Наука о человеке

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 189 — Наука о человеке ru http://predanie.ru/lib/ ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6 15.09.2011 OOoFBTools-2011-9-15
Страница 2 из 189 — Но в то время, как философия обособляла себя и даже иногда прямо чуждалась специальных интересов научной мысли, эта мысл
Страница 3 из 189 — Он видел только мужчин и женщин, господ и рабов, жрецов, чиновников и воинов, ученых, ораторов и художников; он видел, ч
Страница 4 из 189 — Это воспроизведение всегда определяется тождеством в содержании минувшего сновидения с некоторыми элементами в содержани
Страница 5 из 189 — Фихте, например, понял сознание как выражение противоположности между я и не-я и потому определил его как процесс деятел
Страница 6 из 189 — В виду того, что реально этого типа не существует, а он только всякий раз осуществляется, всякая наличная реализация его
Страница 7 из 189 — Следовательно, единство их связи необходимо требует собой утверждения их одновременности, а это утверждение противоречит
Страница 8 из 189 — Впечатления же высших органов чувств, с их объективной стороны, местно определяются вне организма, и потому восприятие и
Страница 9 из 189 — Дальнейшее развитие осязательных впечатлений связано с развитием мускульного чувства, простейшим выражением которого слу
Страница 10 из 189 — Следовательно, невозможно так думать, что будто когда человек смотрит на вещь, он воспринимает ее, а когда он воспроизво
Страница 11 из 189 — Для того чтобы несколько различных представлений могли быть связаны в единстве сложного представления, необходима наличн
Страница 12 из 189 — Понятие заключается в объединении нескольких или, по крайней мере, двух данных представлений, не в каком-нибудь новом пр
Страница 13 из 189 — Когда мы высказываем, например, такое положение, что все люди разумны, то в этом случае мы утверждаем, конечно, такое по
Страница 14 из 189 — Следовательно, все наше знание есть не иное что, как только развитие понятий и прогрессивная классификация явлений. Пото
Страница 15 из 189 — если не будет наперед установлено или предположено, что субъект и предикат первой посылки – понятия тождественные. В это
Страница 16 из 189 — Очевидно, это заключение определяется тождеством связи предиката первой посылки с обоими субъектами и обосновывается тож
Страница 17 из 189 — Такое содержание и направление элементарных познаний ясно показывает, что определяющим началом познавательного процесса
Страница 18 из 189 — Следовательно, в отношении к объективной действительности познания человека представляют из себя лишь простые верования,
Страница 19 из 189 — Выяснение логической и психологической природы веры дает несомненную возможность устранить из учения о вере некоторые су
Страница 20 из 189 — Правда, в философской литературе по этому вопросу существует противоположное утверждение Якоби, но это утверждение опять
Страница 21 из 189 — Но так как действительность существует для человека и ведома ему только в фактах его сознания и в содержании его предста
Страница 22 из 189 — Одно только решительное утверждение, что Бог истинно существует и что Он, как Творец и Бог, не может обманывать людей ло
Страница 23 из 189 — Чувственный опыт, например, постоянно говорит человеку, что мир наполнен цветами, звуками и запахами, а мысль утверждает
Страница 24 из 189 — Но если необходимая мыслимость известного познавания действительно есть то же самое, что и простая самоочевидность данно
Страница 25 из 189 — Следовательно, непосредственно я сознаю только свое собственное бытие и непосредственно я знаю только о своем собственно
Страница 26 из 189 — Поэтому же в представляемой картине чувственного мира человек мыслит собственно не то, что дается ему, а лишь то, что со
Страница 27 из 189 — Все вопросы о ней в ее действительном живом обнаружении составляют для нас такие глубокие загадки, для решения которых в
Страница 28 из 189 — В качестве носителя жизни его утверждает простой факт его появления на свет, а в качестве совершителя жизни его утвержда
Страница 29 из 189 — Если из массы разнообразных действий животного некоторые действия успешно достигают желаемой цели, то в подходящих случа
Страница 30 из 189 — процесс развития человеческой жизни есть собственно процесс развития человеческого духа с переводом продуктов этого разв
Страница 31 из 189 — А если бы эта возможность не только утверждалась в качестве возможности, но и осуществлялась в действительности, то след
