Страница 19 из 24
“Господи, опять моя испорченность тянет напиться. Я не могу, ни имею сил
удержаться. А если будет Твоя милость – дай мне силы воздержаться. А если
я не достоин Твоей помощи в этом, то огради меня от бесов и большого вреда,
если напьюсь”. Если со смирением будешь просить Господа пред каждой выпивкой,
– Господь даст тебе силу воздержаться. (П.203)
Наказ жене его...
игумен Никон :
...вы оба виноваты и поступаете неправильно. Если он пьет, то надо его
пожалеть. Он уже раб своей страсти. Один, своей силой избавиться он не
может. Ты же, вместо помощи только осуждаешь его, требуешь от него того,
что он пока дать не может. Ты себя считаешь правою, но очень ошибаешься.
Если ты духовнее его, то твоя обязанность понести его немощи. Вы, сильные,
немощи немощных носите, – вот что требует от тебя Господь. Еще сказал:
Вы,
духовнии, исправляйте таковаго духом кротости. Слышишь? – Духом
кротости исправляйте, а не руганью, упреками, ссорой, самооправданием и
т.п. Таким поведением ты себя губишь; может от этого пострадать и С., тогда
ты ответишь и за его душу. Со всем убеждением, со всей силой души моей,
с любовью умоляю тебя: смирись пред С., сочти себя виновной пред ним (хотя
бы ты была и в чем-либо права), попроси прощения за все прошлое; затем
дай обет Богу все делать ради мира и спасения обоих. Ты не можешь спастись
без С., а он без тебя. Погибель одного будет гибелью и другого. Вы повенчаны,
вы составляете одного человека. Если рука заболеет, ты не отрезаешь ее,
а лечишь. Не можешь ты отрезать от себя С., как и он тебя. Вам надо спасаться
вместе, или вместе погибнуть. Сказано: Любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас и т.д. Не тем ли более вам надо любить друг друга,
полагать душу свою за другого. Ты знаешь требование Спасителя: Если
принесешь дар твой пред алтарем и вспомнишь, что брат твой имеет нечто
против тебя, то иди прежде примирись с братом твоим и тогда уже принеси
дар. Тогда только Господь примет его, а иначе отвергнет твои дары и
твои молитвы, как отверг жертву Каина.(П.193)
Кайся, Ты не должна требовать от него здоровья, когда он болен, а должна
оказывать снисхождение его немощи. Не должна ругать, когда он пьян, а молчать,
чтобы не вызвать на что-либо худшее. И в трезвом состоянии ты должна не
пилить его, а совместно обсудить с ним, как вам быть, чтобы общими усилиями
победить его слабость. Должна ты помнить и то, что ты не безгрешна. Можно
дела по внешнему виду иметь вполне правые, а глубокие душевные мотивы (т.е.
причины) могут пред Богом оказаться лукавыми. (П.193)
Об отношении к неверующему
мужу
схиигумен Иоанн :
На твои вопросы второго письма отвечаю так: своему мужу старайся быть верной,
не изменяй ему и слушайся его во всем. Конечно, исключая православных требований.
На религиозные темы беседовать не надо, а если сам заговорит, отвечай,
что знаешь, но сперва мысленно помолись Богу. Учи его не словом, а добродетельною
христианскою жизнию. Не принуждай его ходить в церковь; если сам пожелает
– это другое дело; будь довольна и благодарна, что тебе не препятствует
ходить. Молись о нем просто, по-детски: “Спаси, Господи, и помилуй моего
мужа X., сохрани и вразуми его”. И прочее все предоставь Божию милосердию
и будь спокойна. (П.47)
О своем муже молись, но не докучай и не говори быть православным; своими
советами можешь оскорбить и оттолкнуть его от Православия, молись и расположись
на волю Божию, и все прочее предоставь Божию милосердию. (П.49
Не скорби и не осуждай его, ведь у всякого свои немощи и недостатки. Он
ведь тоже не без немощей и не без недостатков. Так вот, учитесь друг у
друга тяготы носить и так исполните закон Христов. (П.59)
От греха подальше.
Пусть каждый... старается, где бы он ни был, удаляться от причин
брани, чтобы... не пасть ему от близости оных. (Преп.Исаак Сирин.
Слово 21)
Игумен Никон :
Надо со своей стороны принять все меры, чтобы не впасть в тяжкий грех.
Когда человек находится у самой пропасти, то его легко толкнуть, и он упадет
туда. А когда далеко, то надо его тащить к пропасти, а за это время он
может взывать о помощи. Поэтому всегда и советуется удаляться подальше
от мест, где легко впасть в грех. (П.176)
О хранении чувств...
