Страница 6 из 7
Такой человек, по причине действенного вселения в нем Святаго Духа, не только подобное делание добродетелей совершает уже с великим наслаждением, без утомления, но легко и удобно восприемлет на себя труднейшее, как-то: страдания Христовы, укрепляемый Духом с великим вожделением, давая обет пострадать со Христом.
Ибо слава христиан, их богатства и забавы, и сокровища, и похвала - Христовы страдания, по апостольскому изречению: не точию же, но и хвалимся в скорбех (Рим.5:3), и по сказанному Самим Господом: Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут вы человецы, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф.5:11.12). И еще блаженный Павел взывает об удовольствии, какое находил он в страданиях за Христа, говоря: Сладце убо похвалюся в немощех моих, да вселится в мя сила Христова. Тем же благоволю в немощех, в досаждениих, в бедах, в теснотах, в ранах, в темницах: егда бо немощствую, тогда силен есмь (2Кор.12:9.10); и еще: якоже Божии слуги в терпении мнозе (2Кор.6:4). Ибо самое полное вселение в них Духа Святаго, и нетленное, действенное утешение будущею бессмертною надеждою воскресения приуготовляет их к тому, что страдания Христовы приемлют с самою сладостною уверенностью и с великим услаждением. Таков истинно прилепившийся к Господу и соделавшийся един дух с Господем (1Кор.6:17). Ибо действенностью Духа и святостью добродетелей могут быть рассеяны нечистые страсти и внушения злобы; и тогда легко и удобно принять на себя страдания Христовы.
А не сподобившиеся еще воспринять их на себя по действию Духа, при собственном старании и вожделении, с упованием и верою, да размышляют непрестанно о заповедях и страданиях Господних, и сколь возможно, употребляя над собою усилие, да упражняются в делании, надеясь, что совершенно преуспеют в них с помощью Духа. Так, соразмерно с возрастающим упованием, вожделением и размышлением ума, восприемлем с удовольствием Дух, воздействовавший в силе, и делание Евангельских заповедей, а также с радостью приемлем и терпение страданий Христовых; и таким образом, по причине действенного вселения и общения с нами Духа, сподобившись соделаться совершенными христианами, будем наследниками вечной жизни.
Посему, так подвизайтесь, так уготовляйте себя на всякое дело благое, все вкупе стремящиеся к цели благочестия, особливо же вы, понуждающие себя постоянно пребывать в молитвах, потому что имеете надежду получить толикие блага, - так подвизайтесь, чтобы послужить вам к назиданию и пользе для себя самих, и для ближних, и не причинить вреда себе и другим, по нерадению и невнимательности.
Но прекрасное упражнение свое освящайте благоговением и любовью к Богу, и да будет оно благоприятно пред Богом. Ибо Господь с таким человеколюбием и с такою беспредельною благостью снизошел к роду человеческому, что никому не попустил оставаться неспособным к добродетели или добрым делам, но каждому дал делание по силе его произволения, ежедневно привлекая всех к высшим добродетелям, предписанным заповедями. Сказано: Иже аще напоит чашею студены воды, токмо во имя ученика, аминь глаголю вам: не погубит мзды своея (Мф.10:42).
Видишь, до чего простер Господь удобство в исполнении заповедей, чтобы никто не лишен был участия в добре, как немощный и слабый произволением. И еще говорит: сотвористе единому сих, Мне сотвористе (Мф.25:40), как скоро делаемое вами делается по Богу, а не для славы человеческой. Ибо присовокупил: токмо во имя ученика, то есть, доброе дело да совершается по страху и из любви ко Христу. Делающих же что-либо доброе напоказ, для славы и похвалы человеческой, Господь порицая, дал о них Свой приговор, сказав: все делают, да видими будут человеки, и впоследствии с клятвою присовокупляет так: аминь глаголю вам: восприемлют мзду свою. Посему и заповедует ученикам Своим: Внемлите, милостыни вашея не творите пред человеки, да видими будете ими: аще ли же ни, мзды не имате от Отца вашего, Иже есть на небесех (Мф.6:1-5). Человеческую славу и почести, и слышимые о себе похвалы, советует Он отвергать и вовсе не касаться их мыслью, ожидать же себе, как выше сказано, истинной славы и похвалы от единого Бога. Господь учил не тому, чтобы сделанное нами какое-либо добро не было знаемо людьми. Ибо возможно ли это, когда в другом месте советовал стараться, чтобы подобно свету сияли пред людьми наши добрые дела, совершаемые во славу Божию? Да видят, говорит Он, ваша добрыя дела, и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф.5:16).