Страница 32 из 189 — Следовательно, метафизическая свобода, тождественная с внутренней необходимостью известного существования, не исключает
Страница 33 из 189 — Если ребенок знает, что апельсины есть в доме или в лавочке, он будет во что бы то ни стало стремиться, в пределах своих
Страница 34 из 189 — Что воля действует и может действовать только по мотиву – это несомненно, но что она не всегда и не со всяким представле
Страница 35 из 189 — Но если воля следует не чувственно-конкретному мотиву, а абстрактно-идейному и в этом следовании отрицает свое собственн
Страница 36 из 189 — Почему именно обрывается в человеке данное единство сознания – достоверно определить едва ли возможно, но, во всяком слу
Страница 37 из 189 — Это сознание бытия психических явлений представляет собой обязательное содержание всякого акта сознания, так что сознава
Страница 38 из 189 — И в том и в другом случае формы выражения психической деятельности, конечно, одни и те же: это – впечатления, чувствован
Страница 39 из 189 — С постановкой этого вопроса пред нами возникает несомненная возможность новой иллюзорности. Вполне это возможно, что вся
Страница 40 из 189 — Но утверждая свое толкование психической деятельности как деятельности физической, поборники материализма обыкновенно за
Страница 41 из 189 — Но выражая это желание свое, ученый-материалист, очевидно, забывает, что предметы представления воспринимаются сознанием
Страница 42 из 189 — Фактом этого противоречия в достаточной мере объясняется относительная правда двух противоположных доктрин – спиритуализ
Страница 43 из 189 — Чувство страдания с роковой силой заставляет человека отрицать свою жизнь, и если в действительности человек не только н
Страница 44 из 189 — Из практики своей собственной жизни каждый человек неизбежно выносит это сознание, что ему только кажется так, что будто
Страница 45 из 189 — Все эти отношения в сфере наличной жизни всецело определяться физической природой человека: и чувство живет только переж
Страница 46 из 189 — Гораздо скорее можно выводить нравственную деятельность человека из условий его общественной жизни, т.е. объяснять нравс
Страница 47 из 189 — Но в мировом бытии существует только одно действительное противоречие, это – противоречие самосознания и жизни в бытии ч
Страница 48 из 189 — В чем, однако, заключается этот особый смысл человеческой жизни – об этом непосредственное содержание сознания решительн
Страница 49 из 189 — Но первые не могут доказать, что реальные условия человеческой мысли и жизни создают не только известное содержание мысл
Страница 50 из 189 — Очевидность этого замечательного факта нередко заставляла Фейербаха изменять своему излюбленному мнению о происхождении
Страница 51 из 189 — Но, существуя в качестве личности и в то же самое время необходимо связанный механизмом внешних условий в качестве прост
Страница 52 из 189 — Мы не знаем и не можем знать, какой жизнью Бог живет и имеет ли Он какое-нибудь отношение к нашему миру, но мы достоверн
Страница 53 из 189 — И давным-давно уже гордые титаны всезнания громоздят горы на горы, чтобы взобраться по ним до самого неба и бросить там
Страница 54 из 189 — Никакого отношения к предмету веры из таких гносеологических соображений возникнуть совершенно не может[122]. Для того ч
Страница 55 из 189 — Самым фактом сознания себя как свободно-разумной личности человек необходимо отделяет свою жизнь от жизни внешнего мира
Страница 56 из 189 — Он и возникает из религиозного сознания человека и все свое содержание получает только из этого сознания: нравственное,
Страница 57 из 189 — Но ведь прощенный грешник вовсе не есть праведник, и считать себя достойным жизни на основании одного только полученного
Страница 58 из 189 — Необходимость этого объяснения себя определяется для человека фактом противоречия между идеалом блага и действительность
Страница 59 из 189 — Такое полное совпадение религиозных верований и философских размышлений само собой доказывает, что естественная религия
Страница 60 из 189 — Он представляет из себя религию без Бога и веру без надежды познания. И если такая странная религия и вера может находит
Страница 61 из 189 — 3. Философская критика основных идей религии и психология религиозного скептицизма. Все сомнения в истине религии в конц
Страница 62 из 189 — Религиозная вера отвечает на этот вопрос указанием на основное чудо чудес – на чудо Божия откровения людям. Если Бог неп
Страница 63 из 189 — А как только у него появилось сомнение в истине религиозной веры и он потребовал разумного оправдания и обоснования всех
