Страница 63 из 63
53
Бес. XXIII, стр. 783.
54
Слово „Объ ученіи и наставленіи“, т. 12, стр. 522.
55
Бес. ХС на ев. Матѳ., т. 7. стр. 885.
56
Бес. на псалмы, т. 5, стр. 38.
57
Бес. XVIII на 1 Тимоѳ., т. 11, стр. 753—755.
58
„Въ чемъ моя вѣра“, стр. 11.
59
Бес. XXXVIII на ев. Матѳ., т. 7, стр. 417—420.
60
Напр., т. 11, стр. 814; т. 1, стр. 130, 232, 815 и др.
61
Бес. LXXVI на ев. Матѳ., т. 7, стр. 768—769.
62
Бес. 2 на посл. къ Филимону, т. 11, стр. 899.
63
„Увѣщаніе къ Ѳеодору падшему“, т. 1, стр. 41, сравн. „Бесѣда, когда Евтихій былъ схваченъ“, т. 3, стр. 410—411.
64
Бес. XIII на Дѣян. апост., т. 9, стр. 129.
65
Бес. XXVIII на кн. Бытія, т. 4, стр. 294.
66
Бес. XXIV на Ев. Матѳея, т. 7, стр. 279—281.
67
Бес. LIII. т. 7, стр. 550—551.
68
Если гр. Толстой думалъ, что люди живутъ плохо потому, что много думаютъ о будущей жизни, то св. Іоаннъ полагалъ какъ разъ обратное: онъ думалъ, что современные ему христіане не живутъ по заповѣдямъ Христовымъ именно отъ недостатка вѣры и думы о будущей жизни.
69
„Христіанство не шутка, возлюбленные, и не праздное дѣло“... т. 3, стр. 166.
70
Бес. на Дѣян. апост., т. 9, стр. 275—286, сравн. бес. VI, стр. 68—69.
71
Бес. XVIII на Ев. Матѳ., т. 7, стр. 206—208 и дал.
72
Бес. III о Давидѣ и Саулѣ, т. 4, стр. 859.
73
Бес. XXII на посл. къ Римл., т. 9, стр. 773.
74
Бес. LXXXIV на Ев. Матѳ., т. 7, стр. 842—843.
75
Обычное ограниченіе въ системахъ нашего оффиціальнаго богословія.
76
„Бес. VII, сказанная въ храмѣ св. Анастасіи“, т. 12, стр. 323—327.
77
„Похвала св. муч. Дросидѣ“, т. 2, стр. 733.
78
„О святомъ Вавилѣ“, т. 2, стр. 577.
79
Подробное изложеніе взгляда св. Іоанна на собственность можно читать въ моей книжкѣ „Ученіе древней Церкви о собственности“, стр. 42—50, 113—139, 195—246.
80
Напр. Творенія св. Іоанна въ русск. пер. т. 12, „Слово о клятвѣ“, стр. 726—733, особенно стр. 729 и множ. др.
81
„Ученіе древней Церкви о собственности“, стр. 139—143.
82
Напр., т. 1, стр. 53 и др.
83
Напр., т. 7, стр. 550.
84
Напр., т. 7, стр. 706.
85
Хочется привести здѣсь слова самого Толстого, могущія служить дѣйствительно руководящими въ отношеніи къ нему. „Я прошу всѣхъ тѣхъ, которые будутъ читать и понимать мое писаніе, откинувъ такъ же, какъ и я, всѣ свѣтскія соображенія, имѣя въ виду только то вѣчное начало истины и добра, по волѣ котораго мы пришли въ этотъ міръ, и очень скоро, какъ тѣлесныя существа, исчезнемъ изъ него, и безъ поспѣшности и раздраженія понимать и обсуждать то, что я высказываю, и въ случаѣ несогласія не съ презрѣніемъ и ненавистью, а съ сожалѣніемъ и любовью поправлять меня; въ случаѣ же согласія со мной помнить, что если я говорю истину, то истина эта не моя, а Божія, и что только случайно часть ея проходитъ черезъ меня, точно такъ же, какъ она проходитъ черезъ каждаго изъ насъ, когда мы познаемъ истину и передаемъ ее“ („Христіанское ученіе“, предисловіе).
86
Такъ что же намъ дѣлать? Изд. 2-ое, Посредника, стр. 135.
87
Дневникъ писателя за 1877 годъ, іюль — августъ, гл. II, IV. Достоевскій замѣчаетъ здѣсь о Левинѣ — Толстомъ слѣдующее: „вотъ эти, какъ Левинъ, сколько бы ни прожили съ народомъ или подлѣ народа, но народомъ вполнѣ не сдѣлаются, мало того, — во многихъ пунктахъ такъ и не поймутъ его никогда вовсе. Мало одного самомнѣнія, или акта воли, да еще столь причудливой, чтобы захотѣть и стать народомъ. Пусть онъ и помѣщикъ, и работящій помѣщикъ, и работы мужицкія знаетъ, и самъ коситъ, и телѣгу запрячь умѣетъ, и знаетъ, что къ сотовому меду огурцы свѣжіе продаются. Всетаки въ душѣ его, какъ онъ ни старайся, останется оттѣнокъ чего-то, что можно, я думаю, назвать праздношатайствомъ“.
