Страница 2 из 24
Пути Промысла Божия...
Для кого нет Бога в промысле Божием, для того нет Бога и в заповедях
Божиих.
(Свт. Игнатий Брянчанинов т.2 стр.79) [4]
схиигумен Иоанн :
Все же если человек куда сам не стремится и выбирают его на какую-либо
должность, значит, на это есть воля Божия и Господь поможет; а от неприятностей
никуда не уйдешь. Куда бы человек ни ушел – они с ним пойдут. (П.57)
игумен Никон :
Мир кажется большим с человеческой мерки, но не с Божией. Он видит все,
и наши состояния, внешние и внутренние, всегда у Него пред очами. Любовь
же Его и всемогущество попускают совершаться с нами только тому, что послужит
в конечном итоге к величайшему нашему благу. Поэтому и лучше всего нам
покориться под Его крепкую и любящую руку и все принять с благодарностью.
Это большой духовный подвиг, но принудить себя к этому необходимо. Он характеризует
все устроение человека. Без этого все наше доброе мало имеет цены. Наш
путь к спасению – терпение с благодарностью (во всяком случае без ропота)
всего случающегося. (П.126)
Не будем диктовать Господу, а станем внедрять в сердце покорность Господу,
преданность Его святой воле. Господь ведет нас легчайшим путем ко спасению,
соответственно нашим свойствам, силам, обстоятельствам и прочее... (П.140)
Поверьте, что каждый миг Господь хочет Вам дать величайшие блага, но вы
не можете принять их без вреда для себя. А что можете принять – все Он
даст. Судите о своем состоянии и по этому признаку. (П.164)
Весь ад,... со своими бесами, ничего не сделает больше того, что позволит
Господь. (П.191)
Господь ждет покаяние от людей грешных, потому и долго терпит. А безумные
люди думают: грешники благоденствуют, значит Бога нет. Бог жалеет их, вразумляет
и добром, и скорбями, и болезнями, ожидая их исправления. И если не каются,
то оставляет их в земной жизни на их волю, чтобы воздать должное после
смерти. (П.201)
Вполне очевидным становится промышление Божие о спасении человека и усилие
диавола погубить даже тех, кто все силы употребляет на искание “единого
на потребу”, то есть царствия Божия. Из области теории это переходит в
самую жизнь, человек находится в непрерывной борьбе со злом, с дьяволом,
с его внушениями, то падая, то восставая. В этой борьбе он познает свою
немощь, лукавство вражие, помощь Божию и любовь Божию к себе. Он познает
цену добра и зла и, уже со всей сознательностью, избирает добро, делается
непоколебимым в предпочтении добра, и его источника – Бога и отвергает
зло и дьявола. Хотя он и падает, делает иногда злое, но и сознает это как
зло, грех, осуждает себя, кается, просит прощения у Бога и тем самым еще
более утверждает свое предпочтение добра и Бога, хотя и отрицательным путем.
(П.231)
С одной стороны, нужна и своя мудрость и осмотрительность, но главное –
постоянное обращение за помощью к невидимому плотским человеком, но видимому
духом Господу, обещавшему всем надеющимся на Него, что и “волос с головы
их не падет, без воли Его”. Уповая на Него, апостолы все претерпели, но
победили мир – небольшое количество овец победило несметные стада волков.
Разве это не доказательство силы и промышления Божия? (П.233)
Еще до сотворения человека Господь предвидел, что человек будет не в состоянии
оставаться всегда верным Ему, что Он не сможет вполне оценить дары Божии
– именно: жизни, своих свойств, райского блаженства.
Дальше он должен на опыте
познать, что восстановить это общение он сам не может. Общение возможно
только при очищении себя от всяких скверн плоти и духа; а опыт тысячелетий
показал, что никто не может сам очистить себя. Человек, предоставленный
своим силам, должен жить вне Бога земную жизнь и после смерти также отойти
в ад, быть “кроме” Бога. И вот, когда человечество до конца поняло это,
тогда Господь совершил такое дело, от которого содрогнулись и небо (мир
Ангельский), и земля (вся видимая вселенная). Нас ради человек и нашего
ради спасения
Господь жалеет П. – посылает скорби, чтобы смирился и стал более сочувствовать
другим. Если это не достигает цели, то “железной уздой” востягнет челюсти
Господь не покоряющихся Ему, но подающих еще надежду на спасение. (П.246)
Я всегда и поныне убежден, что ищущему Бога и желающему жить по воле Его
(т.е. по заповедям) – обязательно будет дано уверовать или даже больше:
опытно убедиться в бытии Божием и духовного мира. Так говорит и Иисус Христос:
Ищите
царствия Божия, и все (необходимое для материальной жизни)
приложится
вам.