Страница 64 из 189 — Поэтому в себе самом он непременно будет судить общепринятую веру, чтобы разрешить свое сомнение в ней. А так как по сущ
Страница 65 из 189 — Эта необходимость только и гарантирует собой для мысли полную достоверность научного объяснения мировых явлений, так что
Страница 66 из 189 — Когда же мы обрываем бесконечную цепь причин и мысленно полагаем первую причину мира, то для нашего мышления является и
Страница 67 из 189 — Мы можем, например, на очень солидных основаниях утверждать действительное существование духа как субстанциальной личнос
Страница 68 из 189 — Но так как в состоянии пассивного безбожия вопрос о действительном существовании Бога сводится лишь к вопросу о действит
Страница 69 из 189 — В этой смене великих иллюзий знания и горьких разочарований в нем еще древняя философская мысль нашла для себя достаточн
Страница 70 из 189 — Но контрабандным путем мы все-таки непременно решаем его и в действительности только обманываем себя самих и невольно об
Страница 71 из 189 — Она представляет из себя живой процесс внешнего самоопределения человеческой личности в условиях ее физического существо
Страница 72 из 189 — В достижении внешнего рая человек может надеяться на Божию помощь, потому что рай не нужно осуществлять человеку, а нужн
Страница 73 из 189 — Но так как пересозданный человек оказался бы совершенно другим по отношению к тому человеку, который действительно живет
Страница 74 из 189 — Эта мечта позволяет ему надеяться, что невозможное в настоящем мире осуществление истинной жизни окажется для него возмо
Страница 75 из 189 — Для него выгодно попасть в светлые обители рая; для него выгодно, чтобы люди не страдали и не мучили его тяжелой картино
Страница 76 из 189 — Противоречие существует в нем самом, и он не просто лишь знает о нем как о постороннем явлении бытия, а переживает его в
Страница 77 из 189 — И в религии, и в философии человек одинаково опирается на слепое отрицание существующей действительности по страстному ж
Страница 78 из 189 — При добром желании избежать этого воображаемого соблазна языческая мысль очень многих христианствующих философов, особен
Страница 79 из 189 — Следовательно, если только можно человеку избавить себя от необходимого переживания этого противоречия, то уж, во всяком
Страница 80 из 189 — На этой ступени своего развития личность, конечно, может определять себя только посредством своих отношений к миру в сод
Страница 81 из 189 — Решение этого вопроса, по ходу наших рассуждений, стоит в ближайшей зависимости от решения другого вопроса: каким собств
Страница 82 из 189 — кто может это слушать? – и с выражением этого недоумения поспешили оставить своего учителя (Иоан. 6, 41-42, 51-52, 60-66
Страница 83 из 189 — Когда захватили Иисуса посланные Каиафой служители, апостолы оставили своего Учителя и в страхе разбежались от Него (Мат
Страница 84 из 189 — Такие скептические речи Фомы поколебали собой веру апостолов. Они действительно только видели Господа, и хотя явившийся
Страница 85 из 189 — Как могло осуществиться в людях это поразительное чудо веры? Очевидно, так же точно, как оно осуществилось и в уме апост
Страница 86 из 189 — По существу своего религиозного сознания человек естественно представляет себе Бога как верховного зрителя, пред лицом к
Страница 87 из 189 — Пророки несомненно говорили, что ради спасения людей Бог пошлет в мир предопределенного Спасителя-Мессию, который именно
Страница 88 из 189 — Представление этой опасности возбудило в иудейских начальниках страшную ненависть к личности Иисуса Христа и заставило и
Страница 89 из 189 — Однако это странствование по телесным тюрьмам ни в каком случае не может идти в бесконечность. Рано или поздно, а погибш
Страница 90 из 189 — Но великие язычники объясняли этот недостаток философии как невольную вину ее проповедников. Они думали, что все несчаст
Страница 91 из 189 — В ответ на это принципиальное отрицание христианством всякой естественной религии, как и послехристианского иудейства, н
Страница 92 из 189 — Они совершенно правильно указывали христианским апологетам, что если действительным виновником зла в мире является дьяво
Страница 93 из 189 — Им прежде всего казалось, что все чудеса И.Христа могут быть объяснены чисто естественным путем, вероятнее всего – искус
Страница 94 из 189 — Напротив, их враждебное отношение ко Христу с психологической необходимостью определяло в них чувство ужаса от того, что
Страница 95 из 189 — По всем соображениям иудео-языческого мышления, Христос не мог быть Сыном Божиим и не был Спасителем людей, а потому и в