88
Исповѣдь, изд. „Посредника“, 1907, стр. 54.
89
„Какъ ни странно было многое изъ того, что входило въ вѣру народа, я принялъ все, ходилъ къ службамъ, становился утромъ и вечеромъ на молитву, постился, говѣлъ, и первое время разумъ мой не противился ничему“ (тамъ же, 63).
90
Герценъ. Былое и Думы, т. VII, 302 (Загран. изд. 1879). Что это не можетъ быть вѣрно относительно Ив. Кирѣевскаго, ясно и на основаніи его сочиненій, и біографическихъ о немъ свѣдѣній.
91
Ср. тексты: Мѳ. 19, 27—9, Мр. 10, 28—30, Лк. 18, 28—30.
92
Въ чемъ моя вѣра, изд. 2-ое, стр. 150. Курсивъ мой.
93
Въ чемъ моя вѣра, 143 и далѣе.
94
Тамъ же, 182.
95
Это очень умѣлъ чувствовать Л. Н. Толстой, который посвятилъ дѣтству одинъ изъ дней (8 сентября) Круга Чтенія (стр. 196—9). Эти страницы принадлежатъ къ наилучшему, что въ немъ есть.
96
Какъ примѣръ евангельскаго антиномизма, который легко можетъ быть истолкованъ какъ прямое противорѣчіе, укажу на загадочныя слова Христа ученикамъ, которыя, конечно, Толстой оставляетъ безъ вниманія въ своей проповѣди непротивленія. Вотъ эти слова: „когда Я посылалъ васъ безъ мѣшка и безъ сумы и безъ обуви, имѣли-ли вы въ чемъ недостатокъ? Они отвѣчали: ни въ чемъ. Тогда Онъ сказалъ имъ: но теперь, кто имѣетъ мѣшокъ, тотъ возьми его: также и суму; а у кого нѣтъ, продай одежду свою и купи мечъ... Они сказали: Господи, вотъ здѣсь два меча. Онъ сказалъ имъ: довольно“ (Лк. 22, 35—8).
97
Подробнѣе эта экономическая антиномія въ христіанствѣ разобрана мною въ очеркѣ „Христіанство и соціальный вопросъ“ (Два града, т. I, 206 сл.).
98
Недавно было опубликовано очень характерное письмо Толстого къ М. А. Миловидову (Рус. Сл., 13 окт. 1911), гдѣ читаемъ между прочимъ: „Отвѣта на вопросъ вашего знакомаго о томъ, на что полезнѣе отдать деньги, не могу дать другого, какъ тотъ, который далъ Христосъ богатому юношѣ, именно — отдать деньги нищимъ, т. е. кому попало, тѣмъ, кто проситъ, только съ тою цѣлью избавиться отъ нихъ“. Въ этомъ совѣтѣ все фальшиво, все невѣрно. Во-первыхъ, и самъ Толстой не имѣлъ подъ собой почвы, чтобы давать такой совѣтъ, пока самъ онъ не въ силахъ былъ вполнѣ его осуществить. Во-вторыхъ, и Христосъ давалъ этотъ совѣтъ отнюдь не первому встрѣчному богачу, но юношѣ, который, какъ самъ онъ заявляетъ о себѣ, исполнялъ заповѣди отъ юности своей и привлекъ къ себѣ особенную любовь Господа, и лишь тогда ему былъ указанъ этотъ путь какъ путь совершенства. Въ-третьихъ, наконецъ, совѣтъ „отдать деньги кому попало“, лишь бы отдѣлаться отъ нихъ, не только поражаетъ своей непослѣдовательностью съ точки зрѣнія міровоззрѣнія Толстого — что бы сказали, если бы я, не желая самъ пьянствовать, сталъ бы раздавать имѣющееся у меня вино желающимъ, — но и отрицаніемъ всякой отвѣтственности передъ своимъ имуществомъ, или этики богатства. Здѣсь, какъ и во многихъ случаяхъ, подъ личиной евангельской морали, скрывается нигилизмъ опрощенства. О христіанской этикѣ богатства ср.
нашъ очеркъ: „Народное хозяйство и религіозная личность“ (въ сборникѣ Два града, т. I).
99
Мнѣ уже приходилось съ другой стороны подходить къ этой антиноміи: ср. очеркъ „Апокалиптика и соціализмъ“ (Два града, т. II).
100
Оба эти опредѣленія мнѣ пришлось слышать въ личной бесѣдѣ съ Толстымъ (еще лѣтомъ 1902 года). Онъ ставилъ при этомъ въ вину Достоевскому, что въ Великомъ Инквизиторѣ не видно, кто правъ: Христосъ или инквизиторъ, а „я берусь доказать, какъ 2×2=4, что христіанство разумно, что оно практично“ горячо говорилъ тогда Л. Н—чъ.
