Страница 12 из 24
Те молитвы святы, которые исходят из благоговейного сокрушенного и смиренного
сердца, а фарисейские (гордые и тщеславные) молитвы не только не святы,
но мерзость пред Богом. (П.135)
Не надо ни в коем случае искать каких-либо состояний благодатных во время
молитвы. По решительному требованию еп. Игнатия Брянчанинова молитва должна
быть только молитвой покаяния. Научил этому Сам Господь Иисус Христос в
притче о мытаре и фарисее. Для нас, грешных, достаточно молитвы мытаря.
Учитесь у него молиться. (П.175)
Понуждайте себя чаще вспоминать Господа. Ведь кого любят, тот всегда в
памяти любящего. (П.175)
Чаще делайте по одному поклону дома, от всего сердца вопия: Боже, милостив
буди мне, грешной. (П.175)
Читайте о молитве Игнатия Брянчанинова. Особенно много во втором томе,
а также и в первом. (П.176)
Мысль, что рассеянная молитва – “молитва его да будет в грех” – есть от
дьявола. Всячески он старается отвлечь от молитвы, зная какое благо получает
человек от нее. Усматривайте козни вражии и на слушайтесь его. (П.176)
Мудрость духовную надо всем нам просить, ибо есть ведь и бесовская мудрость
(Иак. 3,13) (П.245)
Старайтесь все делать и говорить как бы в присутствии Божием. Оно ведь
так и есть. Господь во всякое время видит все наше: сердце и мысли, не
только слова и дела. И “несодеяннае (даже)
мое видеста очи Твои”.
(П.31)
Правильная молитва очень скоро покажет сердцу, каким надо быть на молитве.
Дана ведь заповедь: непрестанно молитесь. Посредством молитвы человек поднимается
от земли, делается недоступным для гадов, ползающих на чреве по земле,
получает свободу, как птица, оторвавшаяся от привязи. Это и значит выражение
Св. Отцов: "отступи от земли". (П.247)
... и Именем Господним...
Если кто не прекословит помыслам, тайно всеваемым в нас врагом,
но молитвою к Богу отсекает беседу с ними, то это служит признаком, что
ум его обрел по благодати премудрость... (Преп.Исаак Сирин. Слово 36)
схиигумен Иоанн :
...не смущайся, что у тебя при этом на сердце сухость, однако понуждай
себя; только внимание держи, как я тебе говорил, в верхней части груди.
(П.2)
О непрестанной и умносердечной молитве, к которой ты стремишься, не дерзаем
просить у Господа – такое состояние у очень немногих, едва ли обретешь
из тысячи одного человека, сказал святой Исаак Сирский, и в такую духовную
меру приходят по благодати Божией за глубокое смирение. (П.2)
... память Божия – что Бог тут, все видит и все знает – одинакова с молитвой.
К высшему не стремись, как-то к умилению и к слезам, – это приходит без
нашего ожидания, конечно, по Божией милости... (П.24)
При твоей жизни для тебя удобнее иметь память Божию. Молитву умную надо
проходить под руководством опытного человека, который сам знает это дело
опытом. (П.71)
... Господь дает вкусить некоторое утешение нам, грешным, чтобы мы не унывали
в молитвенном труде; когда теплота придет, надо остановиться на этих чувствах,
пока они не пройдут; только самой не надо стремиться к этому. Если будешь
трудиться усерднее в молитве, тогда теплота сердечная, по Божией милости,
будет появляться чаще, только не возмечтай о себе, что ты что-то великое
получила, и от других всячески скрывай. (П.72)
Ни против чего так не восстает диавол, как против молитвы; иногда он наводит
разные помыслы, даже хульные; иногда действует через людей – и бывают разные
клеветы; иногда сухость в сердце, леность и многое другое. (П.74)
Молитва имеет три степени: 1-я устная, 2-я умная, 3-я умосердечная. 1-я,
устная, произносится устами, а ум гуляет; 2-я, умная молитва: ум надо заключить
в слова молитвы. На сердце нажимать вниманием не надо; если будет внимание
в груди, тогда и сердце будет сочувствовать. 3-я, умосердечная молитва
– достояние очень редких и дается за глубочайшее смирение. Страстный не
должен дерзать к такой молитве, говорит святой Григорий Синаит. К умилению
и слезам не надо стремиться, а когда это само по себе придет, умиление
и теплота сердечная, остановись на этом, пока это пройдет. Все же думать
не надо, что что-то великое получила. Это бывает естественно от сосредоточения,
но не прелесть. (П.80)
игумен Никон :
Ужасно было бы без молитвы! Блажен кто сумел найти ее. Ищи и ты. Без искания
и труда ничего не приобретешь. (П.223)
Сам Господь в двух словах указал,... что особенно необходимо в трудные
времена: бодрствуйте и молитесь (см. Марк 13; 33). Не сказано в
такие-то часы, а всегда. Бодрствовать значит следить за собой, за своими
мыслями, словами, чувствами; следить и все противоречащее Евангелию отгонять
молитвой Иисусовой, чем исполняется второе слово. Если будет это делание,
то оно заменит все, хотя не исключаются для облегчения и другие делания.