Страница 96 из 189 — Конечно, в целях борьбы с христианской религией они вынуждены были оправдывать это суждение свое, но все оправдание их,
Страница 97 из 189 — Это предварительное осуждение христианства как религиозного суеверия в настоящее время выражает собой всю сущность отриц
Страница 98 из 189 — Партия ессеев была немногочисленна, но та тревожная дума, которую она думала, несомненно, бродила не в одних только ессе
Страница 99 из 189 — По крайней мере решение спора было перенесено в Иерусалим и предоставлено собору апостолов. Но, вопреки всем ожиданиям х
Страница 100 из 189 — Одушевленная апостольская проповедь сначала заставляла язычников полюбить Христа, а потом уж постепенно открывала им тай
Страница 101 из 189 — Таким путем гностики составили измененный и сокращенный список новозаветных книг и, пользуясь этим списком, оправдывали
Страница 102 из 189 — Но апостольское учение о лице и деле И.Христа, конечно, имеет не это? смысл. Апостолы утверждали не только обожествление
Страница 103 из 189 — Они указывали на свое отношение ко Христу как на самое решительное доказательство в пользу исторической достоверности их
Страница 104 из 189 — В первом случае у нас появился бы тритеизм, т.е. совершенно ложное представление христианского догмата; во втором же слу
Страница 105 из 189 — Но такого пути ариане не знали, – ив этом заключается вся печальная разгадка их еретичества, как и вообще разгадка всяко
Страница 106 из 189 — Если, в целях решения этой проблемы, мы скажем, что апостолы верили в истину Христова учения по глубокому убеждению в бо
Страница 107 из 189 — Стало быть, в случае опровержения известных отрицательных соображений неверие все-таки не перестанет существовать, а есл
Страница 108 из 189 — Только в этом единственном случае человек действительно может принять христианство и может сделать его своей религией, п
Страница 109 из 189 — Достаточно только продумать эти вопросы, чтобы ясно представилась вся несостоятельность материалистических гипотез, объя
Страница 110 из 189 — Кто имеет в виду мировой процесс этого развития и его положительные результаты, для того не нужно доказывать очевидную с
Страница 111 из 189 — В этой решительной развязке со всеми трудностями дуалистического мировоззрения можно указать единственное основание, кот
Страница 112 из 189 — По односторонним понятиям мысли, напротив, необходимо выходит, что мир вовсе не один, а их два: один – материальный, а д
Страница 113 из 189 — Мы знаем, что у многих видов животного царства организм служит только удобной средой для пассивного восприятия внешних в
Страница 114 из 189 — Тем не меже мы все-таки говорим об этом. Мы имеем в виду не отдельные явления человеческого самосознания, а самую природ
Страница 115 из 189 — Только под условием мысли об этом несоответствии отдельные факты человеческой деятельности могут представлять собой исти
Страница 116 из 189 — Ведь свободы вообще несомненно бы не было, если бы вся полнота бытия исчерпывалась только существованием нашего мира; и
Страница 117 из 189 — Но этой необходимости на самом деле вовсе не существует, потому что человеком открывается истина безусловного бытия, а с
Страница 118 из 189 — Это несомненное бессмыслие мирового бытия неизбежно, конечно, вызывает на детальную поверку всех наших предыдущих рассуж
Страница 119 из 189 — Насколько это свидетельство может представляться неотразимым, об этом весьма убедительно говорит печальная школа религио
Страница 120 из 189 — Мы можем, конечно, вполне допустить, что зло происходит только из человеческого невежества и что оно совершенно не имеет
Страница 121 из 189 — Само собой разумеется, что при такой постановке вопроса весь соблазн религиозных недоумений совершенно должен исчезнуть,
Страница 122 из 189 — Для оправдания мира, с нашей человеческой точки зрения, очевидно, требуется, чтобы далекое будущее было нашим настоящим,
Страница 123 из 189 — Между тем жизненные интересы человека на самом деле, конечно, требуют не того, чтобы он обольщал себя воображаемым смысл
Страница 124 из 189 — Поэтому жизнь бесплотных духов, несомненно, должна подчиняться закону развития, и в силу свободного творчества жизни сре
Страница 125 из 189 — – то психологически здесь возможен только один ответ: они могли оказаться неблагодарными по отношению к Богу лишь в одно
Страница 126 из 189 — Благодаря этому хитрому сплетению мнимого знания и притворного удивления, змей естественно вызвал доверие к своим словам
