О природе человека

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 55 — О природе человека Немесий Эмесский. О природе человека ХРИСТИАНСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ НЕМЕСИЯ ЭМЕССКОГО Имя епископа Эмессы
  2. Страница 2 из 55 — Частица целой я вселенной, Поставлен, мнится мне, в почтенной Средине естества я той, Где кончил тварей Ты телесных, Где
  3. Страница 3 из 55 — Это единственный дошедший до нас от христианской древности систематический компендиум физиологической психологии, отлича
  4. Страница 4 из 55 — Ведь Он не только соединил бытие (τήν ΰπαρξιν) индивидов (единичностей), но и все одно с другим (έκαστα προς άλληλα) соо
  5. Страница 5 из 55 — После падения человеку было позволено питаться и мясом, тогда как прежде Бог велел ему довольствоваться одними произведе
  6. Страница 6 из 55 — По учению евреев[88], вся эта Вселенная (τό παν τούτο) существует для человека: так, например, вьючные животные и быки,
  7. Страница 7 из 55 — Оно переплывает моря, пребывает созерцанием[125] на небе, постигает движение, расстояние и величину звезд, пользуется пл
  8. Страница 8 из 55 — Сверх того: много есть тварей бескровных и, однако, одушевленных, каковы, прежде всего, хрящевые и непозвоночные[155], н
  9. Страница 9 из 55 — Гален относительно души, по–видимому, ничего не открывает и даже сам удостоверяет в сочинении «О доказательстве»[181], ч
  10. Страница 10 из 55 — Действительно, жизнь есть то, что преимущественно и главным образом видообразует (то ειδοποιούν[207]) душу: душе прирожд
  11. Страница 11 из 55 — е., действием Промысла, то они разрушимы, как и все остальное, что происходит через преемство рода; если же они производ
  12. Страница 12 из 55 — Но ничто подобное не может быть делом художника, особенно такого, которому известны порядок и гармония. Если же кто–нибу
  13. Страница 13 из 55 — Ведь, хитон не составляет же единое с тем, что одето в него. Аммоний, учитель Плотина, следующим образом разрешал этот в
  14. Страница 14 из 55 — Конечно, можно сказать, что восприятие тела происходит по соизволению, но неслитное соединение бывает не по соизволению,
  15. Страница 15 из 55 — Для того, чтобы никогда не погибли как стихии, так и составленные из них тела, Творец премудро устроил так, что стихии п
  16. Страница 16 из 55 — Против утверждающих, что существует одна только стихия: или огонь, или воздух, или вода — достаточно сказанного Гиппокра
  17. Страница 17 из 55 — По мнению Платона, мы видим предметы благодаря слиянию лучей света, так как свет, исходящий из глаз, в некоторой степени
  18. Страница 18 из 55 — ГЛАВА VIII ОБ ОСЯЗАНИИ[427] Каждый из остальных[428] органов чувств Творец создал[429] двойным и ограничил известным мес
  19. Страница 19 из 55 — ГЛАВА XII О СПОСОБНОСТИ МЫШЛЕНИЯ[486] Итак, что касается способности представления, то мы по возможности кратко и достат
  20. Страница 20 из 55 — Относительно разумной души говорилось выше, — относительно же неразумной будем рассуждать теперь. ГЛАВА XVI О НЕРАЗУМНОЙ
  21. Страница 21 из 55 — Из так называемых телесных удовольствий одни суть естественные и вместе с тем необходимые, без которых невозможно жить,
  22. Страница 22 из 55 — ГЛАВА XIX О ПЕЧАЛИ[619] Видов печали четыре: тоска, горе[620], зависть, сострадание. Тоска (грусть) есть печаль, сопрово
  23. Страница 23 из 55 — Артерия непрерывно то расширяется, то сокращается по некоторой гармонии и разуму, получая начало движения от • сердца: н
  24. Страница 24 из 55 — ГЛАВА XXVIII О ДЫХАНИИ[710] Дыхание тоже относится к числу психических процессов[711]. Главнейшим органом дыхания служат
  25. Страница 25 из 55 — Итак, критерием добровольного может служить то, что за ним во всяком случае следует похвала или порицание, а также то, ч
  26. Страница 26 из 55 — Но спрашивается: добровольно ли то, что происходит по природе, как, например, пищеварение и возрастание? Это представляе
  27. Страница 27 из 55 — Мы совещаемся[832] относительно того, что в нашей власти и через нас может произойти[833] и что имеет неизвестный исход
