О тех, которые уловляют души в непотребство, утверждая, что ничего не значит дело сие

Страница 1 из 2

Пророку Иезекиилю сказал Бог: И ты, сыне человечь; стража дах тя дому Израилеву, и аще услышиши слово от уст Моих, и воспретиши им от Мене. Внегда глаголати Ми беззаконнику, смертию умреши: и не возвестиши ему, ни соглаголеши, еже остатися беззаконнику, и обратитися от пути своего, еже живу быти ему: беззаконник той в беззаконии своем умрет, и крове его от руки твоея взыщу. И ты аще возвестиши беззаконнику, и не обратится от пути беззакония своего; той беззаконник в беззаконии своем умрет, а ты душу свою избавиши (Иез.3:17-19).

Слыша сие, возлюбленные, со страхом, и трепетом будем содевать спасение свое, не унывая духом при взаимном вразумлении друг друга, и беседуя между собою не о том, что служить к удовольствию, но о том, что споспешествует спасению каждого из нас. Ибо сие благоугодно Богу. А враг не дает себе покоя, расставляя сети свои. Потому и нам необходимо не быть нерадивыми о взаимной любви, потому что Бог силен расторгнуть сети врага и избавить нас от его злокозненности. У меня же сердце болит, и превратилась внутренность моя от того, что услышало ухо мое. Почему опять намерен дать тебе братский совет: люди сластолюбивые, отчаявшиеся в душе своей, да не обольщают тебя творить дела нечестия. Они порождение Содомлян. Ибо кто ревнует их делам, того необходимо назвать их сыном. Итак, бегай их дел и подражания им, чтобы вместе с судом избежать и наименования. И намерения опасны, и нравы отвратительны у зловредных ласкателей. Одни явно стараются обольстить, а другие прикрываются благочестием и лицемерным смирением, по написанному: имущии образ благочестия, силы же его отвергшиися (2Тим.3:5). Поэтому, а также чтоб не уличали их чадорождением, предаются удовольствиям, пользуясь всяким удобным к тому случаем; ибо нет у них и страха Божия и познания о Боге, и не точию творят сие, но и соизволяют творящим (Рим.1:32).

Потому великое и тяжкое нечестие они называют весьма маловажным, чтобы уловить всякого человека и довести до преступления Божиих заповедей. Как намеревающиеся убить льва, наточив копье, чтобы ослабить блеск железа, покрывают его черною краскою, и потом наносят льву смертельный удар; так и эти люди, уверением в маловажности греха и беззаконным ласкательством, послушных им увлекают в погибель души своей. И как из иной норы выходит множество ядовитых зверей: так и из сердца сих людей выходит множество лукавых рассуждений. Ибо сказано: сердце развращенно кует злая на всякое время (Притч.6:14).

Итак, надобно предложить нечто из Божественных Писаний к обличению и низложению людей лукавых, к исправлению же и ограждению намеревающихся покаяться. Приточник говорит: Сыне, храни законы отца твоего, и не отрини наказания матери твоея; навяжи же я на свою душу присно, и обяжи о твоей выи. Егда ходиши, води ю, и с тобою да 6удет; егда же спиши, да хранит тя, да востающу ти, глаголет с тобою. Зане светильник заповедь закона, и свет и путь жизни, и обличение, и наказание: еже сохранити тя от жены мужаты и от наваждения языка чуждаго. Да не победит тя доброты похоть, ниже уловлен буди твоима очима, ниже да восхитишися веждами ея: цена бо блудницы, елика единаго хлеба: жена же мужей честныя души уловляет. Ввяжет ли кто огнь в недра, риз же не сожжет ли? Или ходити кто будет на уголиях огненных, ног же не сожжет ли? Тако вшедый к жене мужатей не без вины будет, ниже всяк прикасайся ей. Не дивно, аще кто ят будет крадый; крадет бо, да насытит душу алчущую: аще же ят будет, воздаст седмерицею, и вся имения своя дав, избавит себе. Прелюбодей же за скудость ума погибель души своей содевает: болезни же, и безчестие понесет: поношение же его не загладится во век. Исполнена бо ревности ярость мужа ея: не пощадит в день суда. Не изменит ни единою ценою вражды, ниже разрешится многими дарми (Притч.6:30-35).