Страница 127 из 189 — По словам апостола, зло не может исчезнуть из мира по одному только желанию людей уничтожить его, потому что наклонность
Страница 128 из 189 — Теперь же, когда они ожидали существенной перемены в своем положении, открылись глаза у них обоих и узнали они, что наги
Страница 129 из 189 — Человек может быть равнодушным к Богу, и может ненавидеть Его, и может даже желать оскорбить Его, но это желание только
Страница 130 из 189 — Библия не указывает нам, что именно почувствовали несчастные преступники, когда они услышали ясную Божию волю, что они о
Страница 131 из 189 — В видах охранения своей жизни, например, человек может убивать нападающих на него хищных зверей, и может вообще истребля
Страница 132 из 189 — Ведь своим нравственным достоинством, конечно, мог пользоваться только Авель и больше его никто. Значит, в этом отношени
Страница 133 из 189 — Но, при естественном желании человека удалить от себя самую возможность нужды и страданий, действительные границы необхо
Страница 134 из 189 — 15, 10), – это убеждение ветхозаветного праведника служило тогда единственным оправданием веры в действительную разумнос
Страница 135 из 189 — Для примера можно указать здесь на индийское племя гуронов, которые верят, что "загробный мир с его охотой и рыбной ловл
Страница 136 из 189 — Ясное дело, что оправдать свою жизнь может только сам человек, и ясное дело, что оправдать ее он может не иначе, как тол
Страница 137 из 189 — До начала евангельской проповеди люди вовсе не знали о том, что такое Божие царство, и где оно находится, и когда оно от
Страница 138 из 189 — Они знали, конечно, те примеры из жизни природы, которыми убеждал их Христос в истине божественного промышления о мире,
Страница 139 из 189 — Это служение свое Христос считал за единственную цель своей жизни. Он сам говорил о Себе, что Он на то и родился, чтобы
Страница 140 из 189 — Само собой разумеется, что это оправдание смысла мирового существования нисколько не уничтожает в мире зла и не спасает
Страница 141 из 189 — Ввиду того что сам Христос не сделал и не имел на Себе никакого греха, Его смерть не была необходимой для Него, потому ч
Страница 142 из 189 — Понятие об истине без познания ее фактической действительности, разумеется, может быть только вероятным, и факт действит
Страница 143 из 189 — Избрание Богом такого именно способа спасения мира древние христианские богословы объясняли из сущности спасения как иск
Страница 144 из 189 — Таким образом, здесь выходит положение до невозможности нелепое, что будто люди спасаются не потому, что они достойны сп
Страница 145 из 189 — Нужно ли было в действительности это безмерное чудо? Не мог ли Бог спасти людей одним лишь мощным словом Своего всевласт
Страница 146 из 189 — Таким образом, при надлежащем понятии об искуплении на почве апостольского раскрытия этого догмата не только устраняются
Страница 147 из 189 — Между тем, по всем данным научно-философского мышления, наличный процесс мировой жизни непременно будет закончен и наш м
Страница 148 из 189 — Конечно, если бы Христос был только праведным человеком, который лишь за свою высокую праведность был удостоен благодатн
Страница 149 из 189 — При этом объяснении силы Христова воскресения у нас может возникнуть только одно серьезное недоумение. Ввиду именно госп
Страница 150 из 189 — Со времени Христова воскресения из мертвых всякий умерший человек, сколько бы он ни заблуждался во время земной жизни св
Страница 151 из 189 — Обо всем этом весьма не трудно понять, что все это безусловно верно. Но правда ли, что распятый Христос есть верховный Т
Страница 152 из 189 — Она лишь по необходимости должна развиваться теперь в условиях двух разных миров: здесь она должна развиваться в условия
Страница 153 из 189 — Апостолы и в учении, и в жизни своей всегда были верны этому завету своего божественного учителя. Они проповедовали, что
Страница 154 из 189 — она может или соединять свою деятельность с естественной деятельностью человеческого духа, или разрушать человеческую де
Страница 155 из 189 — Человек может соглашаться с истиной веры, но это согласие, само по себе, естественно делает веру только достоянием его м
Страница 156 из 189 — Но противоречие между восприятием таинства и мыслью о сущности его в данном случае ничуть не выше тех противоречий, в ко
Страница 157 из 189 — Люди, по слепоте своего невежественного ума, конечно, могут заблуждаться и могут иногда думать, что Бога нет совсем, но
Страница 158 из 189 — 16, 8), и люди в мучительных страданиях от раскаленного воздуха по необходимости должны будут почувствовать страшный при
