Оливье Клеман

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 86 — Оливье Клеман ИСТОКИ БОГОСЛОВИЕ ОТЦОВ ДРЕВНЕЙ ЦЕРКВИ ПРЕДИСЛОВИЕ Книга Истоки знакомит читателя с основными чертами прав
  2. Страница 2 из 86 — Конечно, по сравнению с IV–VII веками наша духовная восприимчивость глубоко изменилась. После Аушвица, Хиросимы и ГУЛАГа
  3. Страница 3 из 86 — Кто даровал тебе созерцание красоты неба, движения солнца, полной луны, несметного множества звезд, гармонии и ритма, по
  4. Страница 4 из 86 — Душа моя с радостью приняла откровение этого таинства. Плотью я приближен к Богу, верою призван к новому рождению. Я мог
  5. Страница 5 из 86 — Люди не перестают строить планы относительно Бога, чтобы овладеть Им и воспользоваться в своих целях, индивидуальных или
  6. Страница 6 из 86 — Дионисий Ареопагит Письма 1, Послание к Гаю. Бесконечность – это, несомненно, нечто, имеющее отношение к Богу, но не сам
  7. Страница 7 из 86 — Итак, нет ни одной культуры, ни одной религии, которые бы не пережили и не выразили «посещение Слова». Максим Исповедник
  8. Страница 8 из 86 — В самом деле, если нынешнее присутствие Бога в нас по виду не похоже на то, все же нельзя не признать, что как тогда, та
  9. Страница 9 из 86 — Максим Исповедник Вопросы к Фалассию, 60. Итак, жертва Христова ни в коем случае не была жертвой, которую требовал Отец
  10. Страница 10 из 86 — Ориген Фрагмент из Комментария на Послание к Ефесянам. Эту тему подхватывает и развивает очень древняя пасхальная гомили
  11. Страница 11 из 86 — Ориген Вторая гомилия на Песнь Песней, 12. Сегодня пришло спасение миру… Христос воскрес из мертвых: воздвигнитесь вмест
  12. Страница 12 из 86 — Григорий Назианзин Четвертое богословское слово, 20–21. Самое имя Христа – имя троичное: Christos, Мессия, означает «пол
  13. Страница 13 из 86 — Над всеми – Отец, и Он есть глава Христа. Через всех – Слово, и Оно есть глава Церкви. Во всех – Дух, и Он есть живая во
  14. Страница 14 из 86 — Словом «уста» здесь обозначается не телесный орган, а словом «дух» – не рассеивающееся дыхание. «Уста» следует понимать
  15. Страница 15 из 86 — Византийское богослужение на Пятидесятницу великолепно выражает эту «мета–логику» невыразимой Любви: Придите, люди, покл
  16. Страница 16 из 86 — Григорий Назианзин Слово 45, на Пасху. Человек призван принять в себя вселенную, «понять» ее разумом и любовью, чтобы вы
  17. Страница 17 из 86 — И именно для спасения всего человечества некоторые люди выделены особо, так как подлинный образ Божий составляет не изол
  18. Страница 18 из 86 — Грех совершается постоянно, как постоянно совершаются все величайшие события духовной истории. Логос неустанно побеждает
  19. Страница 19 из 86 — Псевдо–Макарий Большое Письмо. Именно благодаря соединению Святого Духа с нашей свободой, мы можем перейти от «образа Бо
  20. Страница 20 из 86 — Григорий Великий Гомилии на Евангелия, 2, 53, 3. Присутствие Слова дается в кругах посвящения: чем она теснее, тем прису
  21. Страница 21 из 86 — Григорий Великий Нравоучения на Иова, 20. Поистине смиренные и подлинно знающие, приступая к небесным тайнам, умеют пони
  22. Страница 22 из 86 — Всякий получивший крещение человек призван так или иначе свершить монашеский путь, чтобы понять: смерть осталась позади,
  23. Страница 23 из 86 — Ириней Лионский Против ересей, 5, 2, 2. Это единение со Христом – одна плоть во встрече двух личностей – выражается в бр
  24. Страница 24 из 86 — Как этот преломляемый хлеб, некогда рассеянный по склонам, был собран, чтобы составить одно, так и Церковь Твоя собирает
  25. Страница 25 из 86 — Затем происходит разделение евхаристии среди всех, и отсутствующим тоже посылается часть через диаконов. Каждый из много
  26. Страница 26 из 86 — Традиционный способ причащения, засвидетельствованный, к примеру, в нижеследующем тексте Кирилла Иерусалимского, предназ
  27. Страница 27 из 86 — Откуда приходит ко мне благодать услышать из уст Твоих: Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много (Лк. 7,
  28. Страница 28 из 86 — Григорий Назианзин Богословские поэмы. Отцы различают три больших этапа духовного пути: 1. Праксис – аскетическая практи
  29. Страница 29 из 86 — Вторая просьба содержит, напротив, раскрытие добродетелей в их внутренней последовательности: вера, преодолевающая себял
  30. Страница 30 из 86 — Возлюбим пост, ибо пост есть великое хранение, наряду с молитвой и подаянием. Они освобождают человека от смерти. Как Ад
  31. Страница 31 из 86 — Апофтегмы Антоний. 27. Всецело полагаться на «духовного отца» – значит позволить ему принимать вас в свою молитву, сосре
  32. Страница 32 из 86 — Кто может созерцать свет, не обретя прежде зрения? Августин Иппонский Проповедь 346, 2. У нас нет другого пути, кроме Хр
  33. Страница 33 из 86 — Иоанн Лествичник Лествица, 26–я ступень, 2–я часть. Худший из грехов – отчаяться в любви Божией. Отчаяние означает огран
  34. Страница 34 из 86 — Один брат пришел к авве Матою и спросил: «Каким образом живущие в Скиту могут делать больше, нежели предписывает Писание
  35. Страница 35 из 86 — Одно дело – начальная радость, другое – завершительная. Первая не свободна от воображения, вторая коренится в смирении.