Не решайся искушать ум свой непотребными помыслами или зрением
вводящих тебя в искушение лиц, даже когда думаешь, что не будешь преодолен
сим, потому, что и мудрые таким образом омрачались....
(Преп.Исаак Сирин. Слово 2)
игумен Никон :
Старайся всячески не давать воли своим чувствам – зрению, слуху, осязанию,
тогда облегчишь себе борьбу с помыслами и избавишь себя от многих тяжких
искушений и даже падений. За всякую допущенную вольность в чувствах кайся
пред Богом, как в большом грехе, ибо это есть действительно начало греха,
может быть и тяжкого. П.290
Через них (особенно зрение и слух) захламляется душа; этот хлам во время
молитвы оживает и не дает сосредоточиться. (П.213)
Не позволяй ни с кем вольности в обращении: веди себя с каждым человеком
так, как будто ты с ним первый раз видишься. (П.290)
Об атеистах...
Ведение [знание] сопровождается страхом, вера – надеждою.
(Преп. Исаак Сирин. Слово 21)
схиигумен Иоанн :
Пишешь, что нет Бога; человек умер, – и все этим кончится; загробной жизни
нет – это выдумка человеческая. Во время оно пророк Давид сказал: “Рече
безумец в сердце своем: нет Бога”, вот и ты к этому безумию присоединилась.
(П.91)
...Ах, какой ты безумный! Пишешь мне, что “не веришь в Бога и в Его святой
промысел и в бытие бесов”. Неужели ты настолько слеп духовно, что не видишь
в творении Творца – всемогущего Бога! Все так чудно сотворено... (П.94)
Преподобный Серафим сказал: “Если хочешь себя расстроить, поговори с человеком
другого устроения”; на опыте так и бывает. Иногда с одним человеком говорить
– просто отдыхать, а с другим говорить – делается тяжело; хоть спорь с
ним – не находится, что и сказать ему; думаешь, как бы скорей ушел. (П.17)
игумен Никон :
Не слушай безбожников. Они ничего не знают, от них все сокрыто, как от
слепых. Не разговорами постигают Бога и тайну будущей жизни, а подвигом,
исполнением заповедей и глубоким искренним покаянием. (П.54)
[о атеистическом тогда журнале “Наука и религия”] Ты журнал отдай кому-нибудь
или возьми статью и ответ, а прочее – в печку.... Хочется помыться, подержав
в руках этот журнал. Посмотри, кстати, фамилии членов редколлегии. (П.249)
... можно только поразиться, до какой степени ослепляет человека атеизм,
да еще иудейский, с органической ненавистью к христианству. Все атеисты,
тем более воинствующие, абсолютно неспособны понимать Евангелие. Это воистину
книга за семью печатями. (П.232)
При наличии опыта духовного какими жалкими кажутся антирелигиозные попытки
лягнуть льва. Господи, вразуми всех и не попусти никому погибнуть в удалении
от Тебя. (П.217)
Не участвуйте в безбожных разговорах, в чтении, смотрении атеистической
дряни. (П.176)
Не читай безбожных книг, не беседуй с безбожниками, иначе сильно повредишь
себе и навлечешь излишние скорби. Святая Церковь решительно запрещает не
достигшим духовной силы эти беседы и чтение. Враг возбуждает безбожников
начинать эти беседы, а тебе будет подавать мысль, что ты можешь обратить
их к вере в Бога, что ты обязан пожалеть их, спасти от гибели и прочее.
(П.198)
Разговоры об истине с воинствующими атеистами совершенно бесполезны. Однако
апология христианства среди нейтральных могла бы некоторых обратить к более
серьезному отношению к христианству. Все эти размышления приходится кончать
словами Игнатия Брянчанинова: "Ладонью не остановишь течение реки". Спасаяй,
да спасет свою душу. (П.232)
Церковь спасающихся...
игумен Никон :
Мысль еще можно подделать, а дух никак подделать нельзя. Вот почему Церковь,
обладая духом Христовым, безошибочно отвергла все, что не имеет духа Христова.
Кто не имеет духа Христова, тот и не Его ученик, последователь. (П.235)
Человек свят по образу и подобию Божию, свят потому, что в Таинстве Крещения
облекается во Христа, чрезвычайно свят, причащаясь Св. Таин Тела и Крови
Христа.
Как тело человека извергает из себя через
нарыв инородное тело, так и из Св. Церкви Господь извергает чуждых Ему,
вернее, они сами отходят от Церкви. Поэтому Церковь всегда свята. Она есть
таинственное Тело Христово. Она – столп и утверждение Истины. Лжеименный
разум не может постичь этого. Поэтому нужна вера. “Верую во едину Святую