Страница 11 из 14
4.Не так — нечестивые; но они — как прах, возметаемый ветром с лица земли.
5. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных.
6. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
Сравнивая этот Псалом с историей Павла Препростого, возникает вопрос: как Павел, живя в пустыне, узнал о том, что значит ходить на совет нечестивых и стоять на пути грешных, как же он мог найти в пустыне это всё, ведь там нет людей?
Но я бы хотел начать с конца, с 6–го стиха этого псалма и сказать, о чем этот псалом в принципе. «Ибо знает господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет». Этот псалом о пути человеческой жизни. Потому что часто думает человек: «вот как на нас смотрит господь?». Мы друг на друга часто как смотрим? Тот ленивый, этот такой, тот сякой. Часто мы смотрим на человека, исходя из его каких–то качеств, которые бросаются в глаза. Мы смотрим на человека из желания сможем ли мы общаться с ним или нет, приятно нам с ним или нет, легко ли нам с ним, тяжело ли нам с ним. Смотрим с утилитарной точки зрения, часто мы хотим использовать человека. Господь совершенно по–другому смотрит на человека. Господь знает путь праведных. А путь нечестивых погибнет. Господь смотрит на путь человека. Не на самого человека, что он представляет в данный момент сам из себя. Мы можем в данный момент быть необычайно грешными.
ОГЛАШАЕМЫЕ: Господь сразу знает человека и видит, на что он способен?
ВЕДУШИЙ: Для многих это очень сложный вопрос. Библия нам говорит о том, что возможность праведности дана человеку с самого рождения. Возможность того, чтобы с детства человек начинал жить с Богом. И эта возможность ему дана, заложена в его сердце. В этом и есть образ человека. Образ Божий в человеке — это возможность его праведной жизни здесь на земле. Господь знает наш путь, нам только нужно узнать этот путь, который Господь нам предлагает пройти.
Но мы задаем себе вопрос, можем ли мы это почувствовать или еще как — то понять? Ответ заключается в том, что если человек ищет праведности, то он всегда осознанно сталкивается с выбором. Можно сказать, что это интеллектуальная или экзистенциальная проблема. Нет, не всё дело в интеллекте здесь, не всё дело в умственных способностях, в разумных способностях. Это именно тайна человеческого сердца в глубине его бытия, в глубине его природы.
Почему мы говорим экзистенциальная проблема? На языке философии экзистенция — означает само существование человека, обращение к его сущности, к глубинной основе всего его существа.
В глубине сердца происходит выбор пути человеческой жизни. Как он происходит — это тайна, всегда останется тайной. Конечно, здесь множество факторов сказывается — и воспитание, в какую среду он попадает, какие на него люди влияют; какие у него способности, какие у него таланты; какие страсти он получил в наследство от своих родителей, какие в нем страсти воспитало окружение. Масса таких факторов влияет на человеческую сущность. Но в итоге, тайна человека заключается в том, что мы не знаем, как и когда происходит выбор. Но мы знаем, что это в человеческой воле совершить правильный выбор. Первый псалом говорит именно об этом, что это в человеческой воле. И вот давайте к нему и обратимся.
Начнем по–порядку: первая фраза с чего начинается этот псалом: «Блажен муж». Я сразу хочу спросить ВАС: если здесь стоит слово МУЖ, то могут ли быть блаженны женщины?
ОГЛАШАЕМЫЕ ВЫСКАЗЫВАЮТСЯ.
ВЕДУЩИЙ: Но почему стоит муж?
ОГЛАШАЕМЫЕ: например – «Наверное, потому что мужчина всё–таки глава» и т. д.
ВЕДУЩИЙ: Нет, здесь слово «Муж» говорит нам о некотором качестве того, кто делает выбор. Слово — термин «Муж» говорит, прежде всего, об ответственности человека. Кто такой мужчина, совершенно, верно, глава, тот, который за всё всегда ответит, в любом случае ответит, хочет он того или нет, он будет отвечать. Но человек, который осознает, что он будет отвечать, и осознает, как он будет отвечать, за что он будет отвечать, и в соответствие с этим делает правильные поступки в своей жизни, такой муж блажен.
Поэтому мы можем сделать вывод, что человек, который осознал, что он должен отвечать за свою жизнь, за тот выбор, который он делает в своей жизни, тот и блажен. Здесь как бы первая маленькая ступенька.
