Страница 9 из 16
В это время в течение трех недель (воскресений) мы слышим на службах особые чтения из Евангелия.
1-я приготовительная неделя называется «Неделя о мытаре и фарисее».
Во время Литургии читается евангельская притча о мытаре и фарисее, главная мысль которой – только слезная молитва и смирение (как у мытаря), а не перечисление своих добродетелей (как у фарисея) могут снискать нам милосердие Божие.
С этой недели до 5-й недели Великого поста, после чтения Евангелия, поется покаянная молитва: «Покаяния отверзи ми двери...»
2-я приготовительная неделя называется «Неделя о блудном сыне».
В трогательной притче «О блудном сыне», которую читают на Литургии, Церковь поучает нас надеяться на милосердие Божие, если мы будем искренно раскаиваться в своих грехах.
Словно блудного сына, Господь ожидает каждого, кто захочет вернуться к Нему, взывая в глубине души: «Отче, согрешил я пред Тобою!»
В эту и следующие за ней две недели на Всенощной поется песнь изгнанников, псалом 136 «На реках Вавилонских...» Тоска древнего Израиля по утраченной Отчизне обретает теперь новый общечеловеческий смысл.
3-я приготовительная неделя называется «Неделя о Страшном суде», со следующего дня (понедельника) которой начинается «Масленица». Сама же седмица носит название «Мясопустной или Сырной». Уже из самого названия этой седмицы и недели явствует, что в этот день «отпускается» мясо (то есть это последний день, когда его можно есть), в пищу разрешается принимать только молочные продукты.
На Литургии читается Евангелие о Страшном суде (всеобщем суде Христовом над миром) и о последнем воздаянии каждому по его заслугам. Это евангельское чтение взывает ко всем нам, к нашему покаянию...
В песнопениях «Сырной» седмицы вспоминается грехопадение Адама и Евы, произошедшее от их непослушания, и восхваляется грядущий пост с его спасительными плодами.
Масленица
Мясопустная седмица в Древней Руси совпадала с «Масленицей» – языческим праздником проводов зимы. До принятия христианства он сопровождался не только безобидными играми, обрядами и пирами, но и человеческими жертвоприношениями. Поэтому голос Церкви, возвещая о Страшном суде, звал людей к покаянию, предостерегал от рецидивов язычества, которое все-таки некоторое время и после крещения Руси присутствовало в народном сознании.
Древняя Масленица включала и обычай поминать умерших предков блинами. В христианской Руси его переосмыслили как «заговенье» (от церковнославянского «говеть» – благоговейно приносить жертву) – это последняя праздничная трапеза накануне поста.
Да и вся эта «масляная», «сырная» или «сплошная» неделя в православной традиции является вовсе не бесшабашно-разгульной, а хотя еще и праздничной, и веселой, но уже пограничной, плавно подводящей человека к строгим дням Великого поста. Церковь называет ее «светлым предпутием воздержания», «началом умиления и покаяния» – ведь уже в середине «масляной» седмицы впервые в храмах зазвучит покаянная молитва святого Ефрема Сирина, которая в дни поста повторяется неоднократно практически на каждом богослужении.
Прощёное воскресение
Последняя неделя перед Великим постом называется «Сыропустная» – с этого дня отменяется и вся молочная пища.
На Литургии в этот день читается Евангелие о прощении обид нашим ближним, без чего мы не можем получить прошения наших грехов от Всевышнего: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный...» (Мф 6, 14-21). Затем будет совершен традиционный чин прощения: духовенство испросит прощение у своих прихожан, а они, простив своего пастыря, попросят и его простить их тоже. Потому эту неделю (воскресенье) принято называть «Прощёным» (после него и наступает Великий пост, первый понедельник которого называется «Чистым»).
