Страница 86 из 86
Gr?goire le Grand
Morales sur lob, 35 livres, PL 75,509–1162; 76; 9–782. Texte et trad, fr. des 8 premiers livres SC NN32 bis, 212–221.
Hom?lies sur les Evangiles, PL 76, 1075–1312.
Hom?lies sur Ez?chiel, PL 76, 785–1092.
Nombreux passages de ces hom?lies (trad, fr.) dans C. Dagens. Saint Gr?goire le Grand, culture et exp?rience chr?tiennes. Paris, Etudes augustiniennes, 1977.
Gr?goire de Nazianze
Discours, PG 35–36, trad. fr. A. de Belle?arde, Paris, 1693.
Discours 1 –3, texte critique et trad, fr SC N 247.
Discours th?ologiques, texte critique et trad. fr. SC N 250.
Discours 38, sur No?l, trad. fr. dans Saint Gr?goire de Nazianze, textes choisis, Namur, ?d. Soleil levant, 1962, p. 13–23.
Discours 40 sur le bapteme , trad. fr. dans Le Bapt?me d'apr?s les P?res de l'Eglise, 'Ichthys N 5. Paris, 1962, p. 11–150.
Discours 45, sur P?ques, trad. fr. dans Saint Gr?goire de Nazianze, textes choisis.., p. 117–162.
Louange de Basile le Grand, texte grec et trad. fr. de F Boulenser, Paris, 1908.
Sur la virginit?, dans. Po?mes, PG 37, 537–555. Trad, fr partielle dans L. Bouyer, La Spiritualit? du Nouveau Testament et des P?res, Paris, Aubier, 1960, p. 416–418.
Gr?goire de Nysse
De l'amour des pauvres, PG 46, 454–469. Trad fr. dans Riches et pauvres dans l'Eglise ancienne, ?chthys N6, p. 137–159.
Dialogue, avec Macrine, sur l'?me et la r?surrection, PG 46, 11–160.
Contre Eunome, PG 45, 237–1122. Texte critique W. Jaeger, Contra Eunomium Libri, Berlin, 1921.
Contre Apollinaire, PG 45, 1123–1270. Texte critique F. Mueller, Oregon
Nysseni Opera dogmatica minora, Leiden, 1958, p. 131–233.
Grande Cath?ch?se, PG 45, 9–106. Texte critique J H. Srav/ley, The Cath?chetical Oration of St Gregory of Nyssa, Cambridge, 1903. Trad. fr. Cath?ch?se de la foi, Col. Les P?res dans la foi, Paris, Descl?e de Brsuwer, 1978.
La Cr?ation de l'homme, PG 44, 125–256. Trad, fr SC N 6.
Vie de Mo?se, texte critique et trad. fr. SC N 1 bis.
Hom?lies sur le Cantique des Cantiques, PG 44, 755–1120 Texte critique. H Langerbeck, Gregorii Nysseni in Canticum Commentarium, Leiden, 1960. Trad. fr. partielle: La Colombe et la t?n?bre, Paris, Orante, 1967.
Hermas (Le Pasteur d'Hermas). Texte critique et trad. fr. SC N 53 bis.
H?sychius le Sina?te
Sur la vigilance et ta vertu., deux centuries, PG 93, 1479–1544 et Philocalie I, 141 –173. Trad. fr. dans Philocalie des P?res neptiques, fascicule 3, Bellefontaine, 1981.
Hilaire de Poitiers
De la Trinit?, PL 10, 25–472. Trad. fr. col. Les P?res dans la foi, Descl?e de Brouwer, 1981,
Hippolyte de Rome
La Tradition apostolique, texte critique et trad. fr. SC N 11 bis.
Hom?lie pascale anonyme. Texte critique et trad. fr. Hom?lies pascales I, Une hom?lie inspir?e par le trait? sur la P?que d'Hippolyte, SC N 27.
Ignace d'Antioche
Lettres, texte critique et trad. fr. SC N 10.
Ir?n?e de Lyon
Contre les h?r?sies, texte critique et trad. fr. dans les SC NN 263 et 264 pour le livre I, NN 210 et 211 pour le livre III, N 100, 2 vol., pour le livre IV, NN 152 et 153 pour le livre V.
D?monstration de la pr?dication apostolique, texte critique et trad, fr PO 12, 655–731. Autre trad. fr. SC N 62.
Isaac le Syrien
Trait?s asc?tiques, texte syriaque, ?d. P. Bedjan, Paris–Leipzig, 1909. Trad. angl. du syriaque A. J. Wensinck. Mystic Treatises by Isaac of Nineveh, Amsterdam, 1923, r??d. Wiesbaden, 1967.
L'Isaac grec, un peu different, ?d. Spanos, Ath?nes, 1895. Trad. fr. Oeuvres spirituelles, Paris, Descl?e de Brouwer, 1981.
Jacques de Saroug
Hymne ? la M?re de Dieu, Hymne pascal, texte et trad. all. dans Bickell I.
Jean Chrysostome
Trait? du sacerdoce, texte critique et trad. fr. SC N 272.