Страница 159 из 189 — Ясное дело, что при таких обстоятельствах даже и Божие всемогущество не может пособить человеку, потому что ведь Бог не
Страница 160 из 189 — А потому событие будущего воскресения людей мы, очевидно, можем и должны представлять себе именно в духе и смысле данног
Страница 161 из 189 — Такое непосредственное отношение к новой действительности естественно отнимет у человека всякую возможность сказать, что
Страница 162 из 189 — Умерший плотью, но живой духом, Он возвестил евангелие спасения и миру умерших людей, и притом возвестил это евангелие н
Страница 163 из 189 — Многие – и может быть, даже большинство христиан – должны будут сказать о себе, что они ничего доброго не сделали и бога
Страница 164 из 189 — Все эти враги Христа в день всемирного суда Его по необходимости, разумеется, предстанут пред Ним, и в наличной действит
Страница 165 из 189 — Древние поборники этой идеи могли указать в этом случае только на один путь к действительному осуществлению своей велико
Страница 166 из 189 — Между тем это освобождение возможно, потому что познаваемое Бога (το γνωστον του Θεου, – Рим. 1, 19) может быть сделано
Страница 167 из 189 — Между тем, представления на самом деле, подобно актам воли, являются не пребывающими субстанциями, а только деятельностя
Страница 168 из 189 — Ясно, что понятия этого рода не могут возникнуть путем какого-нибудь рода фотографических операций: они вообще существую
Страница 169 из 189 — 69 <Sämtl.> Werke, herausg. von Hartenstein, Lpz., 1867, Bd. III, S. 198. 70 Ebend. S. 199. Для правильной оценки этих г
Страница 170 из 189 — 85 Подробное изложение психологической истории я нами сделано во второй главе настоящего исследования. В изложении этой
Страница 171 из 189 — 98 Положим, для примера: я держу в руках лист писчей бумаги, вижу ее белый цвет, слышу ее шуршание, осязаю ее гладкую по
Страница 172 из 189 — 108 Das Wesen d. Christenthums, S. 290, сравн. S. 361: "Религия есть первое самосознание человека", сравн. Vorlesungen u
Страница 173 из 189 — 116 По словам Секста Эмпирика, Adversus mathemat. VIII, 259, Демокрит был первый философ, который сказал, что "страх соз
Страница 174 из 189 — 133 Философские термины – миросозерцание и мировоззрение, – особенно в нашей русской философской литературе, употребляют
Страница 175 из 189 — 139 Все предикаты в человеческом мышлении о природе вещей, как, например, субстанциональность и являемость, причинность
Страница 176 из 189 — Ввиду этого совершенно понятно желание древних христианских учителей церкви, чтобы жизнью христиан руководила философия
Страница 177 из 189 — Оно может только мутить умы и колебать веру, разъяснить же и доказать оно ничего не может. 160 Jacobi, Von d. gottlichen
Страница 178 из 189 — 176 Fichte, System d. Sittenlehre, S. 91. 177 Froshammer, op. cit., S. 40, срав. 166. 178 В Книгах о вере св. Феофила Ан
Страница 179 из 189 — 201 Ibid., VI, 73: "Если уж Богу угодно было ниспослать в мир своего собственного духа, то что же могло заставить Бога в
Страница 180 из 189 — 221 Havet. Christianisme et ses Origines, t. I-IV, Paris, 1871, Preface. 222 Spiess. Logos Spermaticos, Parallelstellen
Страница 181 из 189 — 234 Renan, J. Studes d'histoire religieuse, 6-me edit. Paris 1863, p. 213: le Christ cviingeiique est la plus belle inca
Страница 182 из 189 — По поводу этих суждений невольно можно припомнить здесь библейское учение о творении, – Бытия 1, 11; 21, 24. 259 Это пол
Страница 183 из 189 — 271 С этой точки зрения утверждается "истинный оптимизм" и развивается "теистическое мировоззрение" у Imman. Herm. Ficht
Страница 184 из 189 — 276 II Солун. 2, 3, 4, апостол говорит об антихристе: "Откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящ
Страница 185 из 189 — На самом деле это библейское объяснение, с точки зрения самой Библии, является объяснением различных фактов в природе из
Страница 186 из 189 — 291 Froschammer. Mysterium Magnum d. Daseins. S. 32: "В области современного естествоведения едва ли еще может быть како
Страница 187 из 189 — 301 На какие бы обстоятельства человек ни ссылался в свое оправдание при отступлении от нравственного закона жизни, он в
Страница 188 из 189 — 313 Колос. 2, 9: εν αυτω κατοικειπαν το πληρωμα της θεοτητος σοματικως. Ввиду широкого распространения известных суждени
Страница 189 из 189 — Мы уклонились от евангельского критерия нравственной истины, и потому евангельский нравственный закон представляется нам

Претензии к содержанию