Страница 82 из 84
в прошедший день, — несколько мгновений покаяния
теплого, и вы очищены Духом Святым
от всякой скверны, паче снега убелены, и слезы, очищающие сердце, потекут из очей ваших, и
одеждою правды Христовой вы прикрыты, и с
Ним соединены будете, как со Отцом и Духом.
Надо омываться от грязи, а молитва есть
омовение от духовной грязи, т. е. от грехов, особенно
слезная.
— Чем побудить свое грешное сердце к молитве?
— Ты — существо добровольно падшее, растленное грехом. Вот где сильнейшее побуждение
для тебя к молитве. Ты получаешь ежедневно
величайшие милости от Бога. Вот где
сильное побуждение к благодарению Бога. Ты
ежедневно созерцаешь дела всемогущества, премудрости и благости Божией. Вот где побуждение
к ежедневному славословию.
Когда молишься, внимай себе, чтобы внутренний
человек твой молился, а не внешний
только. Хотя без меры грешен, а все молись.
Помни пучину человеколюбия и милосердия
Спасова. Диавол будет представлять тебе лицо
Господа грозным и немилостивым, отвергающим
твою молитву и твое покаяние, а ты вспомни
слова Спасителя, исполненные для нас всякого
упования и дерзновения: «Грядущего ко
Мне не изжену вон» (Ин. 6, 37), «приидите ко
Мне, вси труждающиися и обремененные (грехами
и беззакониями и диавольскими кознями
и наветами), и Аз упокою вы» (Мф. И, 28).
— Как молиться, если обременен грехами?
— Когда станешь на молитву обремененный
грехами многими и одержимый отчаянием, начни молиться с упованием, духом горящим, вспомни тогда, что Сам Дух Божий способствует
нам в немощах наших, ходатайствуя о нас
воздыханиями неизглаголанными (Рим. 8, 26).
Когда ты вспомнишь с верою об этом в нас действии
Духа Божия, тогда слезы умиления потекут
из очей твоих, и на сердце будешь ощущать
мир, сладость, оправдание и радость о Дусе
Святе (Рим. 14, 17). Ты будешь глаголом сердца
вопиять: Авва Отче.
— Какое нам, мирским людям, необходимо
молитвенное правило?
— При молитве держись того правила, что лучше сказать пять слов от сердца, нежели
тьмы слов языком. Когда замечаешь, что
сердце твое хладно и молится неохотно, пробуди
его живым представлением — например, своего окаянства, своей духовной бедности, нищеты и слепоты или представлением
великих, ежеминутных благодеяний Божиих
к тебе и к роду человеческому, особенно же к
христианам. И потом молись не торопясь, с
теплым чувством. Если не успеешь прочитать
всех молитв ко времени, беды нет, а пользы от
теплой и неспешной молитвы получишь несравненно
больше, чем если бы ты прочитал
все молитвы, но спешно, без сочувствия. «Хощу пять словес умом моим глаголати, нежели
тьмы языком» (Кор. 14, 19). Но очень хорошо, разумеется, было бы, если бы мы могли с
должным сочувствием сказать на молитве и
тьмы словес.
Хорошо продолжительно и непрестанно
молиться, но «не вси вмещают словеси сего, но
имже дано есть, могий вместити да вместит».
Не могущим вмещать продолжительной молитвы
лучше творить молитвы краткие, но с
горячею душею.
— Для чего нужна продолжительная молитва?
— Для того, чтобы продолжительностью
усердной молитвы разогреть наши хладные, в
продолжительной суете закаленные сердца.
Ибо странно думать, тем более требовать, чтобы
заматеревшее в суете житейской сердце
могло вскоре проникнуться теплотою веры и
любви к Богу во время молитвы. Нет, для того
нужен труд и труд, время и время. Царствие
Небесное силою берется, и употребляющие
усилие восхищают его. Не скоро Царствие Божие приходит в сердце, когда от него так
усердно люди бегают. Сам Господь изъявляет
Свою волю, чтобы мы молились не кратко, когда
представляет в пример вдову, долго ходившую к судье и утруждавшую его просьбами
своими (Лк. 18, 2-6).
— Для чего нужно повторение одних и тех
же молитв?
— Наше священно- и церковно-служительское
дело — повторять одни и те же молитвы, начиная с молитвы «Отче наш», как и дело всех
вообще — исполнять одни и те же заповеди
нравственного закона, ибо не различием молитв
утверждается душа, а повторением и проведением
их в мысли наши, в сердце наше и в волю
нашу, или в деятельность, во всю нашу жизнь.