  28. Страница 28 из 55 — Это, кажется, как–то и высказывает Филопатор в сочинении «О роке». Итак, производимое через нас роком не находится в наш
  29. Страница 29 из 55 — Вообще, вся речь у Платона клонится к тому [чтобы показать[911]], что выбор и некоторые действия по выбору находятся в н
  30. Страница 30 из 55 — Наконец, что есть нечто в нашей власти, об этом свидетельствуют побуждения и увещания. Ведь никто не увещевает людей к т
  31. Страница 31 из 55 — Разуму принадлежит, с одной стороны, созерцательная способность, с другой — практическая[993]. Созерцательная способност
  32. Страница 32 из 55 — Между тем, некто из сидевших поблизости, услышав это, возвестил властям, и они (убийцы), будучи схвачены, сознались в пр
  33. Страница 33 из 55 — ГЛАВА XLIV О ТОМ, ЧЕГО КАСАЕТСЯ ПРОМЫСЕЛ[1083]
  34. Страница 34 из 55 — Быть может, бедность неоднократно была полезна нам[1118] при потере (букв, погребении) детей или бегстве домочадцев: вед
  35. Страница 35 из 55 — Действительно, в отношении к делам Провидения с нами происходит то же, что (бывает) и в отношении ко всему другому, непо
  36. Страница 36 из 55 — Vall. — латинский перевод Георгия Валлы, изданный в Lugdun. 1533 г. Валла ничего не говорит о своем издании, так что неи
  37. Страница 37 из 55 — 18 В лат.: alendi sui causa: ср. Аристотель «О душе», пер. Снегирева, стр. 22. 19 В лат.: Aedificator mundi Deus, в греч
  38. Страница 38 из 55 — 76 Отсюда в издании Con. начинается 3–я глава 1–ой книги: «De praerogativis duabushominis, quibus praeditus est… et de f
  39. Страница 39 из 55 — 145 Τονικήν (contentam) τινα κίνησιν — некоторое напряженное движение. 146 Ενυλον — имеющее в себе, содержащее материю,
  40. Страница 40 из 55 — 197 Выражение то θεωρεΐν κατ' έπιστημην — указывает на приложение знания к, делу, или — что то же — на знание в акте. 19
  41. Страница 41 из 55 — 264 Буквально: συμβεβηκός — accidens, связь, ассоциация; ср. прим. 2 на стр 51. 265 Ср. Ioan. Philoponi, Op. cit., p. 28
  42. Страница 42 из 55 — 294 Ср. рассуждения св. И. Дамаскина о неизменном и неслитном соединении двух естеств во Христе — по аналогии с воззрени
  43. Страница 43 из 55 — 300 Т.е. духовным, буквально: «духом» (πυεύμα); но у Vall, «aut spiritalis est». 301 Об этом Аристотель рассуждает в соч
  44. Страница 44 из 55 — Общее (во всех код.) заглавие «Περί τού φανταστικού» — De phantasia. У Vall. «De imaginario». У Дамаскина в ''Точном изл
  45. Страница 45 из 55 — 414 Т.е., между наблюдателем и предметом наблюдения. Все вышеизложенное буквально читается у И. Дамаскина в «Точном изло
  46. Страница 46 из 55 — 481 Подобным образом различаются виды запахов у Аристотеля De artima, II, 9, особенно § 4 и у Платона «Тимей» 67 А. 482
  47. Страница 47 из 55 — 530 Буквально — части (греч. μέρη). 531 Начало такому делению положили стояки: см. Sext. Empir. Pyrrh. Hypoth. I, 65: «τ
  48. Страница 48 из 55 — 572 Т.е. нормальное; в лат.: «если пульс умеренный»… и т. д.; у Damasceni (ibid.) добавлено: «φυσική ούσα», т. е. «будуч
  49. Страница 49 из 55 — 645 Иначе — хронический; у Damasceni μήνις определяется как «χολή επιμένουσα, ήγουν μνησικακ'ια — гнев остающийся, т. е.
  50. Страница 50 из 55 — 692 В лат. добавлено: «так как имеет форму колбасы, кишки». 693 В лат. Ant. добавлено: «пока он находится в утробе». Фун
  51. Страница 51 из 55 — 779 На основании D. 1, А. 1 и 2, Con., Vall. 780 Ср. Plotin Ennead. VI, 8, 1. 781 Ср. И. Дамаскин, ibidem, стр. 104 по р
  52. Страница 52 из 55 — 834 Περί των πpαктώv=quae sub actionem cadunt, т. е., «что подлежит действию». См. то же: Aristotle, Op. cit. III, 5. 83
  53. Страница 53 из 55 — 915 Греч, τοίς καθόλου καί γενικοίς , т. е., — «универсальному (всеобщему) и родовому». 916 Перевод сделан на основании
  54. Страница 54 из 55 — lib. 6; Epiphan. Haeres. 16 и 64: εφ ' ήμΐν γαρ το πιστεΰσαι κείται και το μη πιστεΰσαι, etc. Ср. Macarius Homil. 15 et
  55. Страница 55 из 55 — Т.е., для животных тварей одного и того же рода или вида. 1072 Скобки подлинника. 1073 С лаг.: «и к обозначаемому присое

Претензии к содержанию