Много примеров, да и моя личная жизнь – доказательство этому.
(П.269)
За все благодарите...
Благодарность приемлющего побуждает дающего давать дары большие
прежних. Кто не благодарит за малое, тот и в большем лжив и неправеден.
(Преп. Исаак Сирин. Слово 2)
схиигумен Иоанн :
игумен Никон :
Кроме греховного долга есть долг благодарности Господу. Для уплаты этого
долга не хватило бы нам и миллиона жизней! (П.77)
... благодари Господа за все в жизни; ибо и доброе, и тяжелое, радость
и скорбь посылает Господь для нашей пользы, для спасения. (П.110)
Будем благодарить Господа за то, что Он избрал нас из мира сего, отделил
от него, взял в Свой удел. Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе,
Боже! Господи, пробави милость Твою до конца! – Отдели и по смерти
нас от врагов Твоих, хотя мы и не достойны этого, но по милосердию Твоему
не отвергни нас от лица Твоего! Сподоби и нас со всеми святыми во веки
веков благодарить и славословить Тебя за непостижимые милости Твои роду
человеческому и нам, непотребным рабам Твоим! Слава Тебе, Отче, Сыне и
Душе Святый во веки веков. Аминь. (П.28)
Дана заповедь: если уж не можем радоваться всегда, то хоть не унывать,
а главное, надо за все благодарить. (П.65)
Как образ Божий, как призванный быть чадом Божиим, причастником естества
Божия – человек действительно есть великая ценность, дороже целого мира.
Нужно бы сознавать это, благодарить за это Бога, вести себя соответственно
этому, а на деле человек или не знает своего истинного величия, или в силу
испорченности полагает свое “Я” в пустяках, ратует за мелкое самолюбие,
тщеславится, гордится... и делается неприятным и для Бога, и для людей.
(П.251)
Надо всеми силами благодарить Господа, что сподобил нас родиться и жить
в вере православной и иметь надежду жизни вечной. Сколько людей лишены
этого величайшего дара! (П.16)
О постепенности в духовном
пути.
Всякую вещь красит мера. Без меры обращается во вред и почитаемое
прекрасным.
(Преп. Исаак Сирин. Слово 1)
Схиигумен Иоанн :
К теплоте сердечной не стремись – она приходит без нашего искания
и ожидания; в молитве должен быть наш труд, а успех уже зависит от благодати;
большего не ищи и не горячись. В духовной жизни скачки неуместны, а требуется
терпеливая постепенность. (П.2)
Писал я тебе, не горячись. Это относится, к тому, чтобы к высшему не стремилась
раньше времени, все в свое время бывает. Если будет приготовлено, исполнением
заповедей Божиих, место в сердце, тогда, придет и то хорошее состояние,
однако без нашего ожидания. Наше дело – стремиться и трудиться, а прочее
все зависит уже от благодати. Еще замечу: если будешь осуждать, то не придут
к тебе слезы и умиление. (П.27)
Не горячись, раньше времени не стремись к высшему, в духовной жизни скачки
неуместны, должна быть терпеливая постепенность... (П.29)
Игумен Никон :
Чтобы из семени выросло дерево и дало плоды, надо время; чтобы переквасить
ветхого человека новой закваской – надо еще больше времени и труда. Насильно
ускорить процесс нельзя, можно только повредить искусственными мерами.
Господь же знает, что полезно и нужно человеку, ищущему подает это даже
вопреки желанию, так как человек часто ошибочно желает не того, что ему
нужно в данное время. (П.153)
“Кто отвалит нам камень от гроба?” – бе бо велий зело. – Кто отвалил?
– по повелению Божию отвалил Ангел. Он же отвалит и от сердца Вашего камень
нечувствия, когда придет время для этого. Нужно показать верность Господу
во время нечувствия, маловерия, сомнений, холодности, во время скорбей,
болезней, всяких неприятностей. Нужно волевым усилием утверждать в себе
веру, когда она почти угасает по попущению Божию, чтобы человек вновь и
вновь показал, к чему он стремиться, что он предпочитает. (П.166)
... нельзя, посадив семечко яблони, в тот же год ждать плодов. Как же Вы,
будучи младенцем по внутреннему человеку, требуете от себя свойств взрослого?
Строжайшими прещениями с угрозами наказаний или полного бесплодия возбраняется