Страница 16 из 24
до конца. Познать не только испорченность, но и бессилие самому исправить
ее. Тогда только человек от всей души прилепится к Спасителю, будет взывать
к Нему, как утопающий ап.Петр. Тогда он перестанет осуждать и других людей,
а с любовью к ним будет терпеть их недостатки, тогда перестанет роптать,
если его обидят, оклевещут, будут распинать, а скажет искренне: достойное
по делам моим приемлю. (П.161)
В начале пути человек должен избрать жизнь (если только это зависит от
него) среди людей и подвергаться всяким искушениям от них, а через это
познать свои немощи и смиряться. Потом (отчасти вместе с этим) познает
человек свои немощи и падение свое и через внимание себе и постоянное понуждение
научается действовать, говорить, мыслить, чувствовать по-евангельски. Причем
во всех случаях необходимо понуждать себя к постоянной или возможно частой
молитве, которою испрашивается и прощение грехов, и помощь в борьбе со
грехом, живущим в нас.
(П.163)
Мнение о себе...
Едва ли найдется, а может быть, совсем не найдется, такой человек,
который бы, хотя будет он и равноангельный по нравам, мог вынести честь.(Преп.Исаак
Сирин. Слово 1)
схиигумен Иоанн :
Курево, конечно, нехорошо, но я более строг к душевным страстям: зависть,
злопамятство, высокомерие, лукавство, лицемерие, человекоугодие и сребролюбие,
– а телесные страсти иногда нас очень смиряют. Горше всего гордыня, ибо
диавол омрачил свою светлость именно гордостию; гордость – изобретение
бесовское. (П.17)
По духовному ведению и наказания разные: кто стремится к добродетели и
падет, такому надо делать снисхождение, ибо он не стремился ко греху, искусился
нечаянно. А кто не стремился к добродетели, такому требуется строгое наказание,
чтобы вразумился, стремился к добродетели. Так и твоя единичная немощь
заслуживает снисхождения: просто пустяк; скорей же, смущает тебя гордынька:
“Как я это допустила?” (П.30)
Ты себя называешь худой и никуда не годной; наверно, такая и есть, но последи
за собой: когда кто повторит твои слова, что тогда почувствуешь? (П.44)
Господь хранит [от падений греховных] не за наши труды, а за смирение:
“Где случилось падение – там предварила гордость”, – говорит Лествичник.
(П.7)
Знай, что поношения и посрамления хоть и неприятно переносить их, но очень
полезно и спасительно для нас; если будешь внимать себе построже – узнаешь
опытом. Надо бояться похвалы, ибо она воспитывает тщеславие и самомнение;
горе, если похвала будет выше дела. (П.64)
Вообще очень нам вожделенна своя волюшка. А вдруг надо оставить свою волю
и исполнить волю другого. Очень трудно уступить другому, это могут только
великие души, а слабенькие крепко настаивают на своем. (П.79)
Гордости свойственно настаивать на своем в разговоре, чтобы его всегда
был верх; другому подчиниться не может, упорно отстаивает свои мнения.
(П.79)
... свойство гордости – видеть в себе только хорошее, в других – только
худое; а свойства смирения – видеть свои грехи, а в других добрые качества.
(П.79)
У египетских старцев если какая добродетель обнаружится, то ее не считали
добродетелью, а грехом. Вот как святые боялись тщеславия! (П.80)
Да, гордость слепая, сама себя не видит. Гордость – изобретение дьявольское.
Написал кратко на основании святоотеческого
учения. (П.110)
всегда так бывает, что кто сделает с тщеславием – жди бесславия. (П.106)
игумен Никон :
Победить всякое мнение о себе, свое тщеславие, свою гордыню – равносильно
победить весь грех. (П.85)
... святые каялись до смерти, так как видели себя недостойными близости
к Богу и, следовательно царствия Божия. А чем грешнее человек, тем он меньше
видит в себе грехов и тем больше и злостнее осуждает других. (П.23)
Тщеславие уничтожает все доброе в человеке, гноит душу, делает непотребной
для Бога и, следовательно негодной для царствия Божия. (П.117)
Тщеславие, как рак в теле, может отравить всю душу, и погубить ее. Даже
добрые дела оно отравляет и делает мерзкими пред Богом, как это случилось
с фарисеями. (П.120)
Каждому человеку так свойственно тщеславие, что оно буквально всего человека
пронизывает, от внешнего до самых сокровенных глубин. А в то же время оно
и самое ядовитое свойство, и с ним нельзя сделать в духовной жизни никакого
движения вперед. Необходимо умалить, а затем уничтожить его, во всяком
случае, нужно непрестанно следить за собой и всякое проявление тщеславия
подавлять сокрушением сердечным (вздохнуть ко Господу от всего сердца:
“Господи, вот опять змий поднял голову”), с гневом отогнать его и воззвать
ко Господу: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного, не
хочу, не принимаю, освободи меня от него, даруй ми зрети моя прегрешения”.
