Страница 10 из 14
2.Отличие Новозаветной Пятидесятницы от Ветхозаветной.
Ветхозаветная пятидесятница — дарование народу Израильскому — Декалога, на горе Синае через Моисея. А Новозаветная пятидесятница — дарование народу христианскому Закона Свободы в Духе Святом (Иак. 2. 8–12).
3.Три вида служения в Церкви: молитва, диакония, миссия.
Человек, воцерковляясь, постепенно актуализирует в своем опыте три вида служения Богу и ближнему.
Сначала он учится на богослужении (Литургия — общее дело) со всеми вместе молиться и благодарить Бога за то, что Господь назидает и спасает его: «Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14.26).
Далее, постепенно знакомясь в храме с прихожанами — братьями и сестрами, он начинает осознавать что может помочь другим и сам получить помощь: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. … Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6.2).
И, наконец, когда окрепнет христианин, начинает понимать, что если не будет свидетельствовать о Христе во всей жизни своей, то не сможет спастись: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то [буду] иметь награду; а если недобровольно, то [исполняю только] вверенное мне служение» (1 Кор.9.16–17). И не просто во всей жизни своей, но вся жизнь его становится посвященной свидетельству о Христе Спасителе.
Все виды служения народа Божьего в Церкви проистекает из примера земного служения Господа нашего Иисуса Христа:
1.Пророческое — знание, исполнение и возвещение Воли Божией.
2.Царское — отношение к творению как любящего Отца, а не как узурпатора.
3.Первосвященническое — служение принесения себя в жертву Богу.
12–я беседа.
Название: Рождение в новую жизнь через крещение.
Эта беседа, в которой надо уделить внимание практическим сторонам жизни в Церкви. Рассказать о том, как на приходе устроена подготовка к Таинствам. Как часто необходимо причащаться и исповедоваться. Как решать конфликтные или спорные ситуации. Как найти духовника. А также можно поделиться проблемами на приходе и в первый раз предложить им проявить инициативу и ответственность в каком либо небольшом деле по примеру ранней Церкви, где существовал такой этап подготовки ко крещению как «диакония». Этот этап выражался в участии оглашаемых в делах милосердия на приходе.
В это время члены общины видели как человек относится к труду, к сирым и убогим и тем самым проверяли его понимание христианства на деле.
Структура беседы:
1.Крещение: это вхождение в новый дом — Церковь. Если о первом доме, в котором живет наша семья мы заботимся, то насколько мы должны заботиться о Доме, в котором собирается Церковь. В отношении к Церкви, к конкретному приходу, общине выстраивается новая иерархия ценностей. Если раньше мы говорили об иерархии ценностей только в общем нравственном смысле, т. е. что должно являться главным и центральным в нашей жизни чтобы подойти ко крещению, то в этой беседе необходимо показать в чем должен быть источник нашей жизни после крещения. Какие мы должны совершить поступки (последовательность поступков), чтобы этот источник согревал и горел, но не угасал и не тлел.
2.Обязанности верных христиан. Когда Церковь допускает человека к Таинствам Церкви, то по слову Спасителя она сеет в него семя жизни вечной, соответственно главная обязанность — приносить плоды и не однократные, а многократные (Лк.8.5). Поэтому можно привести следующий образ: как семя посаженное, а затем и выросшее из него растение необходимо поливать — удобрять — пропалывать. Тем более семя Жизни вечной еще в большей степени надлежит внимательному возделыванию:
*поливание — регулярное причастие: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7.37);
*пропалывание — регулярная исповедь и борьба со страстями;
*удобрение — наполнение своего ума и сердца Словом Божиим: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3.16).
3.Практические аспекты жизни в Церкви. В практических аспектах важно показать суть церковного послушания, как главного примиряющего и регулирующего фактора жизни человека в Церкви. Необходимо рассказать о церковной иерархии, о епархиальной жизни в целом, о программах духовно–нравственных, культурно–просветительских, образовательных, в целом о задачах Церкви на разных уровнях: Патриархийном, Епархиальном и приходском. Важно рассказать о структуре прихода, о календаре Богослужений, об основных праздниках в течении года, о подвижном и неподвижном круге Богослужений.
ОГЛАСИТЕЛЬНАЯ БЕСЕДА №1
Содержание:
I. ТЕМА ПО СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ:
Путь праведных и путь нечестивых
Раскрытие понятий первого псалма (динамика греха).
1.Путь христианина — это благочестие, противопоставленное нечестию, греху, разврату — три состояния греха по Пс.1.
2.Соотнесение воли человека и времени его жизни с Законом Бога.
3.Раскрытие понятия успех, как плод праведной жизни.
II. ТЕМА ПО СИМВОЛУ ВЕРЫ:
«Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, всего видимым же всем и невидимым».
1.Что такое Вера? «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11.1)
2.Понятие о Едином Боге Творце.
3.Понятие о творении.
Часть I.
Путь праведных и путь нечестивых — или значение выбора в жизни человека.
Можно много рассуждать о смысле жизни и об истине, но от этого жизнь наша не измениться, если в человеке, внутри его сердца не произойдет выбор. Выбор между правдой и неправдой, честью и нечестием, праведностью и развратом.
В Библии эта тема явно и четко раскрывается в первом псалме Давида, о котором сегодня мы поговорим подробно.
В истории Церкви есть множество примеров, как человек совершает такой выбор, расскажу лишь один. Существует такая благочестивая история из жизни Святого Антония Великого, основателя монашества, когда к нему пришел один молодой юноша, которого звали Павел, и спрашивает его: «Что мне делать, Авва?» (чтобы спастись).
И святой Антоний говорит ему: «Читай три строчки первого псалма, иди и исполняй их. Вот они три строчки первого псалма: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей». Исполни и приходи ко мне будешь дальше следовать по этому пути». Пошел юноша исполнять эти строчки и пропал. И приходит уже через 20 лет к св. Антонию умудренный, почти пожилой человек. Антоний не узнал его и говорит: «Ты кто и где ты был?». И тот ему открыл, что он эти 20 лет исполнял указанные строчки и не где–нибудь, а в пустыне.
За ту простоту, с которой этот Павел воспринял Слово Божие, за то как близко к сердцу он его воспринял, Церковь наделила его именованием Препростый, Павел Препростый. И, действительно, история говорит что потом Павлу Препростому Господь дал обильную благодать, что с самыми сложными случаями, когда приходили к св. Антонию люди и спрашивали какого–либо совета, а св. Антоний вдруг затруднялся, он отправлял к Павлу, и Павел в своей простоте вразумлял этих людей и они уходили с благодатью Божией, они уходили просвещенными.
Из этого примера мы видим, что человек, который совершил правильный выбор, уже спасается в надежде своей и конечно через него начинает действовать Господь чтобы помочь другим людям.
Теперь давайте посмотрим что говорит об этом Священное Писание — Библия, а именно первый псалом Давида из Псалтири:
1.Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителе.
2.Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3.И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.