Страница 41 из 52
Имеешь ли, сын мой, христианскую кротость?
Помни, что кроткий человек никогда не платит злом за зло, обидой за обиду, не сердится, не возвышает в гневе голоса на согрешающих и обижающих. Будучи злословим, Он не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1 Пет. 2, 23). Вот величественный образ кротости! Вот ее существо!
Кроме того, все мы как христиане - члены единого Тела, а члены всячески берегут друг друга. Притом мы называемся овцами словесного стада Христова. Почему так? Потому что овца кротка, незлобива, терпелива. Таковыми должны быть и мы. Только те из нас принадлежат к стаду Христову, которые кротки и незлобивы как агнцы. Если же кто духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8, 9). На Страшном Суде только овцы стада Христова будут стоять по правую сторону от Судии, а бодливые козлища - по левую, и овцы будут введены в рай, а козлища будут отосланы в геенну.
Итак, блаженны, счастливы кроткие, ибо они наследуют землю, т.е. получат царствие Божие.
Не слишком ли ты, сын мой, обидчив и не слишком ли гневно волнуешься по поводу всякого неприятного слова?
"Обидчивость твоя - от "самоцена", по коему признают и чувствуют себя стоящими немало; потому, когда кто дерзнет не воздать нам должного, кипятимся и замышляем мщение.
Постарайтесь так делать, чтобы, не пропуская ни минуты, взяться за себя и разорить свой "самоцен". Не смотрите на обидчика и обиду; тут вы больше найдете опору обидчивости и мести; но выбросьте это из головы и себя самих облеките во вретище ничтожности. Апостол говорит, что льстит себе тот, кто думает, что он есть что-нибудь, вот это что-нибудь и надо разорить и выбросить в окно. Придет чувство ничтожества, считайте себя достойным всякого унижения и оскорбления, и тогда обидчивость и мщение сами собой испарятся. Над уничтожением "самоцена" надо только однажды потрудиться, а потом с ним уже легко будет справиться, да он скоро и совсем замрет. Тогда и образуется в душе какая-то опора внутреннего мира!"161
Какое средство указать тебе, сын мой, против обидчивости и раздражительности?
а) "Если хочешь победить ярость, стяжи кротость и долготерпение и вспоминай, сколько зла сотворили иудеи Господу нашему Иисусу Христу, и Человеколюбивый не прогневался на них, но даже молился о них, говоря: Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят (Лк. 23, 34)".162
б) "Если кто-нибудь тебе досадит или как- нибудь опечалит тебя, то ты, по слову Отцов, помолись о нем, как бы о принесшем тебе великую пользу и о враче властолюбия твоего. Через это раздражительность твоя будет уменьшаться, ибо, по словам Святых Отцов, любовь есть узда раздражительности".163
Имеешь ли ты, сын мой, христианское терпение без которого нельзя усвоить добродетель кротости, заповеданную Господом всем? С терпением ли переносишь болезнь и разные скорби?
Да укрепят тебя, сын мой, следующие слова в терпении.
"Скорбь можно сравнять с горьким лекарством, которое если завернуть или закатать в терпение, легко можно проглотить; но если, по причине негодования, станем его жевать, оно оказывается отвратительным и несносным".164
Преподобная Синклитикия говорила: "Испросив себе позволение, диавол поражает тяжелыми болезнями, чтобы люди малодушные ослабели в любви к Богу. Посему-то тело иногда страдает сильной горячкой и томится несносной жаждой. Если ты - грешник, то, страдая в болезнях, вспоминай о будущем наказании, о вечном огне, о мучениях после Суда и не малодушествуй в настоящих страданиях, но радуйся, что Бог посетил тебя, и повторяй это прекрасное изречение: Научая, наказал меня Господь, смерти же не предал меня (Пс. 117, 18), ты - железо, и огонь очистит твою ржавчину.
Если ты - праведник и подвергаешься болезням, то через это от великого переходишь к большему, ты - золото, и через огонь делаешься чище. Ты искушаешься горячкой? Наказываешься простудой? Но Писание говорит: Мы прошли сквозь огонь и воду, и Ты извел нас в покой (Пс. 65, 12). Достиг ты первого, ожидай и второго. Преуспевая в добродетели, повторяй слова праведника: Я нищ и страдалец (Пс. 68, 30). Эта двоякая скорбь соделает тебя совершенным, ибо псалмопевец говорит: В скорби ты давал мне простор (Пс. 4, 2). В этих училищах нужд и страданий будешь образовывать свою душу подвигами".165
"Все святые жизнь свою проводили в скорбях и печалях, в страдании, терпении и гонении: ты ли один хочешь оставаться без всякого страдания и печали? Или ты один только хочешь быть из числа избранных Божиих, не желая ничего претерпеть? Да не будет сего!" (свт. Димитрий Ростовский).