Недели
Седмицы
Пища
«О мытаре и фарисее»
сплошная
«О блудном сыне»
среда, пятница – постные дни
«Мясопустная»,
«О Страшном
суде»
Сырная (Масленица) – сплошная
только
молочная
пища
«Сыропустная»,
«Прощёное
воскресенье»
Заговенье на
Великий пост
1-я седмица
Великого поста
Две части Великого поста
Великий пост начинается за семь недель до Пасхи. Он включает в себя:
– Святую Четыредесятницу – в память сорокадневного поста Иисуса Христа, Который после Своего крещения удалился в пустыню и там постился в течение этого времени перед тем, как идти проповедовать;
– и Страстную седмицу, посвященную воспоминанию последних дней земной жизни Иисуса Христа, Его страданиям (страстям) на Кресте, смерти и погребению.
Четыредесятница длится шесть седмиц (начиная с понедельника первой седмицы и заканчивая пятницей шестой), что в сумме составляет сорок дней (отсюда и название).
Оканчивающие шестую седмицу Лазарева суббота и Вербное воскресенье не учитываются – в эти два дня пост по сравнению с другими днями существенно ослабляется: разрешается прием растительного масла, вина и рыбы (икры).
Существует и другой способ подсчета дней Четыредесятницы: к тридцати дням шести седмиц (исключая субботы и недели, считающиеся относительно непостными днями: разрешается растительная пища с растительным маслом) прибавляют шесть с половиной суток Страстной седмицы, включая Великую субботу и часть Пасхальной ночи до разговенья. В сумме получается 36,5 дня – десятая часть года, то есть «десятина», установленная жертва христианина. Ибо, по словам преподобного Ефрема Сирина: «Святые апостолы заблагорассудили... отделить десятую часть жизни нашей и посвятить ее Богу, дабы мы благословенны были в делах наших и очищали грехи свои, соделанные в течение каждого года».
Особенность великопостного богослужения
Во время Великого поста и особенно Страстной седмицы структура утренних богослужений заметно меняется, поэтому очень важно побывать в это время в храме.
Общей особенностью великопостных богослужений составляет продолжительность службы с уменьшением ее торжественности: песнопений становится значительно меньше, зато значительно увеличивается чтение псалмов и молитв, располагающих душу к покаянию. Облачения священнослужителей тоже темные – черные, фиолетовые.
На каждой службе с земными поклонами звучит покаянная молитва Ефрема Сирина:
«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
Приведу ее стихотворное изложение, принадлежащее Александру Пушкину:
«Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи».
Содержание Великого поста
Каждая седмица Великого поста – этап на пути к Пасхе Христовой. Чтобы помочь верующим пройти этот длинный и нелегкий путь и укрепить их веру, Церковь каждую седмицу вспоминает определенные события и святых.
Важно: первая и последняя седмицы Великого поста отличаются особой строгостью. В древности все христиане, а теперь монахи в самых строгих монастырях совсем не принимают пищи первые три дня.
Четыредесятница
Великий или Покаянный канон
преподобного Андрея Критского
В первые четыре дня первой седмицы Великого поста на вечерней службе читается Великий канон преподобного Андрея Критского. Проникнутый глубоким чувством покаяния, этот канон необыкновенно соответствует духу поста – это как бы беседа с собственной душой, призыв подняться из грязи жизни, начать жить чисто и свято: «Душе моя, душе моя, востани! Что спиши?»
В каноне приведены многие события из ветхозаветной и новозаветной истории, от падения праотца Адама до Вознесения Господня. Святой Андрей с необыкновенным умением прилагает каждое из событий Священной Истории к состоянию грешной души, извлекает из сокровищницы Писания сильные побуждения к покаянию и нравственному исправлению человека.
Заслуживая по своему содержанию, высоте мысли, яркости и образности выражений название «великого» произведения, этот канон является великим и по своему объему (250 тропарей вместо обычных в то время 30). Позднее к тропарям преподобного Андрея Критского были прибавлены тропари, обращенные к святой Марии Египетской, которая своим величайшим покаянием служит ярким примером нравственного обновления грешного человека.
Важно:
* С понедельника по четверг включительно канон читается по частям.
* Полностью – в среду вечером на пятой седмице Великого Поста.
Автор Покаянного канона
Известный проповедник и церковный поэт, святой Андрей Критский оставил многочисленные вдохновенные молитвы и песнопения, в том числе Великий покаянный канон, канон на Рождество Христово, трипеснцы (каноны из трех песней) на повечерие недели Ваий и на первые дни Страстной седмицы и другие.