Сыне, храни моя словеса, моя же заповеди скрый у себе: сыне, чти Господа, и укрепишися: кроме же Его не бойся иного. Храни моя заповеди, и поживеши; словеса же моя, яко зеницы очию: обложи же ими твоя персты, напиши же я на скрижали сердца твоего. Нарцы премудрость сестру тебе быти, разум же знаемь сотвори тебе: да тя соблюдет от жены чуждия и лукавыя, аще тя словесы льстивыми облагати начнет. Оконцем бо из дому своего на пути приничущи, его же аще узрит от безумных чад юношу скудоумна, проходящаго мимо угла в распутиях дому ея, и глаголющаго в темный вечер, егда упокоение будет нощное и мрачное: жена же срящет его, зрак имущи прелюбодейничь, яже творит юных парити сердцам: воскрилена же есть и блудна, в дому же не почивают нозе ея. Время бо некое вне глумится, время же на распутиях при всяком угле приседит. Потом емши лобзает его, безстыдным же лицем речет к нему: жертва мирна ми есть, днесь воздаю обеты моя, сего ради изыдох в сретение тебе; желающи лица твоего, обретох тя. Простиралами покрых одр мой, коврами же сугубыми постлах, иже от Египта: шафраном посыпах ложе, мое, и дом мой корицею: прииди и насладимся любве даже до утра: гряди и поваляемся в похоти: несть бо мужа моего в дому, отъиде в путь далече: довольно сребра взя в руку свою, по многих днех возвратится в дом свой. И прелсти его многою беседою, тенетами же устен привлече его.

Он же абие последова ей объюродев, и яко же вол на заколение ведется, и яко пес на узы, или яко елень уязвлен, стрелою в ятра, и спешит, яко птица в сеть, не ведый, яко на душу свою течет. Ныне убо, сыне; послушай мене, и внимай глаголом уст моих. Да не уклонится в пути ея сердце твое: и да не прельстишися в стезях ея. Многих бо уязвивши низверже, и безчисленни суть, ихже убила есть: путие адовы дом ея, низводящии в сокровища смерти (7:1-27).

Если к женщинам такая строгость, то тем сильнее и страшнее будет гневный суд на мужей, взаимно студ содевающих. Но может быть кто-нибудь придет и скажет: где же на сие доказательство? - Представлю тебе оное из Божественных Писаний. В книге Бытия написано: Авраам вселися в Ханаане: Лот же вселися в земли окрестных стран, и вселися в Содоме. Человецы же сущии в Содоме зли, и грешни пред Богом зело (Быт.13:12.13). Выразумей силу слова; назвав их злыми и грешными, не остановился на сем, но присовокупил зело. И еще говорит: Аврааму рече Господь: вопль Содомский и Гоморрский умножися и грехи их велицы зело (18:20), показывая сим всю важность, мерзость и тяжесть беззакония людей тех. Кому же должно верить: Божественному Писанию или людям сластолюбивым и лишенным истины.

Сластолюбцы с бесстыдным лицом говорят друг другу: "не судит за это Бог, потому что касается сие одного тела". Возражают же таким образом, чтобы в сердце ближнего истребить страх Божия правосудия, и им небоязненно и неудержимо исполнять свои пожелания, не имея себе обличителя. Как многих ввели в заблуждение слова сии? Как много развратили? Как многих погубили? Кто сам поползается, тот находится в опасности; но кто убеждает других и отвлекает от благочестия, и ведет по стремнинам, тому, по написанному, суд без милости (Иак.2:13). Такие люди осмеливаются представлять ложными даже истинные и нелживые слова Господни, произнося хулы по своим похотям. Ибо, если уловленных в сию срамоту и не покаявшихся не судит Бог, как они суесловят; то вовсе прекратится после сего Божие правосудие. Но нет, оно не прекратится, да не будет сего! Ибо верен Господь во всех словесех Своих, и преподобен во всех делех Своих (Пс.144:13). Если в день суда мы отдадим отчет в каждом праздном слове; то тем паче подпадем ответственности за нечистые дела, ежели не умилостивим покаянием праведного и непогрешительного Судию. Слыша Апостольское изречение, как не устыдятся они сказавшего: не призва бо нас Бог на нечистоту, но во святость (1Сол.4:7)? Справедливо сказано о них: темже предаде их Бог в похотех их в нечистоту, во еже сквернитися телесем их в себе самех (Рим.1:24).

И еще говорит: Сего ради предаде их Бог в страсти безчестия: и жены бо их измениша естественную подобу в презъестественную. Такожде и мужи оставльше естественную подобу женска пола, разжегошася похотию своею друг на друга, мужы на мужех студ содевающе, и возмездие, еже подобаше прелести их, в себе восприемлюще. И яко же не искусиша имети Бога в разуме, предаде их Бог в неискусен ум, творити неподобная: исполненных всякия неправды, лукавства, лихоимания, злобы; исполненных зависти, рвения, лсти, злонравия: шепотники, клеветники, богомерзки, досадители, величавы, горды, обретатели злых, родителем непокоривы, неразумны, не примирительны, нелюбовны, не милостивны. Нецыи же и оправдание Божие разумевше, яко таковая творящии достойни смерти суть, не точию сами творят, но и соизволяют творящим (Рим.1:26-32). Видишь, как все, что они говорят или делают, не заслуживает одобрения и противно благоискусному уму. Итак, не будем внимать обманчивым словам их, чтобы и на нас не пало пред сим сказанное. Не дадим места сластолюбивым и смертоносным помыслам, чтобы и о нас не было сказано написанное: развратиша ум свой и уклониша очи свои, еже не взирати на небо, ниже поминати судеб праведных (Дан.13:9).