"Если опасность, бедствие, скорбь колеблют твое мужество, истощают твое терпение, помяни Матерь Господа, стоявшую при Кресте Его".
"Если и Христос, не сотворивший греха, пострадал, можно ли нам, грешным, роптать на страдание?" (свт. Филарет, митрополит Московский).
"Как молот разбивает камень, так скорби сокрушают грубость, бесчувствие, гордость и бесстрашие сердца" (архиепископ Нижегородский Иаков).
"Если отец оставляет сына без наказания и попускает ему жить по своей воле, то видно, что он отринул его от себя; так если и Бог оставляет человека без наказания, то это есть знак отвержения его от Божией милости; и не иное что такому последует, как терпеть на себе вечный гнев Божий" (свт. Тихон Задонский).
"Какая бы ни постигла тебя скорбь, не обвиняй в ней никого, кроме себя, и говори: "Это случилось со мною за грехи мои" (авва Ор).
"Не говори: "Ах! Как я несчастлив!", но говори: "Еще мало мне этого за грехи мои!" (свт. Иннокентий, митрополит Московский).
"Какая добродетель в том, чтобы охотно принимать приятное? Но скорбное принять благодушно, по благоговению к воле Божией, - вот подвиг, вот добродетель, вот залог награды!" (свт. Филарет, митрополит Московский).
"Если желаешь войти в небесное царство, то желай себе скорбей; ибо кто не имел скорбей, тот никак не войдет в него, потому что врата тесны" (Мф. 7, 14).
"Во время тишины ожидай бури, во время здравия - болезни, во время богатства - бедности; во время довольства - голода и не падешь под тяжестью находящих бедствий".166
"Проси Бога не столько о том, чтобы Он из-бавил тебя от настоящих бедствий, но более о том, чтобы Он дал тебе силы перенести их" (свт. Иннокентий, митрополит Московский).
"Врач душ и телес употребляет оружие скорбей, чтобы исторгнуть корни и загладить следы греха, и огнем страдания выжигает заразу наклонности к греховным услаждениям".
"Встречай бедствие не как врага и мучителя, но как справедливого наказателя грехов, как врача душевных болезней, как посланника Божия, как вестника благодати: Господь, кого любит, того наказывает (Евр. 12, 6) (свт. Филарет, митрополит Московский).
"Пластырь, прикладываемый к ранам, тогда оказывает свое действие, когда больной терпеливо носит его на язвах. В противном случае самый лучший пластырь, безвременно сброшенный с язвы, не принесет больному пользы. То же можно сказать и о скорбях: нетерпеливое перенесение скорбей может сделать их недейственными, бессильными достигнуть благотворной цели, для которой они премудрым Промыслом нам посылаются" (архиепископ Черниговский Филарет).
"Чтобы стяжать терпение в скорбях и искушениях, веруй, что все делается с нами по воле Божией" (схимонах Парфений).
Бог наш Вездесущ, следовательно, Он слышит каждый наш вздох, видит каждую слезу, пролитую нами. Бог наш Всемогущ, следовательно, Он может избавить нас от всяких врагов, исхитить из челюстей самой смерти. Бог наш Преблаг, следовательно, Он хочет, чтобы мы наслаждались благополучием в настоящей, дарованной Им жизни. Итак, если при всем том угнетает нас какое-либо несчастье, значит оно по суду Божиему признается для нас полезным и необходимым.
161. Из писем свт. Феофана Затворника. Душеполезное чтение. 1894. Т. II.
162. Из поучений о восьми помыслах святого Нила.
163. Авва Дорофей.
164. Утешение скорбящим, почерпнутое из Св. Писания. М. 1855.
165. Скитской Патерик.
166. Духовный цветник.
Четвертая заповедь блаженства
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф. 5, 6).
Стараешься ли жить праведно, добродетельно, благочестиво? Заботишься ли о том, чтобы получить тебе оправдание на Страшном и праведном Суде Христовом?
Помни, что христианин должен любить правду, т.е. стараться жить праведно, благочестиво, добродетельно так сильно, как голодный желает хлеба, чтобы утолить свой сильный голод, и жаждущий желает воды, чтобы утолить свою мучительную жажду. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф. 5, 3), - сказал Господь.