  36. Страница 36 из 86 — Случается, что добрые сны приносят душе не радость, а печаль и безболезненные слезы Так бывает с теми, кто преуспел в см
  37. Страница 37 из 86 — Евагрий Понтийский О молитве, 27. Предстать в молитве пред Богом – значит оказаться в свете – тихом и полном значения, к
  38. Страница 38 из 86 — Молитва есть «беседа» ума с Богом. Итак, стремись к состоянию, потребному уму для того, чтобы безоглядно устремиться к Г
  39. Страница 39 из 86 — Вот как следует это исполнять. Мы молимся в своем покое, когда целиком исторгаем наше сердце из суеты помыслов и забот и
  40. Страница 40 из 86 — Поучительная скорбь сообщает душе печаль, смиренность и праведное отчаяние, дабы ищущая славы и легковозбудимая часть ду
  41. Страница 41 из 86 — Смерть расставила силки нашему человечеству. Но Он, по милосердию Своему, явился вызволить нас. Хвала Тебе, Господь анге
  42. Страница 42 из 86 — Ефрем Сирин Проповедь о монашестве, 3. Так постепенно человек научается проходить сквозь городской шум, неся в себе тиши
  43. Страница 43 из 86 — Иоанн Кассиан Собеседования, 10, 8, 10. Аскеты христианского Востока использовали аналогичную формулу, в которой призыв
  44. Страница 44 из 86 — Исаак Сирин Аскетические трактаты, 12–й трактат. Интенсивное размышление об Отце, то есть о нашем усыновлении во Христе,
  45. Страница 45 из 86 — Пустыня много лучше обитаемых мест для ищущего славы Божией, и горы много предпочтительнее городов для познавшего благод
  46. Страница 46 из 86 — Я не могу показать тебе моего Бога, но я покажу тебе Его дела. Все чрез Него начало быть (Ин. 1, 3). Он, Безначальный, с
  47. Страница 47 из 86 — Апостол Павел учит нас, что невидимое Бога чрез рассматривание творений видимо (Рим. 1, 20): невидимое через видимое. Ит
  48. Страница 48 из 86 — Но рай этот не есть ли также и мир, где присутствуют все элементы творения? Здесь Слово стало плотью и цвело, и принесло
  49. Страница 49 из 86 — Максим Исповедник Ambigua. Однако люди вновь и вновь подвергаются искушению превратить мир в свою собственность, завладе
  50. Страница 50 из 86 — Возносясь к Нему Самому сердцем, все более разгоравшимся, мы перебрали одно за другим все создания Его и дошли до самого
  51. Страница 51 из 86 — Noverim me, noverim te (Познаю себя, познавая Тебя), – говорит Августин: во Христе самопознание субъекта совершается чер
  52. Страница 52 из 86 — Так освященная душа становится, как писал Жан Даниелу, «универсумом в экспансии». Причастность Божественной полноте тако
  53. Страница 53 из 86 — Затем душа говорит: Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною – любовь (Песнь Песней, 2, 4)… Жажда ее сделалась сто
  54. Страница 54 из 86 — Не страшись прихода Бога твоего, не страшись Его дружбы. Он не стеснит тебя, когда придет. Скорее Он возвеличит тебя. Чт
  55. Страница 55 из 86 — Исаак Сирин Аскетические трактаты, 43–й трактат. Истинное познание в том, чтобы воспринимать все вещи в Боге. Сладость е
  56. Страница 56 из 86 — Мученичество было первой почитаемой в Церкви формой святости. Когда же кончилось время мучеников крови, пришла пора муче
  57. Страница 57 из 86 — Мученичество св. Поликарпа, епископа Смирны, 7,2–8,1, 14,1–3; 15,2. Нижеприводимые тексты, относящиеся к жанру видений,
  58. Страница 58 из 86 — Максим Исповедник Вопросы к Фалассию, 59. Только через антиномию может осуществляться обожение. Человек, оставаясь челов
  59. Страница 59 из 86 — Такова природа любви: в той мере, в какой мы удаляемся от центра [круга] и перестаем любить Бога, в той же мере мы удаля
  60. Страница 60 из 86 — Максим Исповедник Сотницы о любви, IV, 22, 27, 32, 35, 56. Согласно евангельской заповеди – примиряться с братом прежде,
  61. Страница 61 из 86 — Иоанн Лествичник Лествица, 25–я ступень, 16 (18). Авва Феодор Фермейский говорил: «Нет иной добродетели, кроме отказа от
