Страница 3 из 24
искать прежде времени высоких состояний. (П.155)
Дай Бог, чтобы хоть в конце жизни вкусить плодов истинной свободы, которую
даст Христос Своим ученикам. (П.164)
Духовная брань и духовное
оружие.
... если человек оставляет дела, приумножающие праведность, то
оставляет и дела, охраняющие ее.
(Преп.Исаак Сирин. Слово 21)
схиигумен Иоанн :
Не смущайся, что нападают иногда помыслы плотские, это естественно; одна
благодать Господня только может освободить от них, однако знаю, они будут
напоминать о себе даже до гроба, и старость несвободна от них. (П.33)
Когда дьявол нанесет мыслей отчаянных, гони его молитвенным бичом, ибо
он очень нахальный, зело нападает на стремящихся к духовной жизни. Святые
Божии люди испытывали такие ужасы, что даже не пожелали предать писанию.
Впрочем, его злая воля ограничена: насколько Господь попустил ему, настолько
и искушает нас, влагая разные мысли, но наше самовластие может принять,
может и не принять их, конечно, с Божией помощью. (П.93)
пишешь, что тебя иногда во время молитвы очень смущают хульные помыслы;
такие бывают скаредные, что даже стыдно смотреть на иконы, священникам
как-то стыдно говорить. Смущаться не надо, ибо такие помыслы не наши, а
врага рода человеческого – диавола. Просто не обращай внимания на них и
мысли старайся обратить на какие-либо внешние предметы. (П.99)
Хулитель-диавол хоть и всех искушает, но гордые больше страдают хульными
помыслами, ибо Господь за гордость попускает диаволу искушать человека.
Святые отцы такие испытывали хуления, что даже не хотели предать писанию.
Но они были опытными в духовной жизни, не смущались, ибо хорошо знали,
что виновник хулы – диавол...
(П.104)
игумен Никон :
Для православного оружием против диавола являются: пост, молитва, трезвение,
смирение. Без смирения никакие средства не помогут, да и Господь самонадеянному
и гордому не помогает, и тот неминуемо впадет в разные сети врага. (П.96)
Посильное делание заповедей евангельских (вне и внутри),бодрствование и
сокрушенная молитва Иисусова – вот оружие непобедимое, доступное, я скажу,
единственно доступное, для нашего времени. Это делание держит человека
всегда в духовном напряжении, не связывает ни с книгами, ни с жилищными
условиями, ни со здоровьем даже. Всюду, всегда (разве только когда углубится
в какое занятие, требующее сильного внимания) оно доступно. (П.268)
Средства борьбы: 1) с силой отвергнуть (с гневом) Помыслы и внушения врага
и 2) призвать на помощь Господа Спасителя, сознавая всегда свою немощь
и греховность. (П.4)Обышедше обыдоша мя (враги и страсти), и именем
Господним противляхся им. (П.154)
Твердо знай, что если человек, от глубины души не захочет сделать греха,
весь ад не повредит ему.
Точно так же за высокоумие, гордость
или постоянное злое осуждение ближних попускается падение человеку. (П.294)
... без опыта, без падений и восстаний мысленных не придешь в правильное
состояние. (П.78)
Когда тебе будет очень тяжело, то скажи от всего сердца: “Господи, достойное
по делам моим получаю, но прости мне и дай мне терпения, чтобы не роптать
на Тебя. Господи, будь милостив мне, грешной”. Повторяй эти слова много
раз, пока скорбь не утихнет. Она обязательно утихнет, если от сердца будешь
произносить. (П.55)
Как важно для духовной жизни ежедневно открывать свои помыслы! Если нельзя
этого делать, то хоть мысленно открывай и перед Богом исповедуй все на
молитве. (П.80)
Когда тебя будет бороть уныние, тоска, то понуждай себя мысленно говорить:
“Слава Тебе Боже, Слава Тебе Боже! Достойное по делам моим приемлю.
Благодарю Тебя, Господи...” Говори эти слова десятки, сотни раз, говори
убежденно, от всего сердца и через некоторое время почувствуешь облегчение
на сердце, мир и спокойствие, твердость и терпение. Это признаки посещения
благодати Божией. (П.196)
Твердо держитесь Церкви и учения Святых Отцов. В каких бы сомнениях ни
были – твердите себе про себя, а иногда и вслух (чтобы бесы слышали): Господи
Иисусе Христе, верую, что Ты – Сын Божий и Господь, что Ты всячески пострадал,
чтобы спасти нас, верю, что и меня не оставишь, если я сама сознательно
на отрекусь от Тебя. Господи будь милостив ко мне. Предаю себя и свое спасение
в Твои руки. Верю, что не попустишь погибнуть мне. Слава Тебе Боже, Слава
Тебе Боже, Слава Тебе Боже! (П.179)
Если поборешь какое греховное влечение, то не себе это приписывай, не своей
силе, а Господу, и благодари Его, что Он помог тебе победить грех. Если
же припишешь себе, то опять впадешь в те же грехи. (П.199)
Господь ненавидит лукавство (лукавый - это дьявол) и ложь (от дьявола).
