосердия, дабы безмерная тяжесть моих грехов не послужила к моему осуждению. Спаси меня по Твоему милосердию, которым спаслись все достигшие спасения.

Согрешил Моисей, согрешил Петр, и никто не чист от греха. Поэтому, трудясь, ищу спасения через веру, а не через дела, чтобы и мне Человеколюбец сказал: Вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк. 7, 50). Из всех помилованных Тобой никто не слышал: "Дела твои спасли тебя, иди с миром". Ибо вся наша правда пред лицом Твоим, как белье нечистое (см. Ис. 64, 6). Поэтому опять взываю: "Спаси меня по милости Твоей". Милость Твоя пусть пребудет со мной во все дни жизни моей (см. Пс. 22, 6). Милость Твоя пусть взыщет меня, на горе себе от Тебя отказавшегося беглеца, который всегда спешит ко греху. Милость Твоя пусть взыщет меня и совершится, удилами и уздой пусть усмирит меня, не приближающегося к Тебе (см. Пс. 31, 9). Ты - Бог, творящий великие чудеса (см. Пс. 135, 4), яви дивно милости Твои, спасающий уповающих на Тебя (Пс. 16, 7), являющий милость свыше надежд и свыше прошения!

Наглядное изображение трех греховных

I. Похоть плоти (1 Ин. 2, 16), в которую могут ув лечь два инстинкта: а) поддерживать свою жизнь пищей и б) расширить свое бытие, распространить свой род посредством супружеского союза, - проявляется в двух видах:

1) Сластолюбие, к которому относятся:

а) чревобесие, или чревоугодие, страсть к многоядению до пресыщения в пищи и питии, объедение и пьянство;

б) гортанобесие, страсть к лакомству.

2) Сладострастие, которое обнаруживается в разных видах, каковы:

а) малакия (онанизм);

б) блуд и другие виды плотских грехов;

в) ревнивость как искажение любви, страстное желание одному обладать любовью любимого лица.

II. Похоть очей (1 Ин. 2, 16), или

своекорыстие, которое имеет две отрасли:

1) Корыстолюбие, страсть к приобретению большего, сверх нужды.

2) Скупость, хранение приобретенного без употребления.

III. Гордость житейская (1 Ин. 2, 16), которая:

1) любуется собой, своими совершенствами;

2) желает нравиться другим, даже заставляет других любоваться своими совершенствами, уважать их;

3) отвращается от других; сюда относится высшее проявление самолюбия.

Отсюда происходят:

а) самопревозношение (высокая мечтательность о себе), самодовольство, услаждение своими совершенствами, самообожание;

б) почитание себя лучше других, а от этого - презрение, уничижение других или надменность, высокомерие.

Отсюда происходят:

а) честолюбие как отражение любования нашими совершенствами, оправдание нашего самоцена. Сюда относятся: искательство, тщеславие, т.е. стремление к отличиям, хвастовство или самохвальство, выставление своих дел напоказ, лицемерие. Высшее проявление честолюбия - славолюбие. От искательства происходят: спесивость, человекоугодие, пресмыкательство; от тщеславия - величавость, пышность, при богатстве - роскошь и т.п.;

б) властолюбие - это страсть к преобладанию, порабощению себе других.

Полное отрицание человеколюбия, желание всем зла и готовность всегда делать зло насилием, соблазном, совращением с пути добра, страстное услаждение страданием других - это злость.

склонностей, происходящих от самолюбия

От пресыщения, особенно от пьянства, усиливается сладострастие; а от того и другого происходят, кроме разных грехов в мыслях, словах, поступках, расслабление духа и тела, огрубение сердца, леность, беспечность, холодность к Богу, религии и своему спасению. Отсюда - грусть, тоска, печаль, уныние и проч. Хотя они являются больше болезнями души, но считаются грехом в той мере, в какой человек добровольно предается им или допускает их причины и не принимает мер, чтобы освободиться от них.

