Страница 81 из 84
Итак, прежде молитвы непременно помиримся с оскорбившими нас или с оскорбленными
нами.
«Аще принесеши дар твой ко олтарю, и там
помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, остави там дар твой пред олтарем, и шед прежде
примирися с братом твоим, и тогда пришед
принеси дар твой» (Мф. 5, 23-24).
— Когда и как следует молиться за других
людей?
— Когда молишься, старайся молиться
больше за всех, чем за себя одного, и во время
молитвы живо представляй всех людей вместе с
собою единым телом, а каждого в отдельности —
членом тела Христова и твоим собственным
членом: «есмы друг другу удове» (Мф. 4,25). Молись
за всех так, как молишься за себя, с такою
же искренностью и теплотою. Их немощи, болезни
считай своими немощами и болезнями.
Такую молитву с великим благоволением
принимает Отец Небесный — этот общий всех
Всеблагий Отец, «у Него же несть лицепрятия»
(Рим. 2, 11), «ни тени перемены» (Иак. 1, 17), —
это Любовь, не имеющая пределов, все твари
объемлющая и сохраняющая.
Господу, как чадолюбивейшему Отцу, приятно, когда мы искренно молимся о людях —
Его детях.
Отец Небесный по молитве сущих Своих (Тим. 2, 19) или по молитве иереев Своих, облеченных
благодатию, за народ милует и недостойных, как помиловал и миловал непокорный
и ропотливый еврейский народ в пустыне за
молитвы Моисея. Но какая это была пламенная
молитва!
— Как быть, если во время молитвы за других
одолевают помыслы тщеславия?
— Когда слезно, с любовью молишься об
овцах Господних и помыслы станут хвалить
тебя тебе, то скажи им: не я это молился о людях
Божиих, а Сам Дух во мне ходатайствовал
о них воздыханиями неизглаголанными (Рим.
8, 26). И меня Дух пленил в то время в сладостный
плен любви своей и умиления сердечного.
Что это правда — видно из того, что сладостная
молитва и любовь весьма скоро могут оставить
меня.
— Что отвечать просящим помолиться о
них?
— Когда тебя просят помолиться о спасении
кого-либо от телесной смерти, например, от потопления, от смерти по причине болезни, от огня или от другого какого-либо бедствия, похвали веру просящих и скажи: «Буди благословенна
вера ваша, по вере вашей да даст Господь
исполнение моей недостойной, маловерной
молитвы и да приложит мне веру».
— Что в молитве главное?
— В молитве главное, о чем нужно прежде
всего позаботиться, — это живая, ясно видящая
вера в Господа. Представь Его живо пред
собою и в себе самом — и тогда, еже хощеши, проси о Христе Иисусе в Духе Святом, и будет
тебе. Проси просто, ничтоже сумняся, — и тогда
Бог твой будет все для тебя, во мгновение совершающий
великие и чудные дела, подобно
тому, как крестное знамение имеет великую
силу. Проси не для себя одного, но и для всех
верных, для всего тела Церкви благ духовных и
вещественных, не отделяя себя от прочих верующих, но находясь в духовном единении с
ними, как член единого великого тела Церкви
Христовой и любящий всех как чад своих во
Христе. Отец Небесный исполнит тебя великим
миром и дерзновением.
В молитве дышит надежда, и молитва без
надежды — грешная молитва.
— В чем состоит упование в молитве?
— Упование в молитве состоит в том, чтобы
с верою в присутствие и слышание Божие, со
страхом Божиим выговаривать прошение, благодарение
и славословия, а о принятии и исполнении
их не сомневаться и нимало не беспокоиться, в полной уверенности, что Владыка их
выслушал и принял в пренебесный Свой жертвенник.
И по желанию матери нашей — Церкви
(если мы молимся от лица Церкви), равно и
сердца нашего, как Всеблагий и Всемогущий, даст просимое, и даже с избытком против того, сколько мы просим или разумеем.
Все приступающие работать Господу в молитве, научитесь быть, подобно Ему, кроткими, смиренными и истинными сердцами. Не имейте
лукавства в душе, двоедушия, не будьте хладны, постарайтесь иметь Дух Его, ибо «кто Духа
Христова не имать, сей несть Его» (Рим. 8, 9), и
Господь подобного Себе и сродного ищет в нас, к чему могла бы привиться благодать Его.
На молитве необходимо намеренное, обдуманное, крайнее смирение. Надо помнить, кто
говорит и что говорит, особенно это нужно во
время чтения молитвы Господней «Отче наш».
Смирение разрушает все козни вражии. Ах!