Есть такая книга даже одного современного православного священника о. Евмения «Духовность как ответственность». Пока человек не осознает, что он должен дать ответ себе и Богу о том, что он выбирает, то он не станет, по большому счету человеком. И апостол Петр нам говорит в своем послании: «Каждому, кто вас спрашивает, дайте отчет в своем уповании». То, на что мы уповаем, христиане, мы должны дать правильный отчет, правильно, разумно ответить вопрошающим: «А почему мы уповаем на Христа распятого, в чем сила нашего упования?» Вот ответственность — это первая ступенька на «пути к жизни».
ОГЛАШАЕМЫЕ: это очень повышенные требования к человеку. Требования понятные в логике Священного Писания, но в настоящей жизни мы мало, что различаем в себе. Потому ответственности мало, она есть, конечно, но её очень мало у людей. Современный человек бежит от ответственности, человек боится ответственности.
ВЕДУЩИЙ: Это, конечно, высшая планка, то о чем здесь говорится в псалме, тем не менее, с ответственности начинается духовная жизнь. Просто другое дело, что человек должен отвечать сначала за свою жизнь, потом, если человек делает выбор, идет за Господом, Господь ему ещё кого–то может вверить. Но, тем не менее, если человек создает семью, то он этот выбор должен сделать. Как таких людей называют, которые не делают выбор, которые безответственные? Инфантильные. Инфантильный человек, в чем его особенность, с ним никогда не договоришься и ничего с ним не сделаешь никогда, он всегда тебя будет подставлять. Вы знаете, наверное, это по своей работе. Если ты видишь, что человек инфантилен, бесполезно с ним что–то делать, потому что он не отвечает за себя. А если он не отвечает, от него можно ждать всего, чего угодно.
ОГЛАШАЕМЫЕ: Но человек способен измениться, даже если он инфантилен.
ВЕДУШИЙ: Да конечно мы верим в человека, но в чем наша вера заключается — в том, что человек способен сделать выбор и выбор правильный.
ОГЛАШАЕМЫЕ: Но что должно повлиять на человека, прежде чем он сделать этот правильный выбор?
ВЕДУЩИЙ: Человек сам может начать искать подлинный смысл того, что с ним происходит в жизни и это всегда первый шаг, который зависит только от него.
Но всё–таки обратимся к псалму. И вот этот муж, который осознал свою ответственность, в каком случае он будет блажен? И вот здесь мы видим как понимание блаженства раскрывается библейским языком, библейским приемом. Такой язык называется в богословии «язык отрицания». Т.е. когда какое–то явление или понятие показывается через то, что «не» является им. Такое отрицание, на греческом языке называется апофатическое богословие или апофатическое высказывание. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, не стоит на пути грешных, не сидит в собрании развратителей». Вот такая триада: нечестивые, грешные, развратители.
Итак, вопрос к ВАМ — что такое нечестие, с чем это слово связано, что в корне его?
ОГЛАШАЕМЫЕ: Люди, которые нарушают Закон Божий.
В.: Это не совсем точно, я бы сказал. Какое слово лежит в основе «нечестия»?
О.: Честь. Есть женская и мужская честь. Человеческое достоинство.
В.: Совершенно верно, хорошо, что мы знаем это. Человеческое достоинство. Достоинство того, кого Господь сотворил. Честь это достоинство, в котором Бог сотворил человека. Давайте мы разберем слово «нечестивые» — кто это такие?
О:. По аналогии, те люди, которые не имеют человеческого достоинства.
В.: Не только. А если они не имеют, значит что они делают?
О.: Значит, они грешат.
В,: Не совсем верно. Они не могут воздать её, тому, кто имеет это достоинство. Здесь, видите, какая связь, человек, который не умеет воздавать чести ближнему своему, он сам не имеет этой чести.
О.: Это так сложно.
В.: Почему сложно–то. А если человек не знает Божьего достоинства, сможет ли такой человек воздать честь Богу?
О.: Конечно нет.
В.: Нечестивые — это, прежде всего, те люди, которые не то что бы не знают Бога, они не задумываются о том Кто такой Бог, и конечно не задумываются чтобы воздать честь Богу, не думают о достоинстве Того, кого они, может быть, отвергают, кого они хулят. Из этого проистекает все остальные проблемы человеческого существования: они не умеют воздавать честь человеку, честь миру, в котором живут, и поэтому всё вокруг них разрушается. Но это уже следующие ступени. Всё начинается с простого.