101
Разница между опрощеніемъ, какъ методомъ христіанскаго аскетизма и какъ осуществленіемъ толстовскаго физіократизма, становится ощутительна, если мысленно мы проведемъ параллель между христіанскимъ монастыремъ и толстовской колоніей. Начать съ того, что монастырь сохраняетъ свое значеніе для лицъ всѣхъ положеній, ибо блага духовной жизни не зависятъ отъ этихъ положеній, толстовская же колонія по настоящему существуетъ лишь для лицъ привилегированнаго сословія, которымъ есть отъ чего опрощаться, но лишена всякаго смысла для массы трудящагося народа. Затѣмъ, трудъ монастырскій, отъ самаго тяжелаго до самаго легкаго, имѣетъ значеніе „послушанія“, аскетическаго средства отсѣченія своей воли, въ чемъ бы оно ни выражалось (иногда старцами въ качествѣ послушанія намѣренно назначается совершеніе дѣйствій внѣшне нецѣлесообразныхъ), въ толстовской же колоніи спасительное духовное дѣйствіе приписывается именно физическому труду, самоличному производству всего для себя необходимаго. А потому духовные результаты прямо несоизмѣримы: тамъ благодать Божія облекаетъ души подвижниковъ свѣтомъ святости, возводя ихъ отъ славы къ славѣ, здѣсь же въ лучшемъ случаѣ имѣется лишь разсудочная добродѣтель стоицизма, питающаяся горделивымъ чувствомъ удовлетворенія отъ исполненія долга, т. е. самоправедности.
102
Въ свое время отъ европейского мѣщанства въ ужасѣ отшатнулся еще Герценъ, котораго недаромъ такъ цѣнилъ Толстой. (Ср. нашъ очеркъ „Душевная драма Герцена“ въ сборникѣ „Отъ марксизма къ идеализму“ и въ отдѣльномъ изданіи).
103
Кн. Евг. Трубецкой „Личность В. С. Соловьева“.
104
Я касаюсь нынѣ не осужденія субстанціи проповѣдуемыхъ ими идей, а упрека въ формѣ и пріемѣ творчества.
105
Психологически цѣнное о Толстомъ можно найти также въ книгѣ Л. Шестова „Идея добра въ ученіи гр. Толстого и Фр. Ницше“.
106
Мережковскій даже назвалъ Л. Толстого „ясновидцемъ плоти“. Въ этомъ есть большая правда, хотя само выраженіе носитъ слѣды ограниченной схемы Мережковскаго. Я бы предпочелъ сказать, что Толстой ясновидецъ душевно-тѣлесной сферы бытія.
107
См. „Въ чемъ моя вѣра?“ изд. Посредникъ, 1906 г., стр. 13.
108
См. тамъ же, стр. 75.
109
См. тамъ же, стр. 88.
110
См. тамъ же, стр. 89.
111
См. тамъ же, стр. 89.
112
См. тамъ же, стр. 91—2.
113
См. тамъ же, стр. 92.
114
См. тамъ же, стр. 92.
115
См. тамъ же, стр. 93.
116
См. тамъ же, стр. 94.
117
См. тамъ же, стр. 97.
118
См. тамъ же, стр. 98.
119
См. тамъ же, стр. 102.
120
См. тамъ же, 103.
121
См. тамъ же, 104.
122
См. тамъ же, 112.
123
См. тамъ же, 115.
124
См. тамъ же, 118.
125
См. тамъ же, стр. 120.
126
См. тамъ же, 125.
127
См. тамъ же, 132.
128
См. тамъ же, 135.
129
См. тамъ же, 140.
130
См. тамъ же, 142.
131
См. тамъ же, 150.
132
См. тамъ же, 152.
133
См. тамъ же, 168.
134
См. тамъ же, 169.
135
См. тамъ же, 178.
136
См. тамъ же, 186.
137
См. „Письма Л. Н. Толстого“, т. I, стр. 193.
138
См. тамъ же, стр. 240.
139
См. тамъ же, стр. 246.
140
См. тамъ же, стр. 288.
141
См. тамъ же, стр. 327.
142
См. „Письма Л. Н. Толстого“, т. II, стр. 188.
143
См. тамъ же, стр. 190.
144
См. тамъ же, стр. 191.
145
См тамъ же стр. 197.
146
См. тамъ же, стр. 198.
147
См. тамъ же, стр. 199.
148
См. тамъ же, стр. 200.
149
См. тамъ же, 201.
150
См. тамъ же, 205.
151
См. тамъ же, 215.
152
См. тамъ же, стр. 264.
153
В. Булгаковъ. „У Л. Н. Толстого въ послѣдній годъ его жизни“, стр. 293.
154
Тамъ же, стр. 293.
155
Тамъ же, стр. 173.
156
Тамъ же, стр. 204.
157
В. Булгаков.