Страница 32 из 52
Не божился ли ты? Не призывал ли имя Божие всуе в обыкновенных разговорах или без должного благоговения? Не принуждал ли кого к божбе?
Имя Божие великое, святое и страшное. В ветхозаветные времена побивали камнями осмеливавшихся произносить имя Божие без уважения, с пренебрежением (см. Лев. 24, 16). Херувимы и Серафимы, стоящие у Престола Божия, со страхом и трепетом призывают Его имя (см. Ис. 6, 1 - 3).
Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Как это не странно: слуга не смеет назвать имени господина своего без нужды и как попало, а ты имя Господа Ангелов произносишь везде без нужды и с великой небрежностью!"
Многие великие ученые, например Ньютон, вставали со своих мест или снимали шляпу, когда нужно было произнести имя Божие. Будем и мы подражать им!
Неутаиваллиты, сын мой, чего на исповеди?
Кто утаивает от духовника грехи на исповеди, тот хотя и услышит от него: "Прощаю и разрешаю", но Дух Святой, как Сердцеведец, не простит и не разрешит его. Поэтому святитель Иоанн Златоуст и говорит: "Не людей будем в грехах своих стыдиться, но убоимся, как должно, Бога, Который и ныне видит дела наши, и в будущем веке накажет не покаявшихся. Кто ныне опасается стыда только от людей, а не стыдится делать что-либо непотребное перед Всевидящим Богом, притом не хочет покаяться и исправиться, тот в будущий день Суда не перед одним или двумя человеками, а на виду у всей вселенной будет выставлен на позор".110
За утаенные тяжкие грехи люди еще здесь, на земле, во время их предсмертной болезни мучимы бывают бесами, а по смерти подлежат мучению в аду. Об этом есть много рассказов в душеполезных книгах.
Не призывал ли Бога и святых Его на помощь в дурных делах, а также при обмане в торговле?
Помни, что это есть страшное кощунство, и такая злая молитва часто может навлечь быструю и явную кару Божию. Много примеров показывают, что люди, просившие у Бога о погибели врагов, сами впадали в великие бедствия по устроению Промысла Божия, который через это вразумлял их и учил тому, что врагов нужно не только прощать, но и любить. Есть много свидетельств того, как богатые, но бессердечные люди от пожара или наводнения лишались всего своего имения за то, между прочим, что просили у Бога усилить в стране голод, чтобы потом по высокой цене продать бедствующим свои огромные запасы хлеба.
102. Прп. Иоанн Лествичник.
103. Свт. Димитрий Ростовский. Врачевство духовное на смущение помыслов.
104. Письма оптинского старца Амвросия. Душеполезное чтение. 1896. Июль. С. 448.
105. Святой праведны Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Т. I.
106. Лествица. Слова 28, 42, 25.
107. Лествица. Слова 28, 17.
108.Творения Святых Отцов. Т. IX. С. 425, 426. Воскресное чтение". 1888. С. 28, 29.
109. Правило 82.
110. Беседа 34 на евангелиста Иоанна. С. 399.
Четвертая заповедь закона Божия
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу Богу твоему (Исх. 20, 8 - 10).
Не повинен ли ты в грехе неуважения святых праздников? Не работал ли ты без нужды в дни воскресные и праздничные, или не заставлял ли своих подчиненных работать в праздничные дни?
Помни, сын мой, что великий грех - нарушать покой праздничных дней. В Ветхом Завете нарушителей субботы побивали до смерти камнями (см. Чис. 15, 32). Иудеи так строго соблюдали покой праздничного дня, что однажды около тысячи человек допустили умертвить себя врагам, напавшим на них в день субботний, не взявшись за оружие. Умрем все в простоте своей, сказали они (см. 1 Мак. 2, 37). "Только дела неизбежной нужды позволительны в день Господень, и только дела благотворения и человеколюбия достойны дня Господня".111
У Бога только семь дней в неделе. Шесть из них Он предназначает нам для работы и исполнения всех наших дел и лишь седьмой день назначает для Самого Себя. Не крадем ли мы у Господа Его воскресный день, который Он назначил нам на служение Ему для нашего же спасения? Есть семьи, которые нарушают воскресные дни и не идут в храм Божий. Но, так как они похищают у Господа Его день, то Господь их не благословляет.
Люди, которые торгуют в воскресные дни, часто вместо того, чтобы богатеть, беднеют, а иногда совсем разоряются.
Не уклонялся ли ты, возлюбленный мой, от богослужения в праздничные дни?