Sur Vincompr?hensibilit? de Dieu, texte critique et trad. fr. SC N 28 bis.
Hom?lies sur Ozias, PQ 56.
Hom?lies sur Matthieu, PG 57–58.
Hom?lies sur Jean, Pu 59.
Hom?lies sur la I Cor, PG 61.
Hom?lies sur Heb, PG 63.
Hom?lies sur la trahison de Judas, PG 49, 373–392.
Sur la componction, PG 47, 393–429.
Il existe deux trad. fr. de tout l'oeuvre, celle de M. Jeannin, 11 vol., Bar–le–Duc, Arras, 1863–1888, et celle de J. Bareille, avec le texte grec, 19 vol. Paris, 1865–1873.
Jean Climaque
L'Echelle sainte, PG 88, ?d. am?lior?e Constantinople, 1883; Ath?nes, 1970. Trad. fr. SO N 24.
Jean de Damas
De la foi orthodoxe, PG 94, 784– 1228 Trad. fr. La foi orthodoxe suivie de D?fense des ic?nes, Institut Saint–Denys, Paris, 1966.
Hom?lie sur la Transfiguration, PG 96, 545 – 576. Trad. fr. dans de Feraudy, L'Ic?n de la Transfiguration, SO N 23.
Les Huit Esprits du mal, PG 95, 80–84.
Des vertus et des vices, PG 95, 85–97.
Jean de Scythopolis
Sur les Noms divins de Denys, PG 4, 14–576.
J?r?me
Lettres, texte critique et trad. fr. J?r?me Labouret, 4vol., Paris, 1949–1957.
Justin
Apologies, texte et trad. fr. L. Pautigny, Textes et Documents I, Paris 1904.
Fragments. Ce sont les fragments d'un trait? Sur la R?surrection, qui ont ?t? conserv?s par saint Jean Damascene dans ses Sacra Parallela.
Macaire l'Egyptien
Apophtegmes coptes, ?d. et trad. fr. dans E Amelineau, Histoire des monast?res de basse Egypte, col. Annales du mus?e Guimet, XXV, Paris 1894. p. 203–234.
Macaire (Le Pseudo–Macaire)
Hom?lies spirituelles, PG 34, 449–622 Un autre ensemble d'hom?lies a ?t? publi? et traduit aux SC en 1980, hors s?rie.
Grande Lettre, W. Jaeger, Two rediscovered Works of ancient Christian Literature: Gregory of Nyssa and Macarius, Leiden, 1954, p. 281–351.
Maxime le Confesseur
Centuries sur la charit?, PG 90, 959–1080. Trad. fr. SC N 9.
Quaestiones ad Thalassium, PG 90, 244–773.
Commentaire du Notre P?re, PG 90, 872–908. Trad. fr. A. Riou, Le Monde et l'Eglise selon Maxime le Confesseur, Paris, Beauchesne, 1973, p. 214–239.
Dialogue asc?tique, PG 90, 912–1080.
Cent chapitres th?ologiques et ?conomiques, PG 90, 1083–1124. Trad fr. A. Riou, op. cit., p. 240–261.
Letire sur la charit? (lettre 2 ? Jean le Chambellan), PG 91, 392–408
Mystagogie, PG 91, 657–717. Trad. fr. Ichthys, N 7, p. 249–291.
Ambigua, PG 91, 1032–1417.
Centurie gnostique, publi?e par S. L. Epifanovitch, Mat?riaux pour l'?tude de la vie et des oeuvres de Maxime le Confesseur, Kiev, 1917, p. 33–56.
Sur les Noms divins de Denys (la plus grande partie de ce texte est de Jean de Scythopolis), PG 4, 14–576.
M?liton de Sardes
Hom?lie sur la P?que, texte critique et trad. fr. SC N 123.
Odes de Salomon.
Texte critique et trad. angl. dans J. R. Harris et A. Mingana, The Odes and Psalms of Solomon, 2vol., Manchester, 1916–1920. Trad. fr. dans Ichthys, N 1, p. 19–68.
Orig?ne
Contre Celse. texte critique et trad. fr. SC NN 132, 136, 147, 150 et 227.
Trait? des Principes, SC NN 252, 253, 268, 269.
Sur la pri?re, QCS 3, 297–403. Trad. fr. La Pri?re, col. Les P?res dans la foi, Descl?e de Brouwer. Paris, 1977.
Lettre ? Gr?goire le Thaumaturge, PG 11, 88–92.
Hom?lies sur la Gen?se, GCS 29. Trad. fr. SC N 7.
Hom?lies sur le Lbvitique, GCS 29.
Hom?lies sur les Nombres, GCS 30.
Hom?lies sur Isa?e et sur Ez?chiel, GCS 33.
Hom?lie sur J?rimie, texte critique et trad. fr. SC NN 232 et 238.
Hom?lie sur le Cantique des Cantiques, texte critique et trad. fr. SC M 162.
Commentaires sur l'?vangile de Matthieu, texte critique et trad. fr. SC N 162.
Commentaires sur l'?vangile de Jean, texte critique et trad. fr. SC NN 120,157,222.
