Страница 13 из 24
Господом, как будто мы умерли и в сороковой день стоим пред Господом и
ждем изречения о нас, куда Господь пошлет нас. Представ мысленно пред Господом
в ожидании суда, будем плакать и умолять милосердие Божие о помиловании
нас, об отпущении нашего огромного неоплатного долга. (П.5)
Если сомневаемся,
угодно ли Господу
игумен Никон :
... если сомневаемся, угодно ли что Господу, то надо помолиться, хоть внутри,
и говорить себе: “Господи, делаю это ради Тебя, полагая, что это угодно
Тебе. Вразуми меня, Господи, все делать во Славу Твою”... (П.93)
Клирос или молитва...
Не можешь себе представить, как показалось мне отвратительным московское
пение с его фигурами и вариациями... (Свт.Игнатий Брянчанинов. Письмо 36)
игумен Никон :
На клиросе никогда не помолишься. Лучше найти уголок в церкви и там, спрятавшись,
подражать мытарю. (П.175)
Всего лучше, наверное, было бы нигде не петь, а в церкви молиться. Постарайся,
в хоре или вне, использовать время пребывания в храме на внутреннюю молитву.
(П.209)
Все подвиги...
должны привести к смирению...
Кому Господь восхочет даровать Свой разум, тому Он открывает особенно
его немощи. (Свт.Игнатий Брянчанинов. Письмо 296)
схиигумен Иоанн :
Конечно телесный труд нужен, ибо без него и плодов не будет. Однако знай,
что все телесные труды не как добродетель, а как пособие к добродетели.
(П.80)
Вот что говорят святые: “Если подвизаетесь как должно, не гордитесь тем,
что поститесь. Если же тщеславитесь сим, то какая польза в посте? Лучше
человеку есть мясо, нежели надмеваться и величаться”. (П.109)
Мы должны иметь послушание Церкви: что она заповедала, исполнять в точности.
Если по немощи, как человецы, что не исполним – укорить себя и каяться.
Святой Диадох пишет: “Пост, как орудие, благоустрояющее хотящих к целомудрию,
имеет цену, но не перед Богом”. Святая Церковь воспевает на 1-й неделе
Великого поста в понедельник вечером: “Истинный пост есть злых отчуждение,
воздержания языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи
и клятвопреступления: сих оскудение, пост истинный есть и благоприятный”.
Ученый величайший аскет, преподобный Кассиан пишет так: �
(П.32)
игумен Никон :
Все подвиги, все доброе должны привести к смирению. И если не приводят,
то они чем-либо отравляются. Без смиренного и сокрушенного сердца самые
возвышенные и тягчайшие подвиги неугодны Богу. (П.159)
Бывает воздержание неразумное от незнания, упрямства, даже гордости. (П.138)
Все виды подвижничества должны привести человека к глубокому смирению.
Если не приводят – то путь избран неверный. (П. 163)
Только при руководстве очень опытных духовных людей могли бы быть допущены
те или иные подвиги, но их теперь нет, не найти. (П.265)
Тело нужно больному человеку всячески поддерживать, чтобы оно не стало
помехой внутреннему движению. Мешает и слишком здоровое тело, тогда его
надо удручать. (П.61)
Если налагать на тело сверх его сил, то получите омрачение духа и еще худшее
ослабление тела. Не требуйте от себя больше, чем можете. Надейтесь на милосердие
Божие, а не на свои добродетели. Покаяние дано нашему времени взамен дел,
коих не стало. Покаяние же рождает смирение и надежду на Бога, а не на
себя, что есть гордость и прелесть. (П.69)
Для больных, немощных и старых нет телесного поста, да и вреден он часто.
Надо сделать ударение на душевный пост: воздержание зрения, слуха, языка,
помыслов и прочее. Это будет истинный пост, полезный всем и всегда. (П.75)
Лучше всей крепостию молиться или бороться с помыслами и есть мясо,
чем вяло влачить свое существование и мнить себя подвижником. Все телесные
подвиги должны содействовать внутреннему подвигу. Если мешают, то они от
лукавого. (П.270)
Милосердие Божие таково, что недостаточность делания можно было бы восполнить
искренним сокрушением сердечным, плачем сердечным или слезами (первое скорее
ведет к смирению). (П.277)
Мы должны быть страстеубийцами, а не телоубийцами, последнее может быть
вменено и в самоубийство, если делаем по страсти чрез силы. (П.279)
Избери себе правило по
силам...
Пренебрегающего заповедью о молитве постигают самые тяжкие нарушения
прочих заповедей, передавая его одно другому, как узника. (Преп.Марк Подвижник.
