Страница 20 из 24
Соборную и Апостольскую Церковь”. (П.262)
Таинства Церкви.
Схиигумен Иоанн :
Знай и крепко веруй, что Святые Тайны совершаются не по достоинству священнослужителей,
а по милости и любви Божией благодати. (П.89)
Приступать ко святому причащению должны благоговейно, просто, без натяжки,
с сознанием своей великой греховности, и не смущаться если когда бывает
сухость и холоднокровность. А чтобы иметь умиление, сердечное взыграние
и озарение лица, как у упомянутого иеромонаха, к этому стремиться не надо.
В этом дело благодати Божией, кому когда и какие дары Он дает по своему
усмотрению. (П.114)
В молитве ко святому причащению говорится: “Иди примирись тя опечалившим”,
а если не примирившись приступишь ко святому причащению, тогда Святые Тайны
не вменятся в Тайны. (П.76)
игумен Никон :
Помните, что только сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
С таким сердцем только и можно приступать к Святым Тайнам. (П.173)
Есть “старческое” выражение: всякому доброму делу или предшествует, или
последует искушение. А такие добрые дела, как молитва от всего сердца,
а особенно причащение, не могут остаться без мести дьявола. Он употребляет
все силы, чтобы не дать помолиться, как следует, и причаститься. А если
не мог этого сделать, то старается напакостить так, чтобы и следа не осталось
от полученной пользы. Это очень хорошо известно всем, причастным духовной
жизни. (П.166)
О западных исповеданиях
и сектах...
Рим разорвал всякую связь между познанием и внутренним совершенством
духа (А.С.Хомяков т.2 стр.55) [10]
схиигумен Иоанн :
Очень жаль, что наши православные очень мало знают свое учение и легко
уклоняются в разные секты. Ибо все секты, ереси и расколы основаны на гордости
и самовнушении. В Православии авторитет – Вселенские Соборы и учение Святых
отцов. Господь сказал: “Блаженни чистые сердцем, тии Бога узрят”. Вот святые
отцы с Божией помощью очистили сердца от страстей.
Так сказать,
сошли с большого парохода и сели на утлую ладью и хотят переплыть житейское
море и погибают в волнах суетных мудрований. Они вырывают текст из Святого
Писания для оправдания своего заблуждения. (П.52)
Они все Писание целиком не признают, а выбирают только то, что оправдывает
их учение. Мне говорил один сектант, что они все Писание знают назубок.
Но я не удивляюсь этому их знанию: фарисеи тоже знали все Писание, но не
жили по Писанию и не познали истины, распяли Господа. (П.91)
игумен Никон :
Чего искали восточные подвижники и чего – западные? [подразумеваются подвижники
Римо-католичества] То, что строго, решительно, с угрозами и убеждениями
запрещают восточные Отцы – западные подвижники всеми силами и средствами
стремятся достичь.
Кроме находившихся в прелести, все восточные Св.
Они считали, что всем до конца жизни необходимо глубокое
непрестанное покаяние, потому что человек – неоплатный должник пред Богом.
Он никогда не может столько “заработать”, чтобы уплатить долг. Никаких,
конечно, нет сверхдолжных заслуг. Аще сотворите вся повеленная вам,
глаголите, яко раби неключими есмы, еже должны бехом сотворити, сотворихом.
Все должники, как показывает Евангелие, вымолили только прощение долга,
а уплатить никто не мог, ни задолжавший 50 динариев, ни 500, ни, тем более,
10 тысяч талантов. Где же сверхдолжные заслуги? О дарованиях, полученных
апостолами, Господь говорит: Туне приясте, туне дадите.
И слово Божие и Св. Отцы говорят из своего опыта, что только
смиренным дается благодать, потому что они только без вреда для себя могут
иметь благодатные дары, т.к. считают себя недостойными их, а если получают
от Бога, то почитают их данными временно на сохранение, за каковые должны
будут дать отчет Богу, потому они и умоляли Бога отнять от них эти дарования.
Главное, что надо опытно познать необходимость и ценность смирения.
Тогда станет понятной правда восточных Отцов, а не западных. Надо опытно
познать, например, утверждение преп. Исаака Сирина, что “плачущий о грехах
выше словом воскрешающего мертвых”. Если человек этого не понимает, то
ему невозможно спорить с западными. Это будет словопрение, где обе стороны
сами ничего не знают, а пользуются чужими словами и бьют противника не
туда и не тем, чем нужно. (П.253)
Протестантство – рассудок, внешние знания, а православие – жизнь таинственная
во Христе. А люди стали мертвые. Легче рассуждать, чем трудиться, бороться
с ветхим человеком, молиться и прочее. (П.262)
Живая вера...