  62. Страница 62 из 86 — Смущенные поведением старца, воры отнесли назад все взятое и принесли покаяние, говоря: «Старец этот – поистине человек
  63. Страница 63 из 86 — Брат спросил одного из старцев: «Что могу я сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Тот ответил: «Одному Богу ведомо
  64. Страница 64 из 86 — Отцы не знают рецептов. Они отрицают как присущее римскому праву понятие собственности, так и систематический и поголовн
  65. Страница 65 из 86 — Но всей своей любовью, всей силою заступничества за грешников Церковь молится за всех умерших, включая пребывающих в пре
  66. Страница 66 из 86 — Св. Антоний молил Господа открыть ему, кому он равен. Бог дал. ему знать, что он еще не пришел в меру сапожника из Алекс
  67. Страница 67 из 86 — Исаак Сирин Аскетические трактаты, 58–й трактат. Не говори, что Бог справедлив… Если Давид называет Его справедливым и п
  68. Страница 68 из 86 — Сознавая свою ответственность как преимущественного свидетеля веры, Амвросий со времени своего рукоположения отдается уч
  69. Страница 69 из 86 — АФАНАСИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (295–373) Сформировавшийся не в результате изучения античной литературы и философии, но под воз
  70. Страница 70 из 86 — Никейское определение, однако, вызвало ожесточенные споры, длившиеся более полувека. Многие остались арианами или полуар
  71. Страница 71 из 86 — ВАСИЛИЙ КЕСАРИИСКИИ (ВЕЛИКИЙ) (ок. 329–379) Св. Василий, его брат Григорий Нисский и его друг Григорий Назианзин известн
  72. Страница 72 из 86 — Он способствовал развитию церковного пения, и ему даже приписывается создание «григорианской» музыки, в действительности
  73. Страница 73 из 86 — Таким образом, всякий из нас несет в себе полноту человечества. Так как чувственный мир существует только во встрече Бож
  74. Страница 74 из 86 — Дионисий уточняет намеченное каппадокийцами различение между непостижимой «сверхсущностью» Божией и Его энергетическими
  75. Страница 75 из 86 — ЕРМ (Пастырь Ерма) (II в.) Апокрифический апокалипсис, написанный во II веке неизвестным автором, несомненно принадлежав
  76. Страница 76 из 86 — На смену ожиданию скорой Парусин приходит осознание смысла истории – трудной, медленно преображаемой смертью–воскресение
  77. Страница 77 из 86 — Вскоре, однако, новый правитель задумал исламизацию чиновничьего аппарата. Иоанн, по–видимому впавший в немилость, удали
  78. Страница 78 из 86 — Лествица состоит из тридцати небольших трактатов («слов»), названных позднее «ступенями». Они представляют собой группы
  79. Страница 79 из 86 — Исаак родился в Бет–Катрайа (нынешнем Катаре), на побережье Персидского залива. Уже будучи монахом и признанным духовным
  80. Страница 80 из 86 — Фасций Цецилий Киприан родился, несомненно, в Карфагене, в начале III века, в богатой и культурной языческой семье. Изве
  81. Страница 81 из 86 — В своем Протрептике (Увещании к эллинам) Климент обращается к язычникам с призывом обратиться к новому Орфею – Христу, п
  82. Страница 82 из 86 — Мир был сотворен в ходе последовательных разделений, и задача человека – осуществить в соответствующей последовательност
  83. Страница 83 из 86 — Ориген положил начало почти всем необходимым формам христианской мысли: религиозной философии, богословию, аскетике, мис
  84. Страница 84 из 86 — Руфин возвращается в Италию и переводит трактат Оригена О началах, смягчая или вовсе устраняя опасные места (которые, ка
  85. Страница 85 из 86 — Феофил родился на берегах Евфрата в семье язычников. Он получил глубокое эллинистическое воспитание и образование. После
  86. Страница 86 из 86 — Gr?goire le Grand Morales sur lob, 35 livres, PL 75,509–1162; 76; 9–782. Texte et trad, fr. des 8 premiers livres SC NN3

Претензии к содержанию