(П.135)
Всегда будь равнодушен к похвалам. Если примешь похвалу, то и будешь незаметно
стараться и впредь угождать людям, и можно незаметно стать фарисеем. Артисты
все живут похвалой. То же бывает и со многими из духовенства. А кончается
это враждой и ненавистью. Учит этому Евангелие. (П.249)
... гордость есть основное качество диавола. За гордость он из высшего
Ангела стал сатаной. И люди вместо подобия Богу, приобретают подобие диавола
через гордость. Вот почему и сказано, что Бог гордым противится. Сам Господь
велит научиться не от кого-либо, а от Него Самого смирению и кротости.
И Матерь Божия засвидетельствовала, что она получила величайшую благодать
быть избранной из всех родов за смирение. (П.109)
В самооправдании гибель. Это голос бесов. (П.201)
За что избрана и возвеличена Божия Матерь? От Кого велит Иисус Христос
научиться смирению? Где человек найдет покой и мир? – В смирении... Смирение
и бесов, и людей и зверей побеждает, а гордость всех восстанавливает против
себя. (П.258)
Мы – глупые дети, воображающие себя взрослыми, подражающие их делам. Смотреть
на них взрослому смешно, иногда неприятно. Так и мы в очах Ангелов и святых,
а может быть и в очах Божиих. (П.252)
Берегись... тщеславия, как самой ядовитой змеи, которая может убить и
уничтожить все духовное, что ты приобрел. (П.263)
... в глубине души кроется высокое мнение о себе, ценение себя. Это косвенно
узнается по тому, что человек не терпит никаких обличений или терпит с
великим трудом. (П.277)
С гордостью человек не может спастись. При наличии гордости он и в раю
опять может отпасть от Бога уже окончательным падением, подобно демонам.
Поэтому в течение всей земной жизни Господь дает человеку познать, что
без Бога он ничто, он раб своих страстишек и раб дьявола. Вот почему до
смерти Господь не позволяет вырвать плевелы, чтобы не повредить пшеницы.
Это значит, что человек без недостатков, с одними положительными качествами,
обязательно возгордился бы.
О нас же и говорить
нечего. (П.231)
... никакой человек ни при каких подвигах не спасется, если не будет бороться
с гордыней и с высокоумием. Дьявол горд, и люди гордые после смерти пойдут
к нему. (П.301)
Здоровье и болезни
игумен Никон :
... одно из средств для восстановления здоровья – укрепиться в делании
заповедей, стать твердо на пути в царствие Божие, ибо здоровье нужно на
этом пути, недостаток его мешает, как и избыток вредит и останавливает.
(П.131)
Болезни всегда служили напоминанием для живущих на земле, что мы не вечны
здесь, что нужно родиться в другой мир и дать отчет, что сделали в этом
мире. (П.110)
Слова о смерти
... страх смертный печалит мужа, осуждаемого своею совестию. А
кто имеет в себе доброе свидетельство, тот столько же желает смерти, как
и жизни.
(Преп.Исаак Сирин. Слово 1)
схиигумен Иоанн :
... упражняйся в смертной памяти и молись Богу, чтобы Он дал память смертную.
(П.10)
Человек не умирает, только переходит в другую, вечную жизнь. Тело из земли
– в землю и пойдет, а душа от Бога – к Богу и пойдет. А там уже Его святая
воля, кого куда определить, по делам каждого, на вечную жизнь. Буди, Господи,
милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. (П.35)
О судьбах человеческих в загробной жизни мы не можем решать – Его воля.
Однако я не сомневаюсь в спасении православной верующей души... Если какая
грешная душа попадет в ад, святая Церковь замаливает за такую душу, и .Господь
освобождает ее из адовых уз. Я, грешный, верую в церковные молитвы. (П.36)
...размышление о временной сей юдоли – плачевной жизни, о смерти и о будущей
вечной жизни. Господи, помилуй! Страшно и подумать, конца нет. Хотя здесь