Ведение [знание] есть ступень, по которой человек восходит на высоту
веры, и как скоро достигает оной, более уже не нуждается в нем. (Преп.
Исаак Сирин. Слово 25)
схиигумен Иоанн :
Да, без веры в Бога мужества не может быть, ибо человек сотворен по образу
и по подобию Божию. Хоть атеисты и мужественные есть, но их мужество ненормальное,
болезненное, от отчаяния, от гордости и от тщеславия. Вразуми их Господи.
(П.43)
игумен Никон :
Надо сознать из дел, что слишком в нас еще слаба вера и надежда на Господа,
несмотря на все уверения Его, что он ни на минуту не оставляет верующих
в Него без помощи и охраны, и что Он есть
Путь и Истина, и Жизнь и
каждого, грядущего к Нему верой, деланием заповедей и покаянием,
не
ижденет вон , а наоборот: принимает и упокоевает, как разбойника, мытаря,
блудного сына и пр. Почему мы Ему, Самой Истине не верим? (П.18)
Когда человек придет в видение всей глубины падения человечества и своего
собственного, осознает свое ничтожество, безобразие душевное, полное недостоинство
стать членом царствия Божия, осознает и бессилие, и невозможность выйти
из этого состояния самому, хотя бы он вновь начал жизнь; когда от этого
приходит в совершенное отчаяние и безнадежие, что приводило древних язычников
и нынешних атеистов к самоубийству или хуле на Бога – то выход из этого
положения есть вера в Бога, пришедшего на землю и принесшего Себя за грехи
наши в жертву, сделавшегося Агнцем, вземлющим грехи, мерзости, растление
мира;
Ищите прежде всего
царствия Божия, тогда все приложится. Отчего
мы мучаемся всячески: раздражаемся, ссоримся, унываем, осуждаем и проч.,
и проч.? Оттого, что не верим словам Самого Господа. Если бы верили Ему,
то все делали бы спокойно, мирно, с молитвой. Что по силе, то делали бы,
а остальное возлагали бы на милость Божию, тогда и дела внешние легче бы
устроялись и созидался бы непрестанно дом душевный. (П.17)
Святые Отцы считают неверие такою же страстью, как блуд, тщеславие, гордость
и прочее. Здесь больше действует враг, чем человек. Бороться нужно с неверием,
как и с прочими страстями, не рассуждением и беседой с помыслами, а изгнанием
их волевым усилием (“не соизволяю”) и молитвой, особенно молитвой Иисусовой,
по возможности непрерывной, с просьбой от всего сердца о помиловании. (П.172)
У Игнатия Брянчанинова в пятом томе сказано: вера в истину спасает, а вера
в ложь убивает. Исключения в счет не идут. (П.69)
Мы потому остро воспринимаем скорби, что почти не верим словам Евангелия.
Готовы поверить всякому человеку, более или менее порядочному, а вот Господу
не верим и не доверяем.... Нужно немало внутренне потрудиться, чтобы получить
живую веру в Господа и слова Его. Только при этой вере становится легко
жить и переносить все тяготы жизни. Тем более, что она – коротенькая подготовка
к вечности. (П.126)
... укрепляется же вера человека через делание заповедей, искушения, сознание
своей немощи и бессилия и получение помощи Божией, когда исчезает всякая
надежда на помощь человеческую... (П.131)
Мало веровать в Бога ( и бесы веруют), а надо творить волю Его, надо предать
себя Его Промыслу, надо отречься, вернее, отрекаться постоянно от своей
воли, ради Божией воли, надо следовательно, поступать по заповедям Божиим
(это и есть творить волю Божию). А в нарушениях каяться всегда, непрестанно,
до самой смерти... (П.141)
Неверие Св. Отцы причисляют к страстям, возникающим от внушений бесов на
основе падшей природы человеческой. Потому и борьба с ними такая же, как
и с прочими страстями: 1) отвлечь внимание, 2) усиленно творить молитву
Иисусову, 3) каяться в грехах, 4) иногда воздержание в пище и молитва (“сей
род бесовский изгоняется постом и молитвой”). Если человек не принимает
мер против неверия, не борется, как должно, то тем делается виновным уже
в этих помыслах и наказывается этим самым неверием, как и всеми страстями