“Слово о законе духовном” гл.167)
Будьте свободны, зная, что правило для человека, а не человек для
правила.
(Свт.Игнатий Брянчанинов. Письмо 55) [8]
схиигумен Иоанн :
Молитвенное свое домашнее правило определи сама, сообразуйся со временем;
в этом самочиния не будет, только много набирать не советую, чтобы не быть
рабом правилу и во избежание торопливости. (П.1)
Относительно молитвенного твоего правила умудряйся сама, только чтобы было
не на ветер, как бы только выполнить. Старайся внимательно. Не лучше ли
сократить, чем со смущением выполнять и быть рабом у правила? (П.7)
Когда не придется исполнить все свое правило, не смущайся, не будь рабом
правилу. Держи правило мытарево: “Боже, милостив буди мне, грешной” – и
имей память Божию, это заменит все правила. Прочти у святого Исаака на
136-й странице, еще в “Невидимой брани” во второй части 20-ю главу. Когда
появятся слезы, не смущайся, знай, что без внимания не заплачешь. (П.13)
Преподобный Исаак Сирин не советует обременять себя вычитыванием, количеством
стихословий и быть рабом у правила. Ибо в рабском делании нет мира... (П.88)
Можно читать утром и вечером несколько молитв, сами определяйте сколько,
сообразуйте с временем – только чтобы было не на ветер, а со вниманием,
ибо внимание – душа молитвы. Ежедневно надо прочесть главу святого Евангелия
и главу апостольских посланий. (П.88)
Святые отцы советуют читать святое Евангелие ежедневно; если очень недосужно,
хоть одно зачало все же прочти. Читай не так, чтобы только прочесть, но
внутренне помолись Господу, чтобы открыл очи твои сердечные для уразумения
силы святого благовествования Христова; читай внимательно, точно по складам.
Опытом познаешь духовную силу, исходящую от такого чтения, подобно кровоточивой
жене. (П.98)
игумен Никон :
В состоянии полного охлаждения и омрачения души надо обязательно выполнять
правило, несмотря на холодность, рассеяние и прочее. “Дай кровь и приими
дух”. (П.177)
Установите себе небольшое, доступное по обстоятельствам Вашим и силам,
правило, а остальное время, днем и ночью, всегда, по возможности, исполняйте
правило Господа Иисуса Христа: бодрствуйте и молитесь, ибо этим
деланием сподобитесь избежать всех грядущих бедствий, материальных и душевных.
(П.268)
... всякий, оставляющий правило молитвенное ради излишней суеты и увлечения
земного, начинает служить мамоне, идолу, изменив Господу Своему, Творцу
и Владыке, который говорит: “Ищите прежде всего царствия Божия и правды
его, и все приложится, не заботьтесь излишне о том, что вам есть и пить,
и во что одеваться. Я Господь ваш, заботящийся о вас”. А мы Господу не
верим, слушаем древнего змия, тянущего нас к земле, чтобы вместе с ним
ползать на чреве в прахе суетных помыслов и деяний. (П.279)
О мире душевном и “мире
сем”.
...слово “мир”, есть имя собирательное, обнимающее собою так называемые
страсти...
... “мир” – есть плотское житие и мудрование плоти.(Преп.Исаак
Сирин. Слово 2)
В том и добродетель, чтобы человек не занимал ума своего миром.(Преп.Исаак
Сирин. Слово 1)
схиигумен Иоанн :
Важнее всего стараться быть мирным, а чтобы быть мирным, не касайся никаких
чужих дел, уклоняйся от разной нелепой болтовни, чтения газет и слушания
новостей. (П.116)
Интересно мне было наблюдать, как люди живут. Вспомнил я слова святого
Иоанна Богослова: “Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость
житейская”, и это оправдывается на каждом шагу, и видно одно только тщеславие
и гордыня, и вот в этом водовороте и кружится весь многомятежный мир со
своими прелестями. (П.21)
... большая ошибка и немощь – много заботиться, чтобы продлить нашу жизнь,
однако жизнь и смерть руках Божиих, и Господь сказал: “Ищите же прежде
Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам”. Вот наша забота
и стремление должны быть, чтобы жить по заповедям Его и очистить сердце
от страстей. (П.27)
Благодарю Бога, что до таких годов дожил и удостоил меня, грешного, провести
всю жизнь в монастыре. Не знал мирской суеты, наполненной лукавства, тщеславия,
лицемерия, лжи и гордыни; а с этими пороками разве почувствуешь когда в
душе своей мир и умиление? Я полагаю, нет. (П.59)