Страница 6 из 7
Ответ. Последнее явление Святых Даров народу и перенесение их с престола на жертвенник изображает вознесение Иисуса Христа на небо. Престол при сем действии означает гору Елеонскую, откуда Спаситель вознесся; жертвенник представляет самое небо и в нем сидящего Его одесную Бога Отца. Возглас священника: всегда, ныне и присно и во веки веков, — напоминает верующим как о всегдашнем благодатном пребывании с ними Иисуса Христа на земле, так и о вечном славном Царствии Его на небесах и заменяет собою те слова Спасителя, которые он сказал апостолам при вознесении: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). И как святые апостолы поклонились Господу, возносившемуся на небо, и возвратились в Иерусалим с радостью великою, хваля и благословляя Бога (Лк. 24, 51–53), так и присутствующие в храме при последнем явлении Святых Даров, воздавая им поклонение, благодарят и славословят Господа за причащение Святых Таин песнию: да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи…
Вопрос. Как оканчивается литургия?
Ответ. Литургия оканчивается ектениею: прости приимше Божественных, Святых, Пречистых, Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа… Эта ектения, побуждающая причастившихся ко благодарению Господа за восприятие Таинства, установлена Церковью в подражание тому Божественному пению, которое Апостолы совершили вместе со Спасителем нашим, по окончании Тайной Вечери: и воспевше изыдоша в гору Елеонску (Мф. 26, 30).
Вопрос. Какое действие совершается после благодарственной ектении перед исхождением народа из храма?
Ответ. После благодарственной ектений за причащение Святых Таин совершается следующее действие. Подражая Самому Иисусу Христу, Который по совершении Тайной Вечери сказал ученикам Своим: востаните, идем отсюду (Ин. 14, 31), — священник возглашает: с миром изыдем. Этими словами он извещает предстоящих об окончании Богослужения и вместе дает наставление, чтобы они пребывали в мире с Богом своею совестию и со всеми ближними, не только в храме, но и вне его. Лик же отвечает: о имени Господни, показывая тем, что верующие, прежде исхождения своего из храма, желают принять от священника благословение во Имя Господне. Исполняя столь благочестивое желание верных, священник выходит из алтаря на средину церкви и читает для них напутственную молитву: благословляяй благословящия Тя, Господи… в которой призывает на них благословение от Господа и умоляет Его о даровании мира всему миру. Потом песнию царя и пророка Давида: буди имя Господне благословено отныне и до века, и чтением псалма: благословлю Господа на всякое время… при раздаянии антидора приносится благодарение Спасителю за милосердое смотрение о Своей Церкви и внушаются наставления причастившимся Святых Таин. Наконец, священник, еще благословив людей и призвав на них благословение Божие псаломскими словами: благословение Господне на вас…
— воздает Христу Богу славу и благодарение, возглашая: слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. Потом заключает Божественную службу, отпуская народ с упованием, и надеждою, что Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере… и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Лик же, от лица всего народа, поет многолетие, умоляя Господа, да сохранит здравие всех православных христиан на многая лета. Тогда врата царские затворяются и закрываются завесою.
Вопрос. Что такое антидор, и для чего он раздается при конце литургии?
Ответ. Антидором называется остаток той освященной просфоры, из которой при совершении проскомидии вынут был Агнец. Антидор раздается в подражание братолюбной трапезы древних христиан, которая учреждаема была после литургии.
Вопрос. Что знаменует затворение царских врат и закрытие их завесою по окончании литургии?
Ответ. Затворение царских врат и закрытие их завесою знаменует то, что по кончине мира, когда навеки Затворится чертог Царствия Небесного, уже не будет времени для покаяния, и никакое жертвоприношение не подействует ко спасению душ наших.
Указатель Евангельских чтений церковных
ЕВАНГЕЛИЯ С ПРАЗДНИКА ПАСХИ
1. Неделя Пасхи. Учение о предвечном рождении Сына Божия. Ин. 1,1-17.
2. Неделя Фомина. Явление Господа Иисуса Христа апостолу Фоме. Ин. 20,19–31.
3. Неделя Мироносицкая. Явление Господа Иисуса Христа Мироносицам. Мк. 15,43–16,8.
4. Неделя Разслабленного. Исцеление разслабленного на овчей купели. Ин. 5, 1-15.
5. Неделя Самарянки. Разговор Господа Иисуса Христа с Самарянкою. Ин. 4, 5-47.
6. Неделя Слепого. Исцеление слепого от рождения. Ин.9,1-38.
7. Неделя св. отец первого Никейского собора. Молитва Господа Иисуса Христа о верующих. Ин. 17,1-13.
8. Неделя Пятидесятницы, или Троицын день. Учение Господа Иисуса Христа о Святом Духе. Ин. 7, 37–52; 8,1.