Апостолы, законоположив Духом, ничем не обременять уверовавших из учеников, разве нуждных, то есть, не касаться им блуда, идоложертвенного, удавленины и крови (Деян.15:28.29), умолчали о великом числе заповедей, по многой и безмерной своей доброте и сострадательности, чтобы, облегчив иго духовномладенческого их возраста, убедить сперва от идолопоклонства приступить к вере, а когда верующие будут отчасти послушными слову истины, тогда сподобятся услышать важнейшие предписания заповедей, и достигнуть духовного возрастания. Если же кто и к молитве ленив, и в служении, и в исполнении какого бы ни было дела, служащего к упокоению братии, выказывает неспособность, нерадение и небрежность, и не усиливается тщательно и верно выполнять все, что велено; то апостол, именуя такого человека праздным, не признает его достойным и хлеба, сказав: Праздный ниже да яст (2Сол.3:10). И в другом месте сказано, что праздных и Господь ненавидит, и: что праздный не может быть верным; и Премудрость говорит: мнозей злобе научила праздность (Сир.33:28). Человек обязан приносить плод, в каком бы то ни было деле, совершаемом ради Бога, и быть тщательным, хотя в одном хорошем деле, чтобы, оказавшись совершенно бесплодным, не лишиться вечной жизни.
Итак, поелику всем братиям, ведущим один образ жизни, предлежит одна сказанная выше цель; то каждый да подвизается по мере сил, и да верует Богу, как нелживому, что при всей доброй тщательности и при упражнении в добродетели достигнет он в совершенную меру христианского сыноположения. Простота же, искренность, взаимная любовь, радость и во всем смиренномудрие да будут всегда непоколебимыми в братстве, как основание, чтобы иначе, превозносясь, или надмеваясь друг пред другом, или предаваясь ропоту, не соделать вам труда своего напрасным. Напротив того, по смиренномудрию своему почитая ближних лучшими себя и своими господами, соделаемся подражателями ради нас Обнищавшего. И тот, кто непрестанно пребывает в молитвах, да не превозносится над неспособным еще к такой постоянной молитве, чтобы дело его могло преспевать пред Богом и людьми. И тот, кто посвятил себя служению, или прохождению другого какого послушания да не ропщет по внушению злобы, и да не клевещет на пребывающего в молитвах и постах, чтобы и ему приобрести благодать у Бога, и чтоб дело его стало приятным Богу. Напротив того, будучи членами друг для друга, обязаны мы один другого покоить, по апостольской заповеди, ни что же делая по рвению или тщеславию (Флп.2:3).
Как телесные члены, управляемые одною душою, без зависти услуживают друг другу, и, как сказано: Не может око рещи руце: не требе ми еси; или глава ногам: не требе ми есте. Но много паче, мнящиися уди тела немощнейши быти, сим честь множайшую прилагаем (1Кор.12:21-23);так и мы, будучи членами друг для друга, как сказал апостол: ко единому друг другу уди (Рим.12:15), и как управляемые единым Духом, и питаемые единым живым Словом истины, должны, к взаимному друг друга упокоению, приводить себя в общее согласие любовью и простотою, добротою и радостью. Ибо для этого мы и созданы, как сказано: Того бо есмы творение, создани во Христе на дела благая, да в них ходим (Еф.2:10); и в таком случае Богу приятны таковые поступки каждого, и Он приемлет совершаемое единственно ради Его. Ибо, когда сохраняете такое расположение взаимной друг с другом простоты; тогда избыток упражняющихся в молитвах заменяет собою недостатки служащих и покоющихся, и обратно избыток служащих заменяет собою недостатки пребывающих в молитвах, яко да будет равенство, якоже есть писано: не преизбыточествова, иже много, и иже мало, не мнее прият (2Кор.8:15). Только бы, как сказали мы выше, утверждены были между братиями простота, любовь, смиренномудрие и независтливость; тогда уже каждый с радостью да течет по прежнему поприщу и да подвизается подвигом добрым на неблазненном пути благочестия.