О. Глаголева

Исторически сложилось так, что различные части храма находятся под контролем разных христианских конфессий. Но главные святыни – Голгофа, Кувуклия, Кафоликон, как и общее руководство храмовыми службами, принадлежат Иерусалимской Православной Церкви.

К одиннадцати часам дня Великой субботы полностью отключается освещение храма. В Кувуклии, на Гробе Господнем устанавливают большую лампаду, наполненную маслом, в которой и должен разгореться Благодатный огонь, и тридцать три свечи – по числу лет земной жизни Спасителя, каменное ложе обкладывают кусочками ваты. После проверки Кувуклии на наличие источников огня ее опечатывают большой восковой печатью, на которой, как это заведено издревле, свои личные печати ставят представители турецкой стражи и израильской полиции.

Тем временем храм Гроба Господня, по рассказам очевидцев, сначала изредка, а затем всё интенсивнее озаряется удивительными голубоватыми световыми всполохами...

Около часа дня начинается литания (с греческого, молитвенная процессия) Благодатного огня – крестный ход от алтаря Кафоликона через весь храм с троекратным обходом Кувуклии. Блаженнейший патриарх Иерусалимский останавливается перед входом в пещеру Гроба Господня. Его разоблачают: снимают праздничные ризы, оставляют лишь один белый хитон, затем он заходит в Кувуклию, где коленопреклоненно молится...

С этого момента интенсивность и частота всполохов нарастают, голубоватые молнии вспыхивают то сверху вниз под куполами, то снизу вверх. Скоро они буквально ливнем пронизывают все пространство храма, особенно Кувуклию.

Все находящиеся в храме (по самым скромным подсчетам, это тридцать тысяч человек!) погружаются в молитву... Напряжение нарастает – ибо считается, что год, когда Божественный огонь не сойдет на землю, станет последним в мировой истории...

И вот оно – Чудо огонь схождения Благодатного огня: на мраморной плите Гроба Господня появляется как бы огненная роса в виде шариков голубоватого цвета. Иерусалимский патриарх прикасается к ним ваткой, и она воспламеняется. Этим чудесным огнем он зажигает лампаду и свечи, которые затем выносит в храм к ликующему народу.

Благодатный огонь в мгновение ока передается от одного к другому... Из груди тысячи богомольцев вырывается восторженный крик радости и неподдельного восторга. В течение первых минут он проявляет необъяснимые свойства: огонь не обжигает – получившие его паломники омывают им лица, проводят по нему руками... Все радуются, все торжествуют и веселятся: «Ныне вся исполнишася света: Небо и земля и преисподняя». Минут через десять прежде «прохладный» Благодатный огонь приобретает свои обычные свойства.

«Выйдя» за пределы храма Гроба Господня, Благодатный огонь разносится верующими по всей земле, чтобы христиане в самых отдаленных уголках планеты могли поклониться ему, зажечь от него свою свечу и в очередной раз вознести Господу благодарственную молитву.

Подчеркну еще раз: Божественная благодать в виде огня сходит только перед Пасхой православной и только при православных иерархах.

До сих пор одна из колонн храма хранит свидетельство о чудесном событии, произошедшем в 1579 году, во времена султана Мурада Правдивого, которое со всей определенностью можно рассматривать не иначе, как явное Божие указание на истинную веру.

Горя желанием получить Священный огонь, армяне-монофизиты подкупили турок, владевших тогда Иерусалимом, и в Великую субботу заняли храм,, оттеснив оттуда православных христиан. Последние во главе со своим патриархом Софронием IV стояли на площади, перед закрытыми Святыми вратами, в великой надежде принять Благодатный огонь хотя бы из рук еретиков.

Шли томительные минуты, часы... Священный огонь все не сходил... Вдруг раздался громовой удар. В тот же миг одна из мраморных колонн у ворот храма треснула, и из этой трещины в буквальном смысле брызнул долгожданный Благодатный огонь. Патриарх Софроний зажег от него свои свечи, а от него уже получили Священный огонь и все стоящие у храма. Армяне были посрамлены...

Согласно древней традиции Благодатный огонь поддерживается в Кувуклии целый год и гасится только накануне Великосубботнего дня.

Что такое «церковный пост»

По православному учению человек одновременно принадлежит двум мирам – духовному и материальному. До грехопадения первых людей человеческая природа была цельной, то есть тело служило душе в едином стремлении к достижению человеком богоподобия. После грехопадения гармония духовного и материального в человеческой природе оказалась нарушена: отныне телесная часть (в православии ее называют плотью) зачастую перевешивает духовную и может подчинить волю человека исключительно физическим побуждениям, превратить его в раба своих страстей (что мы наблюдаем в последнее время).