Как много в нас тайной гордости. «Это, — говорим, — я знаю, в этом не нуждаюсь; то для меня
лишнее; в этом я не грешен». Сколько своего
мудрования!
На молитве будь, как дитя лепечущее, сливаясь
в один дух с духом произносимой молитвы.
Считай себя за ничто, молитвы принимай
как великий дар Божий. От своего разума плотского
совсем откажись и не внимай ему, ибо
плотской разум кичит (Кор. 8, 1), сомневается, мечтает, хулит.
— Можно ли иногда молиться своими словами?
— Хорошо иногда на молитве сказать несколько
своих слов, дышащих горячею верою и
любовию ко Господу. Да, не все чужими словами
беседовать с Богом; не все быть детьми и в
вере и надежде, а надо показать и свой ум, отрыгнуть
от сердца и свое слово благое, притом
же к чужим словам как-то привыкаем и хладеем.
И как приятен бывает Господу этот наш
собственный лепет, исходящий прямо из верующего, любящего и благодарного сердца, — пересказать
нельзя. Надобно только то сказать, что душа при своих словах к Богу трепещет радостью, вся разгорячается, оживляется, блаженствует.
Несколько слов скажешь, а блаженства
вкусишь столько, что не получишь его
в такой мере от самых длинных и трогательных
чужих молитв, по привычке и неискренно произносимых.
Молиться должно охотно, с энергией, от
сердца.
Господь так МИЛОСЕРД. Он милостиво приемлет
всякую молитву и несовершенное в ней
Сам исправляет. Только бы мы обращались к
Нему искренно И НЕ СОВСЕМ ЗАБЫВАЛИ БЫ ЕГО...
— Какую молитву можно назвать живой?
— Молитва — то бывает храмина на песке, то — храмина на камне. На песке строят те, которые
молятся без веры, рассеянно, с холодностью, такая молитва сама собою рассыпается и не
приносит пользы молящемуся. На камне строят
те, которые во все продолжение молитвы имеют
очи, вперенные в Господа, и молятся Ему как
живому, лицем к лицу беседующему с ними.
Усердная, слезная молитва не только грехи
очищает, но и телесные немощи и болезни исцеляет, и все существо человека обновляет, и, так сказать, перерождает (говорю с опыта). О, какой дар неоцененный — молитва!
Ходя, сидя, лежа, собеседуя, занимаясь, во
всякое время молись сердцем о даровании веры
и любви. Ты не просил еще как следует, с жаром
и постоянством, не имел твердого намерения
стяжать их. Отселе скажи: «Се начах».
У искренних христиан молитва всегдашняя, потому что всегда грешим; благодарение
всегдашнее, потому что ежедневно, ежеминутно
получаем новые милости Божии, а и старых
без числа много; славословие всегдашнее, потому
что всегда видим славу Его бесконечной
любви к нам.
— Угодна ли Богу неотступность в молитве?
— Господь Бог наш, за неотступностью у
Него милости Его, одобряет нас, видя в нашей
неотступности веру нашу и надежду на Него. А
мы, грешные, озлобляемся на тех бедных, которые
ежедневно и неотступно просят у нас милостыни.
Даже на детей, у которых доверчивость
к людям особенно велика, вера в доброту
не имеет пределов, потому что они сами еще
просты и добры, незлобивы.
Добрая сила, по свободной и искренней
молитве моей, всегда прогоняет силу злую.
И сила злая сильна только злом, во мне скрывающимся.
Чтобы не терпеть непрерывных
стужений злого духа, надо постоянно иметь в
сердце Иисусову молитву: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя». Против невидимого (диавола) — Невидимый Бог, против крепкого —
Крепчайший.
— Как по-христиански следует начинать
всякое дело?
— Ни при каком деле, домашнем и служебном, не забывайте, что сила ваша, свет ваш, успех
ваш есть Христос и Крест Его, поэтому не
премините взывать к Господу пред началом дела:
«Иисусе, помоги мне! Иисусе, просвети меня!
» Таким образом будет поддерживаться и
возгреваться в сердце вашем живая вера и надежда
ваша на Христа, ибо Его сила и слава во
веки веков.
— Что такое покаяние?
— Покаяние есть величайший дар Божий
правды и милосердия к грешникам, приобретенный
искупительными заслугами Сына Божия
пред Отцом Небесным. Без кровной жертвы
Сына Божия не было бы дано покаяние.
Молясь вечером, не забудьте высказать в
молитве к Духу Святому, со всею искренностью
и сокрушением сердца, те грехи, в кои вы впали