Страница 43 из 52
Не питаешь ли подозрительности к ближним, считая их недостойными твоей любви и 'предполагая в них способность вредить тебе?
"В братолюбии изнемогаешь ты от того, что принимаешь помыслы подозрения на ближнего и веришь своему сердцу. Это случается с тобой и потому, что не хочешь ничего потерпеть против твоей воли. Итак, прежде всего должен ты, с помощью Божией, отнюдь не веровать своим мнениям. Исцели, Господи, душу нашу от всякого недуга, да будет способна к служению Тебе и здесь и там!"174
170. Беседа о пророке Илии.
171. Слово о любви к бедным.
172. Из писем свт. Феофана Затворника. Душеполезное чтение. 1894. Т. I.
173. Святой праведный Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Т. I.
174. Авва Дорофей.
Шестая заповедь блаженства
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8).
держал ли в сердце своем ненависти к кому-нибудь? Не завидовал ли богатству, красоте, успехам ближних? Не услаждался ли в сердце какими-либо нечистыми пожеланиями? Не останавливался ли мыслью на каких-либо постыдных предметах? Заботился ли о чистоте твоего сердца?
Помни, что худые желания и помышления делают душу нечистой пред Богом, Который, как Всеведущий знает все. Мерзость пред Господом - помышления злых (Прит. 15, 26). Господь Иисус Христос сказал: Царствие Божие внутри вас (Лк. 17, 21). И для спасения нашего недостаточно исправления одного внешнего поведения, а необходимо очищение сердца. Только чистые сердцем Бога узрят (Мф. 5, 8), и в небесный Иерусалим не войдет ничего нечистого (Апок. 21, 27). Итак, - говорит апостол, - имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1).
Худые помышления и желания запрещаются потому, что от них, как от семени, рождаются дела греховные. Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15, 19). Поэтому бойся греха похотей, и если возникают, то тотчас, в самом начале, подавляй их.
Вот главные средства к обретению чистоты сердца:
Первое и главнейшее средство к очищению сердца от всех греховных помыслов и желаний - частое и усердное призывание святейшего и сладчайшего имени Господа нашего Иисуса Христа. Он есть Источник всякой святости и чистоты; имени Его трепещут бесы (см. Мк. 16, 17). Как солнце своим появлением разгоняет всякий мрак и освещает все пропасти земные, так и духовное Солнце - Бог и Господь наш Иисус Христос - удаляет из нашего сердца всякий грех и всякую нравственную нечистоту. Вот почему Святая Церковь в акафистном пении Сладчайшему Иисусуучит взывать к Нему: "Иисусе, отврати сердце мое от похотей лукавых".175
Второе средство есть христианское смирение. Удали из сердца своего гордость, которая есть мерзость пред Богом, осознай свою духовную нищету, обратись с сердечным воплем к Богу о помощи против обуревающих твое сердце нечистых помыслов - и Всесильный Господь подаст тебе благодатную помощь и освободит тебя от духовных скверн, навеваемых врагом нашего спасения, диаволом, очистит твое сердце и соделает его храмом Себе.
Смирение - великое орудие к привлечению благодатной Божией помощи, смирением умножается в нас спасительная ее сила и сохраняется это небесное сокровище. Вселившаяся в смиренного подвижника благодать утверждает его в добродетелях и хранит как мать младенца, не давая упасть. Сила Моя, - сказал св. апостолу Павлу Господь, - совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). И сам апостол Павел говорит: Охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2 Кор. 12, 9).
"Смирение велико и сильно для того, чтобы привлечь в душу благодать Божию; затем эта благодать Божия, придя, покрывает душу" 176. Будь смиренным, чтобы воспринять благодать от Господа. "Если же не смиришь мудрование свое, оставит тебя благодать и совершенно падешь в том, в чем только помыслами искушаешься. Ибо устоять в добродетелях - это не твое дело, но благодати. Она носит тебя на ладонях рук своих, соблюдая от всех сопротивных".177
Третье средство к очищению сердца нашего от греховных помыслов и желаний - благочестивая жизнь.
Жизнь плотская, греховная делает человека неспособным к восприятию благодати Божией и к посещению души его Христом - Солнцем Правды.