Fragments (sur les PS., les Prov., Eph., et Col.), GCS 6.
Pakh?me
Vie copte de Pakhome, trad. R. Draguet, Les P?res du d?sert, Paris, 1949.
Philoth?e le Syna?te
Sur la sobri?t?. Philocalie des p?res neptiques, Ath?nes, ?d. Astir, II, p. 274–286. Trad. fr. partielle dans la Petite Philocalie de la pri?re du coeur, Livre de vie NN 83–84, p. 110–117.
Polycarpe de Smyrne
Le Martyre de Polycarpe, texte critique et trad. fr. en annexe aux Lettres d'Ignace d'Antioche, SC N 10, p. 242–275.
Rabulas d'Edesse
Hymne aux martyrs, Bickell II, p. 262–263.
Rufin d'Aquil?e
Histoire des moines d'Egypte, soit oeuvre originate de Rufin, soit adaptation d'un r?cit grec'. PL 21, 387–462.
Syn?sius de Cyr?ne
Hymnes, 5, PG 66, 1587–1616. Trad. fr. M. Meunier, Paris. Ed. du Bateau ivre, 1947.
Tertullien
Asafemme, PL 1, 1273–1303.
Sur le je?ne, CCL 2 (1954), p. 1255–1277.
Th?odore de Mopsueste
Hom?lies cat?ch?tiques, texte syriaque et trad. fr. Ed. Tonneau–Devreesse, dans Studl et Testi 145, Cltt? del Vaticano, 1949.
Th?ophile d'Antioche
Trois Livres ? Autolycus, texte critique et trad. fr. SC N 20.
1 В соответствии с пожеланием Оливье Клемана все выдержки из святоотеческих творений и произведений других христианских писателей, включенные автором в текст, переведены с французского издания книги и в ряде случаев сверены с существующими русскими переводами Отсылки автора при цитировании к изданиям оригинальных текстов и французских переводов опущены. В конце приведен список изданий, которые использовал автор в работе над книгой (Прим. ред.).
2 Хорег (грел.) – в Древней Греции устроитель театральной постановки, «продюсер».
3 Theos (греч. Бог) объясняется здесь как производное от глаголов theirai (основывать, класть основание) и theein (бежать, стремиться вперед, прыгать).
4 Parrhesia – свобода речи, полная откровенность.
5 Для манихеев «добро» и «зло», свет и тьма составляют два онтологических начала.
6 Вначале сторонники жесткого отношения к христианам, отрекшимся от веры во время гонений и раскаявшимся впоследствии, донатисты основали в Северной Африке свою Церковь, при вступлении в которую практиковали повторное крещение.
7 Пелагиане считали, что причиной спасения человека является он сам – своей аскезой и моральной строгостью.
8 См. заметку об арианстве, с. 311.
9 Первый Вселенский Собор, собравшийся в Никее в 325 г., исповедал Христа онтологически тождественным Отцу, «единосущным Ему» (homoousios).
10 См. заметку об арианстве, следующую за этой статьей.
11 Мессалиане – гностическая секта, возникшая в IV в. в Малой Азии, Мессалиане проповедовали непрерывную молитву, состоящую в неустанном повторении Отче наш (отсюда их наименование, происходящее от сирийского слова, означающего молитву). Как только живущий в глубине души демон будет изгнан, «духовный человек» уже не может грешить, что бы он ни совершил. Считая, как и все гностики, что материальный мир есть по существу зло, мессалиане отвергли Ветхий Завет (то есть Бога–Творца) и таинства Церкви. Секта мессалиан занимает важное место в сложном генезисе средневекового движения катаров.
12 Евсевий Кесарийский – автор написанной в начале IV века Церковной истории, сообщающей ценнейшие сведения о христианстве первых трех столетий.
13 Септуагинта – греческий перевод Библии, осуществленный в Александрии в III в. до н. э. Согласно легенде, семьдесят переводчиков, работавших независимо друг от друга, создали в конечном счете идентичный текст. В патристическую эпоху этот текст – единственный, который был известен авторам Нового Завета, – был признан истинной Библией Церкви, в которой просматривался в своем развитии процесс Откровения. Кроме того, перевод засвидетельствовал более древнее состояние текста, нежели масоретская версия. Тем не менее, Септуагинта содержит ошибки, исправить которые позволяет лишь обращение к еврейскому тексту.
14 Масоретский текст (от massora – передача) – текст еврейской Библии в том виде, в каком он был зафиксирован учеными раввинами на соборе в Ямнии, в 90–95 гг. н. э.
15 См. статью о монофизитстве, след. за данной статьей.
16 Processio в этом контексте означает движение Божественного единосущия от Отца в Сыне и от Отца и Сына в Духе.
17 Ekporeusis означает в греческом богословии IV века то уникальное отношение, через которое Отец как Начало Божественности предвечно является источником Духа.
18 Filioque: букв. и от Сына: выражение, добавленное латинской патристикой к христологической формуле Евангелия от Иоанна (15,26) Этой формуле было противопоставлено контрутверждение в Никейско–Константинопольском Символе: Веруем… в Духа, от Отца исходящего.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------