Всегда помни, что храм Божий - жилище Божие, видимое небо, училище веры и благочестия, место врачевания наших немощей телесных и духовных, место взаимного общения небесных и земных; дом молитвы, где твоя молитва соединяется с молитвой святых и бывает гораздо скорее услышана, чем домашняя; место особенного присутствия благодати Божией, без которой душа человека умирает для жизни духовной, подобно тому, как трава без дождя засыхает и погибает.
"Оставив все дела свои, - учит святитель Алексий, митрополит Московский, - без лености собирайтесь в церковь на молитву. Не говорите: "Дома помолюсь". Как дом без огня не может нагреться от одного дыма, так домашняя молитва - без церковной".
Некогда праведная Иулиания, во время суровой зимы, не имея ни одежды, ни обуви, некоторое время не ходила в храм. Священник церкви св.прав. Лазаря, придя однажды к утрени в храм, внезапно услышал голос от иконы Богоматери: "Иди, скажи милостивой Иулиании, что напрасно не ходит она в церковь: домашняя молитва приятна Богу, но не так, как церковная. А вы уважайте ее: Дух Божий почивает на ней". С того времени, несмотря ни на какую погоду, праведная Иулиания ходила в церковь.112
Всегда ли ты, брат мой, стоял в храме со страхом Божиим, верою и благоговением?
Помни, что в храме Божием нужно стоять как пред Лицом Божиим.
Храм есть дом Божий, жилище Божие, видимое небо. Сам Владыка неба и земли, Господь наш Иисус Христос, присутствует здесь в святом Евангелии, в котором Он, по учению Святых Отцов, сокровен; в святом изображении Его Креста; в святых мощах, полагаемых в основание Престола и в святой антиминс. Преимущественно же Он присутствует в Таинстве Пречистого Тела Своего и Святейшей Крови Своей.
В храме Божием, как на небе, присутствуют и все Силы Небесные, Пресвятая Матерь Божия, святые Ангелы и угодники Божии: они молятся вместе с нами, подкрепляют и возносят наши молитвы на небо, низводя на нас своим ходатайством благодать Божию. "В храме стояще, на небеси стояти мним". Помни сие.
Стоя с благоговением в храме Божием, всем сердцем своим принимай живое участие во всех его священных песнопениях и молитвах. "Когда слышишь в церкви молитву, старайся, чтобы слышало не только твое ухо, но и сердце, чтобы молитва Церкви сделалась твоей собственной молитвой" 113.
Не веселился ли безумно в праздничные Дни, вместо того, чтобы, по заповеди Божией, "святить" день Господень?
Некогда Господь устами пророка говорил иудеям, проводившим дни праздничные в служении одной чувственности: Праздники ваши ненавидит душа Моя (Ис. 1, 14). Страшно слово это! Устрашимся же гнева Божия, будем проводить праздники свято, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти (Рим. 13, 13); не с закваской порока и лукавства (1 Кор. 5, 8), с ссорами и сквернословием, но в чистоте и праведности. Помни, что если невинные и для временной жизни полезные работы неприличны дням святым, то во сколько же раз более непозволительны в эти священные дни дела бесполезные, плотские и порочные?
Сознаешь ли, сын мой, свой долг благотворить храму Божию на его нужды?
Святитель Григорий Богослов говорит: "Когда Моисей водружал на земле скинию во образ небесного, тогда все приносили, что им было велено: одни золото, другие серебро и дорогие камни для верхней ризы, каждый и каждая, что имели у себя в тот момент, все приносили на сооружение скинии, и никто из самых бедных не остался без приношения. Так и мы в честную Божию скинию этой церкви будем приносить, хотя один меньше, а другой больше: не все будем вносить одинаково. Бог измеряет подаяние не достоинством подаваемого, но силами и расположением приносящего. Итак, не медли сделаться щедрым, но будь им теперь, и по недостатку достойного не отказывай во всем" 114.
Не ленился ли трудиться в будние дни?
Не забывай, что труд заповедан Господом: шесть дней работай и делай в них все дела твои. На труд, и притом изнурительный, осудил Господь Адама после его падения, а следовательно, и все происшедшее от него человечество: В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят (Быт. 3, 19). "Бог наложил на человека изнурительные труды, ибо если и теперь, когда наложены на нас такие труды, мы грешим непрестанно, то на что не дерзали бы, если бы Бог дозволил нам предаваться бездействию?" - учит святитель Иоанн Златоуст 115.Один мудрец сказал: "Как свежие воды, превратившись в стоячие, портятся, так точно души и тела человеческие портятся от праздности, которая есть поистине мать многих пороков".