Святитель Тихон Задонский так говорит об этом: "Солнце ясно видится в чистой и тихой воде, и подобие его изображается в ней; так и Бог, Вечное Солнце, показывается в тихой, непорочной и чистой душе, и изображает в ней образ Свой. Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием, - увещевает нас апостол (2 Кор. 7, 1), да и в нас вселится Бог - Вечное Солнце, и изобразится в душе нашей святой образ Его!" 178
К сказанному прибавим следующие слова святого праведного Иоанна Кронштадского. "Для очищения сердца, - говорит один великий молитвенник, - нужны великие труды и скорби, частые слезы, непрестанная молитва внутренняя, воздержание, чтение Слова Божия, писаний и житий святых угодников Божиих, но, главное - частое покаяние и Причащение Пречистых Таин".179
175. Икос 2.
176. Авва Дорофей.
177. Преподобный Исаак Сирин.
178. Сокровище духовное, от мира собираемое. Подробнее об этом см. в книге священника Григория Дьяченко. Уроки и примеры христианской любви. Изд. 3. С. 725.
179. Полное собрание сочинений. Т. I. С. 203
Седьмая заповедь блаженства
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9).
Не враждовал ли ты с кем-либо? Не старался ли вместо примирения враждующих еще более поссорить их?
Господь от нас требует, чтобы мы не только не враждовали с другими и тотчас мирились в случае возникших ссор, но и других склоняли к миру. Мир имейте между собою, - говорит Он (Мк. 9, 50). Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе (1 Кор. 1, 10). Будьте в мире между собою (Кол. 5, 13). Держись мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца (2 Тим. 2, 22). Будьте единомысленны, мирны, и Бог любви и мира будет с вами (2 Кор. 13, 11). Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9).
"Кто примиряет враждующих, тот оказывает величайшее благодеяние, и справедливо может называться блаженным; тот творит дело силы Божией, уничтожая в природе человеческой злое и вместо этого вводя в общение добра, - учит святитель Григорий Нисский. - Господь потому и называет миротворца сыном Божиим, что доставляющий такое спокойствие человеческому обществу делается подражателем Истинному Богу. Податель и Господь благ совершенно уничтожает и истребляет все противоестественное и чуждое добру.
Подобную же деятельность Он заповедует и тебе: и ты должен погашать ненависть, прекращать вражду и мщение, уничтожать ссоры, изгонять лицемерие, угашать тлеющее в сердце памятозлобие и вместо него вводить все противоположное: любовь, радость, мир, благость, великодушие - словом, все собрание благ. Итак, не блажен ли тот, кто раздает божественные дары, кто подражает Богу в своих дарованиях, чьи благодеяния уподобляются великим дарам Божьим!" 180
Не любишь ли спорить, тем самым нарушая мир своей души?
Если кто, раз или два будучи обличен, не послушает, не спорь с ним, но предай все Богу, да будет воля Его: силен Бог и злое превратит в доброе. Учись в терпении переносить чужие недостатки и слабости, какие бы ни были, ибо и у тебя есть много такого, что другие переносить должны.
Если себя не можешь сделать таким, каким желаешь, как можешь сделать, чтобы другой был таким, как тебе угодно? Мы желаем, чтобы другие были совершенны, а своих недостатков не исправляем, желаем, чтобы другие были строго обличены, а сами не хотим, чтобы нас обличали. Не нравится нам своеволие в других, а сами мы не хотим, чтобы отказывали нам в том, чего хочется.
180. Свт. Григорий Нисский. Слово о блаженстве. Христианское чтение. 1842. Май. С. 164, 165, 169, 170, 177, 178.
Восьмая заповедь блаженства
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царство небесное (Мф. 5, 10).
Любишь ли ты жить благочестиво, по правде Божией, готов ли пострадать за свое благочестие? Не боялся ли насмешек окружающих, безумно и легкомысленно осмеивавших твою любовь к храму Божию, благоговение пред святынями, твое уважение к уставам Святой Церкви относительно постов, церковных обрядов, твою любовь и сострадание к бедным и несчастным, заботу о спасении своей души? Не соглашался ли ты малодушно с теми, кто кощунственно осмеивал учение, Таинства и обряды Святой Матери Церкви?