На почве чувственности возникает и возрастает также страсть к забавам, играм, танцам, публичным зрелищам, увеселениям и т.п. Это происходит вследствие превратного направления инстинктивной потребности в движении и легкого возбуждения душевных и телесных сил для их развития и укрепления.

От своекорыстия происходят: недовольство своим состоянием, зависть к счастью других, бессердечность, при приобретении богатства - неправда, обман, насилие и т. п.; беспокойство, скорбь о потере вещей и т.д. Впрочем, трудно найти порядок происхождения слепых страстей, последовательность их развития. Иногда они происходят от двух или от трех главных страстей сразу (т.е. похоти плотской, своекорыстия и гордости) и обнаруживаются в разнообразных греховных действиях.

Отсюда происходят:

а) самоугодие, своенравие (капризность), упрямство (желание настоять на своем мнении и прихотливом желании, с отвержением мнения и желания других), ропоте на Бога и людей и проч.

б) заносчивость, строптивость, вздорность, дерзость, самонадеянность, или, напротив, малодушие, уныние, отчаяние и т. п.

Частные виды злости: а) ненависть, т.е. отвращение к другому человеку; б) зависть, т.е. злость бессильная, скорбь о счастье и благе ближнего, сопровождающаяся желанием сокрушить это благо или воспрепятствовать всякому успеху ближнего; в) мстительность, т.е. ненависть, соединенная с желанием воздавать злом за зло. Мстительность бывает открытая и бурная (гнев) и затаенная, обдумывающая средства мщения (злоба, злопамятность). Отсюда происходят: жестокосердие, зложелательство, злорадство, человеконенавистничество и т. п.

3. См. Чувствования грешника и проч. Духовная беседа, № 12, 1858.

Глава вторая. Призыв к покаянию

Христос призывает грешную душу к Себе 4

Зачем ты, человек, Меня оставил? Зачем от Возлюбившего тебя отвратился? Зачем опять пристал к врагу Моему? Вспомни, как Я ради тебя с небес сошел. Вспомни, как ради тебя Плотью стал. Вспомни, как ради тебя от Девы родился. Вспомни, как ради тебя был Младенцем. Вспомни, как ради тебя смирился. Вспомни, как ради тебя обнищал. Вспомни, как ради тебя на земле пожил. Вспомни, как ради тебя гонение потерпел. Вспомни, как ради тебя злословие, поношение, поругание, бесчестие, раны, заплевание, заушение, насмешки, укоризны принял. Вспомни, как ради тебя к беззаконникам был причислен. Вспомни, как ради тебя позорной смертью умер. Вспомни, как ради тебя был погребен.

С небес сошел, чтобы тебя на небо возвести. Смирился, чтобы тебя вознести. Обнищал, чтобы тебя обогатить. Бесчестие принял, чтобы тебя прославить. Претерпел раны, чтобы тебя исцелить. Умер, чтобы тебя оживить.

Ты согрешил, а Я грех твой взял на Себя. Ты виноват, а Я принял казнь. Ты должник, а Я заплатил долг. Ты на смерть осужден, а Я умер за тебя. Но к этому привлекли Меня любовь Моя и милосердие Мое: не мог Я терпеть, чтобы ты страдал в таком злополучии.

И этой любовью ты пренебрегаешь? Вместо любви воздаешь ненавистью. Вместо Меня любишь грех. Вместо того, чтобы быть Моим рабом, ты порабощен страстям. Но что достойного отвращения нашел ты во Мне, почему не хочешь прийти ко Мне? Добра ли хочешь? Всякое добро у Меня. Блаженства ли хочешь? Всякое блаженство у Меня. Красоты ли хочешь? Что красивее Меня? Благородства ли ищешь? Что благороднее Божия Сына, Сына Девы? Высоты ли хочешь? Что выше Царя небес? Славы ли хочешь? Кто более прославлен, чем Я? Богатства ли хочешь? У Меня всякое богатство. Премудрости ли хочешь? Я - Премудрость Божия.