Ясно, что лукавый, пока он таковой, будет далек от Бога и всего духовного...
(П.159)
Надо именем Иисуса Христа убивать зарождающиеся от нашей греховной испорченной
природы и от воздействий бесовских греховные мысли и чувства, пока они
не выросли, не укоренились. (П.294)
Наставления на пути духовном.
... побеждаемый снова да восстанет на борьбу с своими супостатами
... до самого исхода своего из мира сего... да не прекращает брани до самой
смерти... Лучше быть нам осужденными за некоторые дела, а не за оставление
всего.
(Преп.Исаак Сирин. Слово 7)
Схиигумен Иоанн :
Ты не хочешь грешить – и грешишь тяжело. Что делать? Человецы есмы, плоть
носящие, да диаволом искушаемые. Не трепещи и не унывай сице; когда и пошатнешься
в какой добродетели, встань, выпрямись и опять иди вперед; знай, что устоять
в добродетели зависит не от нас, а от благодати Божией. Имей смирение и
не верь себе, пока не ляжешь в гроб, да других не осуждай ни в чем. Кто
кого в чем осуждает, тот и сам в эти же грехи впадает, иначе не бывает.
(П.2)
Да, “довольство, богатство, любовь родителей и похвалы окружающих” большая
помеха в духовной жизни. Святые отцы этих причин ко греху очень боялись
и всеми силами избегали их, не напрасно же уходили в монастыри да в пустыни,
но тебе бежать не надо никуда, а старайся быть мудрой, как змея, а кроткой,
как голубь, – прочее все временное, пустота, точно мишура. Помнить надо,
даже убедить себя, что не сегодня, а завтра, однако, умрем, а там вечная
жизнь, и время там стоит. Господи, помилуй. (П.4)
Ты писала, что“любишь вкусную пищу”; а кто не любит? Только тот не любит,
кто вкусил небесного утешения и обуздывает чрево – этого господина всего
худого. (П.15)
Твой способ борьбы со страстями правильный: какие страсти замечаешь в себе,
с теми и борись, только не одними своими силами, а с Божией помощью. (П.29)
Еще должна знать, в одном устроении не может быть человек: подобно погоде,
бывают изменения. Хорошо быть на Фаворе, а иногда приходится быть и на
Голгофе – внимательный и рассудительный находит много случаев понять это.
(П.29)
Малодушные минуты бывают не у тебя одной, все люди испытывают эти тяжелые
минуты, иногда бывает хоть в голос кричи. (П.36)
Немощей бояться не надо, ибо Господь снисшел с небес для немощных. Человек,
если осознает свою немощь и покается, Господь, по своей благости, не помянет
его немощей и грехов. Больше всего надо бояться дьявольской гордости, тщеславия,
вражды и осуждения, а немощи смиряют наше мнимое благочестие. (П.63)
Раньше у тебя молитва была мечтательная и думала о себе нечто такое, а
теперь стала понимать маленько – вот и увидела себя, какая ты стала. Человек
чем к Богу больше приближается, тем больше видит себя грешнее. (П.65)
Пишешь, что двадцать пять лет читаешь и слушаешь и питаешься словом Божиим,
а толку нет. Какой же ты хочешь иметь толк? Или хочешь увидеть себя во
всем исправной и святой? Но так в духовной жизни не бывает. Будь довольна
тем, что видишь свои недостатки, ибо от этого незаметно, постепенно приходит,
хотя в малой степени, смирение. А уклонения и увлечения очень смиряют нашу
самость. (П.87)
... если кто с Божией помощью очистит сердце от страстей: гордости, тщеславия,
лицемерия, лукавства, гнева и прочих страстей, — тогда такой человек по
благодати Господа приходит в первобытное состояние, каким был сотворен
Адам. Да, эта степень святых Божиих людей. (П.82)
Игумен Никон :
Правильно идущий путем духовным начинает видеть в себе все больше и больше
грехов, пока наконец духовным зрением не увидит себя всего во грехе, в
проказе душевной, почувствует всем сердцем, что он – грязь и нечистота,
что не достоин он призвать даже имя Божие, и только, как мытарь, не смея
возвести очи горе, с болью сердечной взывает: “Боже, милостив буди мне,