ЕВАНГЕЛИЯ С ПРАЗДНИКА ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
1. Неделя по Пятидесятнице первая, всех святых. Учение о исповедании Господа Иисуса Христа. Матф. 10, 32–33, 37–38; 19, 27–30.
2. Неделя по Пятидесятнице вторая. Первые последователи Господа Иисуса Христа: Андрей, Петр, Иаков и Иоанн. Матф. 4,18–23.
3. Неделя по Пятидесятнице третья. Господь Иисус Христос запрещает чрезмерно заботиться о временном. Матф. 6, 22–33.
4. Неделя по Пятидесятнице четвертая. Исцеление слуги сотника, не видав его. Матф. 8, 5-13.
5. Неделя по Пятидесятнице пятая. Исцеление двух бесноватых. Матф. 8, 28–34.
6. Неделя по Пятидесятнице шестая. Исцеление разслабленного в Капернауме. Матф. 9,1–8. Память шести Вселенских соборов. Молитва Господа Иисуса Христа о верующих. Ин. 17,1-13.
7. Неделя по Пятидесятнице седьмая. Исцеление двух слепых и немого. Матф. 9, 27–35.
8. Неделя по Пятидесятнице восьмая. Насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек. Матф. 14,14–22.
9. Неделя по Пятидесятнице девятая. Господь Иисус Христос ходит по водам озера Геннисаретского. Матф. 14, 22–34.
10. Неделя по Пятидесятнице десятая. Исцеление бесноватого. Матф. 17, 14–23.
11. Неделя по Пятидесятнице одиннадцатая. Притча о должнике немилосердном. Матф. 18, 23–35.
12. Неделя по Пятидесятнице двенадцатая. История о богатом юноше. Матф. 19, 16–26.
13. Неделя по Пятидесятнице тринадцатая. Притча о злых виноградарях. Матф. 21, 33–42.
14. Неделя по Пятидесятнице четырнадцатая. Притча о браке сына царского. Матф. 22, 2-14.
Если Неделя перед Воздвижением, то прибавляется. Предсказание Господа Иисуса Христа о Распятии Своем. Ин. 3,13–17.
Если Неделя по Воздвижении, то прибавляется. О последовании Христу. Мк. 8, 34–38; 9,1.
15. Неделя по Пятидесятнице пятнадцатая. Учение о любви к Богу и ближнему. Матф. 22, 35–46.
16. Неделя по Пятидесятнице шестнадцатая. Притча о талантах. Матф. 25,14–30.
17. Неделя по Пятидесятнице семнадцатая. Исцеление дочери жены хананейской. Матф. 15,21–28.
18. Неделя по Пятидесятнице восемнадцатая. Чудесный лов рыбы и призвание апостолов Петра, Иоанна и Иакова. Лк. 5,1-11.
19. Неделя по Пятидесятнице девятнадцатая. Учение о любви ко врагам. Лк. 6, 31–36. Память Седьмого Вселенского Собора. Ин. 17,1-13.
20. Неделя по Пятидесятнице двадцатая. Воскрешение сына Наинской вдовицы. Лк. 7,11–18.
21. Неделя по Пятидесятнице двадцать первая. Притча о сеятеле. Лк. 8, 5-15.
22. Неделя по Пятидесятнице двадцать вторая. Притча о богатом и Лазаре. Лк. 16,19–31.
23. Неделя по Пятидесятнице двадцать третья. Изгнание легиона бесов. Лк. 8, 26–39.
24. Неделя по Пятидесятнице двадцать четвертая. Воскрешение дочери Иаировой и исцеление женщины, страдавшей кровотечением. Лк. 8,41–56.
25. Неделя по Пятидесятнице двадцать пятая. Притча о благодетельном самарянине. Лк. 10,25–37.
26. Неделя по Пятидесятнице двадцать шестая. Притча о любостяжательном человеке. Лк. 12,16–21.
27. Неделя по Пятидесятнице двадцать седьмая. Исцеление женщины, 18 лет скорченной. Лк. 13,10–17.
28. Неделя по Пятидесятнице двадцать восьмая. Притча о званных на вечерю. Лк. 14,16–24.
29. Неделя по Пятидесятнице двадцать девятая. Исцеление десяти прокаженных. Лк. 17,12-19-
Начиная с этой или предыдущей или последующей недели, чтение Евангелия соотносится с непереходящим праздником Рождества Христова, в последовательности:
Неделя святых Праотец. Чтение то же, что и в Неделю по Пятидесятнице двадцать восьмую.
Неделя святых Отец, или пред Рождеством Христовым. Родословие Господа Иисуса Христа. Матф. 1,1-25. Неделя Богоотец, или по Рождестве Христове. Бегство Иосифа в Египет. Матф. 2,13–23.
Неделя пред Крещением. О Предтече и Крестителе Господнем Иоанне. Мк. 1,1–8.