Церковный пост и призван в первую очередь к тому, чтобы «поработить плоть» – то есть вернуться к тому, чтобы тело служило человеку, а не человек собственному телу. Другими словами, церковные посты имеют своей целью духовное совершенствование человека.

Некоторые люди отрицают посты чисто из медицинских соображений. Но как раз медицина (и особенно в последнее время) считает полезным для здоровых (а порой и больных) людей временное воздержание хотя бы от мясной (!) пищи. Замечу, что тяжелых больных и беременных женщин, которым пост зачастую противопоказан, Церковь, естественно, освобождает от него. Такое же послабление дается и тем, кто находится в дороге – «в пути сущих».

Христос воскрес из мертвых

Что произошло бы с нашей землей, если бы погасло солнце? Без сомнения, всякая жизнь на ней исчезла бы. ...Все погрузилось бы в совершенную тьму, все стало бы достоянием царства смерти и ужаса...

А что сталось бы с родом человеческим, если бы не воскрес Христос? Если бы это живоносное и животворное Солнце наше осталось бы во мраке гробовой пещеры Иосифа Аримафейского, если бы не воссияло оттуда во славе Божества?

Конечно, род человеческий всецело погрузился бы в совершенную тьму безбожия, стал бы игралищем страстей, люди уподобились бы скотам несмысленным,.. а затем, извращая остатки образа Божия в своей духовной природе, грубея нравственно, тупея умственно, вырождаясь физически и истощая себя в гнуснейших пороках, и совсем истребили бы сами себя... Однажды это уже едва не совершилось. О допотопном мире Сам Бог свидетельствовал, что все люди стали плотью... И волны потопа смыли нечестивцев с лица земли и только тем остановили конечную гибель мира.

...Не допустил Господь и древнему миру дохристианских времен дойти до такого состояния: милосердый Творец видел, что человечество гибнет, и поспешил послать Сына Своего Единородного, да спасется Им мир...

И вот Он, Избавитель мира, Надежда рода человеческого, Обетованный Владыка Христос явился в мир как Сын Девы из Назарета; смиренно пожил среди людей; принес Себя, как Агнец, в жертву искупления рода человеческого; умер на кресте; положен во гробе как смертный. Он, Солнце правды, сошел под землю до глубин адовых..., как Владыка жизни воссиял из гроба...

Взошло наше Солнце жизни вечной, обогрело мир Своими лучами, влило жизнь в умирающее человечество, разогнало тьму неведения, идолослужения, пороков... и разлилась повсюду радость всемирная, ликование, торжество воскресения, победы над смертью...

Как же не ликовать, когда мы знаем, что если бы Христос не воскрес, то и вера наша потеряла бы всякий смысл... Но Христос воскрес из мертвых – и мы радуемся, мы торжествуем Его победу над смертью. Ведь это наша победа, ведь Он, наш Спаситель, стал первенцем из воскресших в вечную жизнь. Он и нам проложил путь к воскресению, к вечной жизни!

Архиепископ Никон Рождественский, 1913 год.

Приложение

Календарь Великого поста

Постный стол

Великий пост предваряет Сырная седмица (Масленица) – неделя, в которую еще можно есть молочные (сырные) продукты, яйца, рыбу, но уже следует воздержаться от мясной пищи. Традиционными русскими блюдами этой недели издавна были пироги с сыром, разные виды «хвороста»; блины стали атрибутом Масленицы сравнительно недавно.

В течение семи недель Великого поста разрешена вареная пища без растительного масла; в субботу и воскресенье масло разрешается. Допустимо также употреблять в пищу в эти дни «черепокожных» (кальмары и т. п.).

1-я и Страстная седмицы

(время особо строгого поста)

Закуски

Закуска из моркови с чесноком

1 небольшой рыхлый кочешок капусты, 5-7 морковок среднего размера, 2-3 дольки чеснока.

Кочешок капусты разобрать на листья, срезать утолщенные прожилки, опустить листья на 2-3 минуты в кипящую воду, затем вынуть и ополоснуть холодной водой. Затем в размягченные капустные листья положить натертую на крупной терке морковь, смешанную с измельченным чесноком, завернуть рулетиком, уложить плотно рядами в кастрюлю, залить процеженным кипящим рассолом (огуречным или помидорным) так, чтобы он покрыл капустные рулеты. Положить сверху гнет, поставить в холодильник. Блюдо готово на третий день.