— Можно ли молиться с поспешностью без
вреда для молитвы?
— Можно тем, которые научились внутренней
молитве чистым сердцем. Оно может
молиться и с поспешностью, и в то же время
богоугодно, так как поспешность не вредит истине
(искренности) молитвы. Но не стяжавшим
сердечной молитвы надо молиться неспешно, ожидая соответствующего отголоска
в сердце каждого слова молитвы. Поэтому
редкое произнесение слов молитвы для таких
людей должно быть положено за непременное
правило.
Кто поспешно, без сердечного понимания и
сочувствия читает молитвы, побеждаемый своею
ленивою и сонною плотию, тот служит не
Богу, а плоти своей, самолюбию своему и ругается
Господу своим невниманием, безучастием
своего сердца в молитве: ибо «Бог есть Дух, и
поклоняющиеся Ему должны поклоняться в
духе и истине» (Ин. 4, 24) — нелицемерно. Как
бы ни ленива и ни расслабленна была твоя
плоть, не пощади себя для Бога, отвергнись себя, да будет дар твой для Господа совершен, дай Богу твое сердце.
Когда совершаешь молитву, правило, особенно
по книге, не спеши от слова к слову, не
прочувствовав его истины, не положив его на
сердце, но старайся чувствовать сердцем истину
того, что говоришь.
Тебе хочется скоро окончить молитвенное
правило, чтобы дать покой утомленному телу?
Сердечно помолись и заснешь самым спокойным, тихим и здоровым сном. Не поторопись же
помолиться кое-как: выиграешь на полчаса молитвы
целых три часа самого здорового сна. На
службу или на работу торопишься? Вставай
раньше, получишь энергию и успех в делах на
целый день. Рвется сердце к делам житейской
суеты? Переломи его, пусть будет сокровище
его не суета земная, а Бог. Научи сердце свое
более всего прилепляться чрез молитву к Богу, а не к суете мира и не посрамишься во дни болезни
твоей и в час смерти твоей, как богатый
суетою мира и нищий верою, надеждою и любовию. Если не будешь так молиться, как я сказал, то не будет у тебя преуспеяния в житии и
вере и разуме духовном.
— Зачем надо ходить молиться в храм, можно ведь и дома внимательно помолиться?
— Источник всякой истинной радости течет
в храме, всякого истинного спокойствия и
умирения совести, очищения, исцеления душевного
и телесного, источник силы и бодрости
душевной. Театр и разные домашние утешения
мирские никогда не заменят того, что получит
истинный христианин в храме, в котором Сам
Бог утешает души верующие и обращающие к
Нему сердца свои, как мать утешает младенца.
От храма получают отраду и утешение, с очищением
грехов и помилованием, и усопшие наши.
Как горячо надо любить храм, как украшать
его! И это делают все познавшие ему цену, и за то молимся о сих.
Я угасаю, умираю духовно, когда не служу
в храме целую неделю, и возгораюсь, оживаю
душою и сердцем, когда служу, понуждая себя
к молитве не формальной, а действительной, духовной, искренней, пламенной. Но сколько
тогда бывает нужно побороть мне врагов бесплотных!
Сколько одолеть коварств и наветов
их!
Люблю я молиться в храме Божием, особенно
в святом алтаре, у престола или жертвенника
Божия, ибо чудно изменяюсь я во храме
благодатию Божиею.
Я как бы умираю для мира, и мир для меня
со всеми своими благами, и оживаю в Боге и для
Бога, для единого Бога, и весь проникаюсь и
бываю един дух с Ним.
О, как блаженна душа с Богом! Церковь —
истинно земной рай!
— Почему надо молиться об усопших родственниках
наших?
— Молись Господу об упокоении усопших
праотец и братий своих ежедневно утром и вечером, да живет в тебе память смертная, и да
не угаснет в тебе надежда на будущую жизнь
после смерти, да смиряется ежедневно дух
твой мыслию о скоропреходящем житии твоем.
Об усопших молись так, как будто бы ТВОЯ
душа находилась в аду, в пламени, и ты сам мучился.
Пламенно молись об упокоении их в месте
светле и злачне, в месте прохлаждения.
I l l
— Когда молитва бывает лицемерной?
— Думали ли фарисеи, что они лицемерно
молятся? Не думали, они считали себя правыми
в самом лицемерии. Оно вошло у них в привычку, сделалось, так сказать, их природою, и