Страница 7 из 7
Ибо таким образом, в какой мере кто верует, любит и трудится, в такой же мере, ежедневно преспевая, сподобится царствия. Вот подлинно ангельская жизнь! Сие-то и значит: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, - когда не превозносимся друг перед другом, когда соединяемся друг с другом независтливостью, простотою, любовью, миром и радостью, преспеяние ближнего почитая собственным своим ущербом, как сказано: не своих си смотряюще, но и дружних кийждо (Флп.2:4). Таким образом сострадая друг о друге, и особенно сильные о слабых и крепкие о немощных, в состоянии будем, по совету Павлову, исполнить закон Христов (Гал.6:2). А в таком случае, живя вкупе, действительно возможем наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию (Лк.10:19), единомыслием и Христовою благодатью стирать главы духовным змиям злобы, наступая на аспида и василиска, и попирая льва и змия (Пс.90:13). Ибо когда братия, по сказанному, выше живут между собою в любви и простоте; тогда и посредственный, не будучи чуждым высокого духовного преспеяния, и пребывая постоянно в молитве, при содействии и согласии братии, более и более возрастает и преспевает, а подобно и низший, с любовью поощряемый высшими, ежедневно исправляется, с усердием простираясь в передняя.
А таким образом, когда в теле разделение, невозможно получить нам духовного назидания, и не совершится в нас воля Божия.
Но лучше, как блаженный Павел разделение многих духовных дарований сводит в одно единство и согласие, подобно членам одного тела, ибо говорит: имуще же дарования по благодати Божией данней нам различна; аще пророчество, по мере веры; аще ли служение, в служении; аще утешаяй, во утешении; подаваяй, в простоте, предстояй, со тщанием; милуяй, с добрым изволением. Любы нелицемерна и т.д. (Рим.12:6-9); и еще: что убо есть? Егда сходитеся, кийждо вас псалом имать, откровение имать, разум имать, сказание имать: вся к созиданию да бывают (1Кор.14:26)
Ибо исполняя так закон Христов, соделаемся достойными вечной жизни.
А что делаем надлежащим образом касательно молитвы и слова Божия, то ставится выше совершения всякой заповеди и добродетели; о сем свидетельствует Сам Господь. Ибо, когда пришел Он в дом Марфы и Марии, и Марфа занималась служением, а Мария сидела у ног Господних и питала душу спасительным учением, Марфа же, жалуясь на сестру свою, что не помогает ей, сказала Господу: Господи, рцы да сестра моя придет и поможет ми, яко едину мя остави служити: тогда Господь первое и главнейшее предпочел второму, сказав: Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе: едино же есть на потребу: Мария же благую часть избра (Лк.10:40-42). Сказав же сие, Господь показал, что занятие словом Божиим и молитвою есть важнейшее и первое дело, потому что и дело служения Марфина не за ничто принял Он. Так и Сам Он совершил дело служения, умыв ноги Ученикам; и их, увещевал делать сие, сказав Аще убо Аз, Господь и Учитель, умых позе вам: ученикам, и вы должни есте друг другу умывати нозе. Образ бо дах вам, да якоже Аз сотворих, и вы творите (Ин.13:14,15); и еще: иже аще хощет в вас быти первый, да будет всем слуга и всем раб, якоже и Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити и дати душу Свою избавление за многих (Мф.20:26-28); также: иже аще сотворит единому сих, Мне сотворит; приемляй праведника во имя праведниче, мзду праведничу приимет (Мф.10:41).
Да и апостолы, как видим в Деяниях, занятые телесным служением о трапезах, признали важнейшим для себя дело молитвы и служение слову, ибо говорят: Не угодно есть нам, оставльшим Слово Божие, служити трапезам, по избрав мужи исполнены Духа Свята, поставим над службою сею: мы же в молитве и служении Слова пребудем (Деян.6:2-4). Видишь ли, как первое отличено от второго, хотя то и другое произрастает от одного доброго корня.
Посему молитва да предпочитается и предпоставляется у вас прочим заповедям, и да обращает на себя вашу тщательность; только да делается все из любви к Богу, с целью при помощи благодати достигнуть бесстрастной чистоты, не телесно только, и как ни есть, без рассуждения.
Ибо когда постоянно и во всем имеется в виду сия цель, тогда прилагается старание, чтобы действовал в нас Дух: вследствие же сего и молитва соединяется с коленопреклонением, и служение исполняется богоугодно, и исполнение всех заповедей, по действию Духа, может быть нами совершаемо с чистотою и искренностью. Ибо тогда сподобитесь стать чадами Божиими, и оказаться наследниками Богу, сонаследниками же Христу, быть сынами небесного брачного чертога, и именоваться братиями Христовыми по благодати Божией, согласно с неизреченными обетованиями всех богодухновенных и святых Писаний; а это и есть цель и упование христиан.
Если вполне и совершенно, с несомненною и всецелою верою, надеемся; то возможно получить нам сыноположение Духа, через Которого в состоянии будем освободиться от страстей безчестия, и явных и тайных, и от грехов, и деятельно, и в помысле совершаемых. И таким образом сподобимся приобрести чистое сердце, которое ублажает Господь, совершенно окончив подвиг, какой предположили себе по собственному своему произволению. В таком случае, по сопребыванию и общению Духа, сподобившись стать чадами Божиими, сынами царствия и братиями Самого Христа, с Ним будем царствовать, покоясь в бесконечные веки. Ему слава во веки веков! Аминь.