Непрестанное понуждение себя к молитве Иисусовой – лучшее доказательство,
что человек хочет быть с Господом, хочет исполнить Его заповедь. (П.268)
Святые Отцы говорят, что все молитвы можно заменить одной Иисусовой.
Таким выражением сердечного
сокрушения была и молитва мытаря. Имейте это в виду. Не повторение молитвы
Иисусовой голосом дает результат, а молитва как излияние сокрушенного сердца,
тогда она скоро вызовет умиление, согреяние сердца, а от этого легкость
делания молитвы и прочее. (П.268)
После пришествия Спасителя и Его страданий молитва мытаря Св. Отцами заменена
молитвой Иисусовой. Смысл один и тот же. (П.25)
Старайся всеми силами помнить Господа. Без призывания имени Иисуса Христа
бесы будут лезть к нам, творить всякие пакости, мучить, тянуть к себе в
бездну. (П.121)
... без молитвы человек – орудие дьявола. Без молитвы и добрые дела не
принесут пользы, они будут осквернены всякими ядовитыми примесями. (П.224)
Постоянное внимание себе, нежелание беседовать и смотреть на греховные,
даже и пустые мысли и картины, и призывание от всего сердца имени Иисуса
Христа – может возвести человека на высокую ступень духовной лестницы.
Многие так научились сердечной молитве Иисусовой. (П.4)
... хвалю за молчание, которому недостаточны никакие похвалы, особенно
если к молчанию языка постепенно присоединяется молчание ума. Это предельное
состояние, к которому мы должны стремиться все по мере сил. Вы понимаете
о чем речь! Это делание (молчание ума ко всему, кроме молитвы Иисусовой)
и может человека “приусвоить” к будущей жизни. (П.60)
От этого святого имени, пред которым преклоняется всякое колено небесных,
земных и преисподних, ослабеет действие вражие, войдет в сердце мир,
надежда и вера, и умиление... и пройдет все искушение. (П.172)
Вы старайтесь со вниманием говорить слова молитвы. Если рассеиваетесь,
то укорите себя, “откройте себя Богу” и опять понуждайте себя со вниманием
говорить слова молитвы. А сердце постепенно будет смягчатся и хоть иногда,
но отзовется сокрушением, а может быть и слезами. Эти минуты всецело отдавайте
молитве и не слушайте врага, который найдет тысячи причин отойти от молитвы
и будет понуждать заняться чем-либо другим. (П.176)
Чтобы стяжать неразвлекаемую молитву – надо смиряться пред Богом и людьми
и немало упражняться. Без смирения человек всегда будет рассеиваться. (П.197)
... с молитвой легко и радостно быть в церкви и незаметно пройдет время.
А без молитвы устанешь больше, чем при самом сильном напряжении для получении
молитвы, а время пройдет бесполезно, лучше сказать вредно: Кто не собирает
со Мною, тот расточает. (П.209)
Это слово “упражняться” очень часто люди употребляют, но это доказывает,
что употребляющие его не знают, что такое молитва. Человек не упражняться
(можно ведь идти и дальше и сказать “тренироваться”!)
(П.247)
Молитва – суд души.
Начало помрачения ума... прежде всего усматривается в лености
к Божией службе и к молитве. (Преп.Исаак Сирин. Слово 2)
игумен Никон :
... можешь услышать определение Божие, когда встанешь на молитву. Если
в мире душевном и с сокрушенным сердцем (а не языком) встанешь на молитву,
то Господь примет твою молитву по слову пророка:
Сердце сокрушенно и
смиренно Бог не уничижит, и ты без рассеяния, со вниманием и с теплотой
помолишься. А если в плохом состоянии “без брачной одежды” предстанешь
на молитву, то отвергнет тебя Господь и предаст врагам, которые ввергнут
тебя во тьму суетных помыслов и развлечения, и ожесточения сердечного.
Вот тебе и суд Божий здесь. (П.280)
Надо хоть один раз в сутки на несколько минут ставить себя на суд пред